论票据法上的善意取得

论票据法上的善意取得

随着商品经营的发展，所有权对时代的洗礼被反复接受，并在现代社会中受到赞扬。同时又滋生了交易优位的理念,以满足现代人不断膨胀的财富增长欲念。善意取得制度本来是财产所有权制度中的重要制度,于是被我们借鉴到了票据法中,以适应票据流通的需要,保护票据交易的安全,保障当事人,特别是善意当事人的合法权益。一、票据善意取得的方法在于其具有合法性善意取得制度的起源是以日耳曼法的法律原则为契机演绎发展起来的。在罗马法中,不承认善意取得制度,而是奉行“任何人不得将大于其所有的权利让与他人”的原则,侧重对所有权人的保护,即使受让人为善意,所有人也得对其主张所有物返还请求权。将善意取得运用到票据法中,首先应该明确善意取得的标的是什么,是票据?还是票据权利呢?有人认为应该是票据权利,“票据权利本质上属于一种债权,之所以能够适用善意取得,是因为这种债权实际上也是交易活动的结果。”“各国票据法与有关票据的国际公约在解决原票据权利人与最后持票人之间的冲突时,一般确认善意持票人拥有票据权利,而不再认可原权利人的票据权利,这就是票据权利的善意取得制度。”而我认为,善意取得的标的物应该是票据,其理由如下:第一,票据权利是指持票人向票据债务人请求支付票据金额的权利,包括付款请求权和追索权。它属于特种金钱债权,是民事权利的一种。善意取得的标的物以动产为限,票据的性质显然符合了这一要求。第二,票据权利是一种财产权,只能作为准占有的标的。准占有是指不包括有体物支配的对于财产权的支配,即权利的行使。虽然准占有的效力,准用关于占有的规定,但其中性质与准占有不相容者(例如善意取得以动产为其构成要件)不能准用。善意取得的成立以受让人的实际占有为要件。第三,票据权利取得的方式只有一种,即合法取得票据。取得票据是取得票据权利的必经环节,我们不能跳过取得票据这一环节而直接取得票据权利。那么,如果没有票据的善意取得,又何来票据权利的善意取得?这其中的逻辑关系应该是:先通过善意取得票据,再在合法取得票据的基础上享有票据权利。二、好申请和好申请的组成部分(一)关于账户有效获得的构成的重要意见如下1.受害者是依票据法规定的取得票据(1)受让人为善意且无重大过失;(2)受让人是依票据法规定的方式取得票据;(3)受让人能够依背书连续证明自己为合法持票人。2.须依票据法规定的转让方式(1)须是从无处分人处取得票据;(2)须是受让人为善意且无重大过失;(3)须是依票据法规定的转让方式;(4)须是付出了相当的代价而取得;(5)须是受让人能够依背书连续证明自己为合法持票人。3.取得善意且无重大过失(1)须是从无票据处分权人处取得票据;(2)须依票据法上规定的转让方法而取得;(3)受让人须为善意且无重大过失;(4)受让人须以背书连续证明自己的形式性资格;(5)票据上须有有效且独立的票据债务存在。(二)作者认为，应该使用第三种五个元素来表示它们是相互联系的系,缺一不可的1.这必须从没有记录权的人处获得。无票权，包括以下两种情况。首先，无需纳税。第二，发票必须有争议但不占权利2.须依背书取得票据我国票据法上规定的转让方法,仅仅指背书,如果不是以背书取得票据的,则不发生善意取得。此时去的人的票据权利,不发生对票据债务人的抗辩切断,票据债务人可以对其直接前手的抗辩事由对抗取得人。3.须有证明被他人之善意这里就要注意什么情况是善意,什么情况是重大过失。大多数学者都承认这种说法,认为受让人只需证明自己为非恶意,而不需要证明自己的善意,或者原权利人、债务人能证明受让人为恶意,便视为善意。4.票据权利的善意取得任何依背书取得的票据,都需要具备形式性资格。票据权利的善意取得由于是发生在票据权利转移中断之时,依据票据权利外观而发生的,所以背书连续作为票据权利外观的重要内容,在此是不可缺少的。5.票据上须有有效且独立的票据债务存在票据债务是发生票据权利善意取得的效果的保证。在票据关系中,必须要有独立有效的票据债务存在,债权具有相对性,缺少了债务人,也就没有债权人的存在。三、申请人善意接受的法律效果(一)受害者的原始获得权限受让人是从无处分权人手中取得票据,而不是基于原所有人的意思取得票据,所以这种取得方式在性质上属于原始取得。(二)对票据的主张首先,他不得主张收回票据,善意取得人也不用返还票据,可以主张票据权利;其次,他的票据权利因为丧失了票据占有而得不到实现。但是,牺牲真实权利人的利益并非意味着真实权利人丧失了票据上的实质性权利。(三)切从属权利的消灭由于善意取得是原始取得,因此原来在票据上设定的一切从属权利全归消灭。受让人可以依票据法规定的方式转让票据,也可在票据上设定质权等从属权利,不受限制。四、票据法上善意取得制度的必要性票据法上设立票据的善意取得制度,其立法宗旨是保护交易安全,即保护善意受让人对无处分权人持有票据之权利外观所给予的信赖利益。票据法既为商法,行为具有交易性和付有对价自不待言:既为善