高考作文写作提升课堂-议论文技法指导：引用论证法

高考作文写作提升课堂--议论文技法指导：引用论证法【概念阐释】引证法是在议论中引用公理、名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。引用论证如果用得好，能增强议论文论据的权威性、说服力，能增强文章的文化底蕴，还能彰显作者的文化积累的功力。【技法要点】一、引证法的三种基本形式：1.诠释引证法即通过对引文的诠释分析达到证明论点的目的。例如：要“不耻相师”。古人说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”意思是说，老师并不一定样样都比弟子高明，弟子也不一定样样不如老师。每一个人都有自己的长处和短处，认为只有样样胜过自己的人才可以拜为老师，是错误的。老师也要放下架子，不耻相师。在这段议论中，作者对“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等作了解释分析，从而证明“要‘不耻相师’”的论点，这样论据与论点得以紧密结合，不致油水两分。2.归纳引证法，即从不同角度引用归纳，证明论点。例如：古人云“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”，写的是沉醉灯影书乡的境界；今人也说“给我一本好书，一杯清茶，一壁炉火，吾愿足矣”，表达的是对书的情有独钟(对引语加以评析)；法国女作家玛格丽特还说“只愿我走到香丘尽处的那一天，有人放几本耐看的书在我棺材里，就是下地狱也没有什么了不起”，可见书是她生死相依的伴侣(对引语进行点睛)。古今中外，书迷、书虫数不胜数。(归纳前面两个引语所揭示的观点)文段引用古今中外的诗词格言，说明了“古今中外，书迷、书虫数不胜数”的观点，做到了“引”而有“证”，“引”而有“析”。3．反向引证法，即从反面引用，间接证明论点。例如：常言道：“时间可以医治心灵的伤疤，时间是最好的良药，时间可以抚平一切，时间可以让人忘掉一切。”这是我们对痛苦的自我解脱和对新生活的向往。可是，这并非真理。曾经沧海难为水，有些事情不会因时间的流逝而淡化，时间不会使记忆风化。先从反面说起，用“时间可以医治心灵的伤疤，……”引出自己的观点——“时间不会使记忆风化”。文章开头引用的格言谚语，虽然没有直接起到支撑论点的作用，但正因为与作者的观点相反，从而使作者的观点备受读者关注。二、引证法的四个要点1．如果引用的是文言名句，最好能稍加解释，不必字字落实，意译为主。同时，联系观点，作出阐发。如我们谈及“交友之道，在于付出”：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”，是子路面对朋友作出的许诺，车马皮衣，和好友分享，即使破旧了，也毫不感到可惜。因为交友之道，在于付出。2．如果引用的是白话文的通俗语句，字面意思的理解不存在障碍，我们就要抓住引文中的关键字句——与论点密切相关的内容来加以分析，把它的内容更明确地揭示出来。如果其中用到比喻、象征等修辞手法，更要作一些阐述，使论据含义清楚地显现。3.所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境之中。4.要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无误；间接引用只须述其大意，但要注意人称的转换。总之，引证法的要点就在于“引文加分析，分析扣论点”，记住这一点，就能使你的论据发挥应有的作用。三、引证法的三种用途1.用在文章的开头，打造“凤头”古人说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”俗话说：“读书破万卷，下笔如有神。”的确，书，如指路明灯，是登上成功巅峰的台阶。多读书可以增长我们的知识量，可以开拓我们的思维，可以启迪我们的智慧。但多读书就能让我们“下笔如有神”吗？我认为读万卷书，不如行万里路。有时候“读”而知之，不如“行”而知之。文章开头即引用名句“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”“读书破万卷，下笔如有神”，阐释读书的重要意义。接着用“但是”一转，表达了自己的观点“有时候‘读’而知之，不如‘行’而知之。表达严密，富有启发性。到底什么是人的魂？说白了，就是人的某种精神。“路漫漫共修远兮，吾将上下而求索”，这是屈原老夫子的魂；“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，这是岳元帅的魂；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这是李白的魂；“吾庐独破受冻死亦足”，这是杜甫的魂。这段文字，作者分别用屈原、岳飞、李白、杜甫的诗句，回答了什么是真正的“魂”，排比句的运用，豪迈奔放，说理色彩浓郁，加强了论证的力度。2.用名句来证明观点规则不可或缺。十七世纪启蒙思想家卢梭所著《社会契约》，正是格外强调了这种规则意识：人民依照规则契约将权力赋予政府，一旦政府违背契约，人民便有权更换乃至暴力推翻。规则，是世界运行的准则。文有定法，律有常规，规则构成了世界。在自然界，“草木无意，荣枯自有时”是遵循四时更替的规则；大江东去、星汉西流亦遵循着物理与化学的变化规则。在人类社会，“人事有代谢，往来成古今”遵循着社会发展规则；生活中的有形法律、无形道德亦是支撑社会运行的规则。是规则，让万物并行不悖，井然有序，格外安然。而规则一旦被违背，世界必将混乱不堪。康德言：“世上有两样东西，越想便越觉得令人敬畏：一是我们头顶的灿烂星空，二是人们心中的道德准则。”将道德准则与光辉灿烂的星空并列，足见规则的永恒价值。文段中作者为了证明“规则不可或缺”这一分论点，运用间接引用了方法引用卢梭《社会契约》中的话来证明；为进一上论证“规则一旦被违背，世界必将混乱不堪”这一观点，作者引用了康德的名言来证明，引用准确，论据充分，具有较强的思辨色彩。古往今来，文人墨客似乎都在感伤自己所失去的东西，“长恨此身非我有，何时忘却营营”，苏轼恨自己身居官场，受尽束缚；“那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴”，秦观触景伤情，想起那段逝去的刻骨铭心的爱情；“临晚镜，伤流景，往事后期空记省”，张先慨叹年老位卑，前途渺茫。如此碎碎叨叨、自怨自艾，倒不如换个思维，学会寻找拥有。文段中引用诗句构成排比句来论证“古往今来，文人墨客似乎都在感伤自己失去的东西”这一观点，这种伤感就是后面所说的碎碎叨叨、自怨自艾，于是推出了“倒不如换个思维，学会寻找拥有”这一主题，诗句的引用，显示出考生丰富的文化积累和高超的语言驾驭能力。3．用名句来结尾童心之贵，贵在其真、其柔、其善。人的成长会失去许多，却不应该失去最本真、最纯净的赤子之心。就像埃斯蒂斯所说的：“我们不是一下子拯救整个世界，但我们可以伸出手去挽救触手可及的部分。”我愿这赤子之心，可长存于你我的周围，更长存于你我的心间。这一扇门，连着一条辛苦的路，他们如此亲密地连接在一起。。我策马来到它面前，推开门，你说我会走下去吗？是的！我会！因为张晓风说：“千百年来我们的前辈颧肝脑涂地或胼手胝足，在无数个日夜里皓首穷经，就是为了让我们这一代可以穿过美丽的花径，到杏坛前去接受教化。”这一扇门，不是终点，而是起点。谁说只有哈佛才有凌晨四点半的灯火通明？我们有无数推开门走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，才有金岳林、汪曾祺。而我们这一代，也必将走出更杰出的大师，这一扇门，挡不住千万人的脚步。我深深地烙下脚印，一个又一个，前方的道路荆棘遍布，却挡不住一颗走下去的心......【问题诊断】运用引证法，包括两个方面的因素：一要找到确切的理论论据，可以称之为“引”；二要对理论根据加以分析，使之与论题充分联系起来，可以称之为“证”。许多学生对于“引”是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，犯了“观点加引语”的毛病。其实在运用引证法时，找到确切的理论根据是可喜的，但论据本身只是一种材料，它不能代替论证。缺乏论证分析的过程，文章势必苍白无力。因此，在列出理论根据之后，一定要恰当地加以阐述，要引而有证，引而有说，阐明引用资料的目的，讲清所引用资料的意思，将其与观点紧密联系起来。【片段赏析】片段一泰戈尔有一句名言：“任何鸟翼坠上黄金都不能再高飞了。”（引语）这就是说，鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的，如果让它与金钱联系起来，那就会失去这种快乐和自由。（解说）鸟如此，人亦然。人的生命本是用来追求知识与真理，追求正义与自由的，若是仅仅将生命与金钱联系在一起，那么人类也将失去生命本来的价值与尊严。因此，我们千万不要做金钱的奴隶。（联系论点进行评论）片段二巴尔扎克有一句名言，“不幸，是天才的进身之阶,信徒的洗礼之水,能人的无价之宝,弱者的无底深渊。”（引语）人的一生中难免会遇到形形色色的打击。在不幸的重压下,天才、信徒和能人心中都有着一股顽强的毅力,促使他们不屈不挠地奋斗,直到成功和胜利,从而获得幸福。而弱者缺乏这种毅力,以至于被压下苦难的万丈深渊而无法抽身。（解说）因此,当你遇到困难时不要退缩,用你的毅力去战胜它。当困难向你认输时,你定会感叹道,我飘越苦海的神舟正是顽强不屈的毅力。（联系论点进行评论）片段三陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”折射出冷静的人生选择；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”已经挣脱并超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀；毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮？”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……（一句话中有引有析，如第一句话前半句“问君何能尔，心远地自偏”属引用，后半句“折射出冷静的人生选择”属于析，全段以这种形式出现，是归纳引用法的具体运用）片段四恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（观点）高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，（引用）都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。（解析）从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，（引用）友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。（解析）友情的沟通，需要语言的钥匙。（联系论点进行评论）【佳作赏析】叩问心灵汪国真曾有言：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。”（引用开篇）诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。（解析）然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句——“我愿意。”一生无悔，足矣！（用“然而”一转，引到论题上来）嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有沦陷，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写绝交书；生命将终，他独奏《广陵散》。他就如打磨的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩问心灵，只道一声“我愿意。”（举例论证）能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终生不受枯槁。古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”（揭示一种社会现象）的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福；（揭法陶渊明那种淡泊宁静充实幸福的生活）成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟……（揭示范仲淹的博大的胸襟）往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难后，他们叩问心灵，会振臂齐呼：“我愿意！”海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵？有多少人追逐于名利而典当了当初的追求？（引用海子的话说明生活不只眼前与苟且，还有远方和诗）当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间，累倒在了甲板上最终不幸去世，他没有太多的钱财，他也不渴求过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他内心发出，感动了无数国人。“才道霓虹君已去，英雄长存海天间！”（引用诗句说明说明有追求的人会长存天地之间，他们的精神是不朽的）“身有疾病，必能治愈；心有忧伤，谁能承当？”这是《圣经》中的一句箴言。（引用《圣经》名言，说明叩问心灵的必要性）多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义，无关乎结果，只在于那一次次拼搏不屈的过程，幸福亦如此，不是靠金钱与名利而堆砌，而是追求后那一份心灵的充实，满足与宁静。感动中国人物刘伟，身患残疾用生命奏出华美的绝响；从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩行走于大山间，为村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗？”而答案已在他们的心中，三个坚定的字——我愿意！司汤达说：“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣！（只要无愧于内心，就没有虚度此生）叩问心灵，“我愿意！”【作文训练】著名画家吴冠中在接受香港大学荣誉文学博士称号时曾经说：“如果画，就一定要画出新的想法，新的感受。重复自己是可耻的。”你对这句话有什么感想？请以此为话题，写一篇不少于8