游沙湖(正式)课件

游沙湖苏轼游沙湖苏轼1苏轼，字______，号______，眉州眉山人。唐宋八大家之一。其他七人是______、_____、______、_______、_______、_______、________。苏轼与其父______、其弟______都是散文家，号称“三苏”。预习检测子瞻东坡居士韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏辙王安石曾巩苏洵苏辙苏轼，字______，号______，眉州眉山人。预2苏轼是个文艺全才,诗、散文、词、书法、绘画都有成就。他的散文与______并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“_____”，词与______并称“苏辛”，对当时和后世影响深远。欧阳修苏黄辛弃疾苏轼是个文艺全才,诗、散文、词、书法、绘画都有成就。他的散文31、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？____________。2、大江东去，浪淘尽，_________。3、____________，千里共婵娟。4、___________，只缘身在此山中。5、白露横江，水光接天。___________，凌万顷之茫然。一蓑烟雨任平生千古风流人物但愿人长久不识庐山真面目纵一苇之所如

名句回顾1、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？____________。一蓑烟雨4定

风

波

苏轼

三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。写作背景：苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州(今天湖北黄冈一带)，为团练副史。回顾定

风

波

苏5

宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，时苏轼谪居黄州已第三年。《东坡志林》说：「黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。」途中遇雨，便写出这首《定风波》来。但作者也因为这次淋雨生病了，求医遇一“异人”并结伴同游，于是又写下了我们今天要学习的《游沙湖》一文。宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，时苏轼谪居黄6

游沙湖苏轼黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相()田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖()悟绝人，以纸画字，书不数字，辄()深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲()水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧()暮雨子规啼。谁道人生无再少()，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

xiàng

yǐng

zhéqíxiāoshào检查预习:初读课文，注意字音和节奏。

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游沙湖苏轼黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。翻译文段，注意重点词句。求医识一异人朋友同游异地作歌抒怀判断词，是第一人称代词，我买田（于）其间，省略句、倒装句观察介词，用介词，把动词，当作名作状，向西。第一人称代词，我名作动，向西流这天。是，代词，这。

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黄州东南三十里是乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当嘴巴，你把眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相()田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖()悟绝人，以纸画字，书不数字，辄()深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”黄州东南三十里是乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我9

病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西流，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲()水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧()暮雨子规啼。谁道人生无再少()，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。病好之后，和他一同游览清泉寺。10思考：作者认为什么是异？思考：作者认为什么是异？11异人：皆一时异人

异水：流水西流异人：皆一时异人异水：流水西流12异人类比1、庞安常“以眼为耳”成一巧手神医

苏轼

“以手为口”，是一代诗文绝佳的才子2、庞安常“颍悟绝人”却隐居乡间，只能作一村医

苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为替儿孙寻得的“相才”，又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远采用了哪种艺术手法：“异人”异在何处？异人类比1、庞安常“以眼为耳”成一巧手神医2、庞安常“13如此看来，作者那一句“皆一时异人也”，实在寄寓了很深的感叹。也给自己一个希望，生理上有缺陷的，也可以有超人的本领，成为一个高人，我呢，被贬到这里也说不定会有什么意外的收获，同为异人嘛。所以从此刻思想开始慢慢转为积极。疾愈，与之同游清泉寺。从作者文中“戏”言可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。如此看来，作者那一句“皆一时异人也”，实在寄寓了很深的感叹。14异水品读《浣溪沙》，细究：苏轼在黄州阶段的情绪是豁达、开朗还是假借旷达之外表的愤懑之情？异水品读《浣溪沙》，细究：15解读《浣溪沙》词原词：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡。译诗：山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”解读《浣溪沙》词原词：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮16

《乐府·相和歌辞·长歌行》：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”——《乐府》认为过去的就过去了，就永远不可能再回来了，情绪消沉低落

。而苏轼认为过去的还有可能回来，老年人还可以回到少年时代（老夫聊发少年狂）。基调积极乐观，蕴蓄着一种催人向上的人生哲理。谁道人生无再少？君看流水尚能西。艺术手法：用典《乐府·相和歌辞·长歌行》：“百川东到海，何时复西17

白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白诗借“黄鸡催晓”叹时光易逝，人生易老(老来无用啊)。而苏轼却奉劝大家“白发的老人还能作报晓的公鸡，一样有所作为“,这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！

反其意而用之休将白发唱黄鸡白居易《醉歌示妓人商玲珑》诗：“谁道使君不解歌18

这时的苏轼已在黄州东坡筹划造屋开荒，安于“识字耕田夫”的生活，疾病亦已痊愈，因此与庞安常同游清泉寺，心情特别开朗。当他看到王羲之的洗笔泉，又看到兰溪“溪水西流”，便领悟到了一种新的哲理，产生了一种新的意境，对人生萌动了一种积极美好的向往和追求。这种向往和追求鲜明地体现在他随口唱出的《浣溪沙》一词中。因此苏轼在写这篇文章时心情是开朗诙谐、活泼风趣、乐观豁达的。从苏轼的这篇文章中，我们可以看出苏轼