月是故乡明教案5篇

月是故乡明教案5篇月是家乡明教案篇1

教学目标

1．速读课文，理解“烟波浩渺、篝火、萌动、晶莹清澈、风光旖旎、平沙无垠、碧波万顷、雄伟、点缀”等词语的意思。

2．引导同学说说由月亮想到了哪些往事和经受，产生了哪些内心感受？

3．抓住重点句探究体会浓浓的思乡之情。

教学重难点

1．积累有关月亮的诗句。

2．理解对家乡的刻骨铭心的思念之情。

课前预备

课件

课时支配

1课时

教学过程

一、导入。

1．月亮对于我们一般人来说，是特别熟识和平常的。然而，一位闻名学者却给予了它不一样的深情蜜意。他就是国学大师季羡林。今日，我们将通过学习《月是家乡明》这篇文章来解读他的“明月”情结。

2．课件出示：季羡林(1911.8－20xx.7)山东清平人。闻名古文字学家、历史学家、作家。他是享誉海内外的东方学大师。一生创作了很多散文作品，如《天竺心影》、《朗润集》、《季羡林文集》等。

二、初读课文，整体感知。

1．自由读文，随文理解下列词语。

烟波浩渺：形容水面宽阔。

篝火：泛指一般在郊外地方，通过累积木材或树枝搭好的木堆或高台，在活动里点燃的火堆。

旖旎(yǐnǐ)：优美的样子。

耄耋(màodié)：八九十岁。指年纪很大的人。

2．自读课文，完成“设问导读”。

(1)本篇课文讲了一件什么事？以什么为主线？

(季羡林的《月是家乡明》就是以月作为抒情线索，通过对家乡和自己童年生活的回忆，特殊是对家乡月色的动人描写，抒发了对家乡永久的思念与牵挂。)

(2)课文第一自然段和最终一自然段是什么关系？(前后照应，首尾连贯)

(3)同学读后沟通，老师引导概括，理清思路。全文可以分为四个部分。

第一部分(1)：人人都爱自己家乡的月亮。(总起全文)

其次部分(2-4)：对家乡与童年的回忆。

第三部分(5-6)：离开家乡之后的生活。

第四部分(7)：月是家乡明。(呼应开头，突出主旨。)

三、自主学习，引导感悟。

1．默读(2-4自然段)。思索：回忆了对家乡与童年的哪些事？

2．沟通。

(1)课件出示：(指名读)

到了夏天，黄昏以后，我躺在坑边场院的地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，比白天用嚼烂的麦粒去粘要简单得多。

(数星星，捉知了)

(2)课件出示：(指名读)

到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，可觉得心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹清澈。

(看月亮，梦月亮)

3．默读课文(5-6自然段)，思索：

(1)离开家乡后到过哪些地方？找出来。

在济南住了十多年，

在北京度过四年，

又回到济南呆了一年，

然后在欧洲住了近十一年，

重又回到北京，到现在已经四十多年了。在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家。

(2)到过这些地方都看到了什么？有什么感受？

①课件出示：看到过许很多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱蒙湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在雄伟雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应当说都是奇妙绝伦的，我都特别喜爱。但是，看到它们，我立即就会想到家乡苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，我感到这些宽阔世界的大月亮，无论如何比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的家乡多少远，我的心立即就飞回去了。我的小月亮，我永久忘不掉你！

②同学在朗读当中感受家乡的月光下有我儿时的欢乐，也感受到了对家乡的无限思念之情。

③同学在配乐《思乡曲》中深情诵读。

课件出示《家乡的月亮》。

④同学在朗读中感受到了对家乡的无限思念之情。

四、师生总结。

再读课文第一节与最终一节，想一想采纳了怎样的写法？这样写有什么好处？

(前后照应，首尾连贯。这样写能突出强调对家乡的思念之情。)

五、拓展。

与月亮有关的诗句，你还知道哪些，给同学们说一说。

露从今夜白，月是家乡明。--杜甫

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。--苏轼

浮云终日行，游子久不至。--杜甫

秦时明月汉时关，万里长征人未还。--王昌龄

明月有情应识我，年年相见在他乡。--袁牧

海上生明月，天际共此时？--张九龄

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。--张继

春风又绿江南岸，明月何时照我还？--王安石

板书设计

月是家乡明

人人都爱自己家乡的月亮。(1)(总起全文)

对家乡与童年的回忆。(2-4)

离开家乡之后的生活。(5-6)

月是家乡明(7)(前后照应)

思乡之情

教后反思

我认为略读课文的教学注意让同学自读自悟，老师要大胆放手，的确给出足够的时间，保证每个同学都能真正从容地读上几遍课文，运用所学的学问与方法，自己把课文读懂。在集体沟通汇报展现环节，应营造宽松愉悦的沟通氛围，激励同学乐于畅谈自己的读书所得，老师则要仔细倾听，准时捕获“鲜活信息”，或点拨指导，或引发争论，或归纳学法，使“生成”效果更佳。真正做到以读为本，自读自悟。

所以在本文的教学中，始终以月亮作为线索，着重对同学学法的指导，拓展积累与月亮有关的诗句，感悟抒发思乡之情的这类文章的写法。

月是家乡明教案篇2

一、专题内涵解说

每个人都有自己的家乡。一般而言，家乡就是自己的诞生地。自己的童年乃至自己生命中的很多岁月都是在家乡度过的，这里不但有自己的家、亲人，更有自己家族的记忆。一个人的阅历积累以及情感与性格都与家乡的自然风貌和文化积淀有着亲密的关系。可以说，家乡是一个人的根。正由于如此，人们对家乡都有一种割不断的特别情感，它是人动身地，也是人的归宿。因此，一个人拥有家乡，不仅是指详细的、有形的，更重要的是精神的，无形的。随着社会的进展，人口的流淌变得越来越频繁，但是对一个人来说，不管走到哪里，身在何方，家乡都在他的心中，都体现在他的行为方式上。由于这种特别关系，家乡经常被人们给予了更多的意义，家、家乡、故土、家园、家国、归宿等等有时指的都是同一个意思。在比方的意义上，它们往往指向人们的价值取向与精神追求。

本专题通过古今中外有关家园的文本对这一人文母题进行梳理。第一板块重在阐释人与家乡的关系，包括故土、家、亲情等等，其次、三板块进行拓展，家园不仅指家乡，还指向祖国与精神意义的归依，是人生命的确证。

二、教学目标及教学重点与难点

1、同学能通过对文本的反复研习，结合自己的成长经受，进一步了解家园之思的文化内涵以及它对人精神世界的滋养。进一步熟悉家乡对一个人成长的重要意义，激发对家乡的喜爱之情。

2、同学能独立阅读、独立思索，与文本、编者、老师、同学绽开对话，表达自己的阅读感受。

3、同学能调动自己审美阅历的积累对文本进行鉴赏，能体会到文本在表达上的艺术特点以及不同的风格。

4、进一步熟悉诗歌、特殊是散文的文体特点。

5、同学能依据对专题人文内涵的理解，深化生活，收集资料，创设写作情境，综合运用散文的表现手法开展写作实践。

6、同学能自主开展课外活动，组织小型主题演讲，创办小报、网页，以各种手段拓展沟通途径。

前两项为教学重点。

在本专题的文中，家、家园、家乡、家乡等概念有时是详细的，指的就是家庭、家族世代居住的地方，有时又是抽象的，指人的精神的寄予之所，有着很简单的人文指涉，研读时要认真体会。另外，很多文章是在归家、返乡与出走、离家的关系上绽开的，这也是学习中要留意的难点。

三、文本简析：

采薇

?诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入从西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前七世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分。这些诗篇，就其原来性质而言，都是歌曲的歌词。《风》《雅》《颂》三部分是依据音乐的不同来划分的。《风》是乐调，国风就是各国土乐。《雅》是周朝王畿之乐，“雅”又有“正”的意思，《雅》分《大雅》、《小雅》，编者可能是把时代较早、以歌颂为主的雅诗编为一集，称《大雅》，共三十一篇；把时代较晚的民歌及一般贵族的雅乐编为一集称《小雅》，共七十四篇。《颂》是特地用于宗庙祭祀的音乐。

?采薇》是《小雅》中的一篇，表现了一般士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战斗的不满和对家乡的思念。

第一章，写士兵为抗击外族的侵害，背井离乡，久久不得归家，而产生的哀痛、厌战和对外族的仇恨。首四句，以薇菜渐次生长和时间的推移来起兴，来表达士兵久役于外不得归家的怨敌、思家与盼归的心情。“靡室靡家”和“不遑启居”是这一心情产生的主要缘由。朱熹引用程子的话说：“古者戍役，两朞而还。今年春莫（暮）行，明年夏代者至，复留备秋，至过十一月而归。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”（《诗集传》）这段话告知我们，当时的兵役制度是二年为期限，可是本诗中的战士的服役看上去没有期限，士兵归家变得遥遥无期，这自然要引起征卒的不满和对家乡更剧烈的思念。以下几章都是围围着这个基调叙写的。

其次、三章，写军旅生活之劳苦。朱熹在《诗集传》中说“言戍人念归期之远，而忧劳之甚，然戍事未已，则无人可使归而问其室家之安否也。”诗仍以薇菜渐渐长得柔嫩、粗硬起兴，示意时间消逝，易年更岁，可是役期却无止境，军旅生活又特别苦痛，转战不止，饥渴劳顿。而“靡使归聘”和“我行不来”，则表达了边关和家乡相隔万里，关山阻断，音讯全无，由此而引发的剧烈的思归之情。

第四、五章，直接写战事。这两章是在前面基础上的对战斗场面的详细描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的刻划，从另一个侧面反映了“忧心烈烈”、“忧心孔疚”的缘由，也使前面的“王事靡盬”落到了实处。从而进一步强调了正是由于战斗频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家无望，思乡心切。

第六章，写戍卒归途中哀痛苦痛的心情。有了前面的一系列铺垫，经过诞生入死的战斗之后，战斗的幸存者最终踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒成功后的喜悦，而是营造了从前杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依旧那么困难。

从艺术上讲这首诗很有特点。首先，诗歌非常注意用详细生动的细节来呈现生活图景，比如，对战斗场面的描写，并不是直接写刀光剑影和厮打拼杀，而是写战车、战马，写象弭、鱼服，写劳累奔波，写饥渴难当，但我们通过这些描写可以想见战斗的残酷。其次是情景交融，诗末章首四句，历代传诵不已，被视为情景交融的佳句。王夫之在《薑斋诗话》里说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”再次，是它的旋律协调，音节和谐，一唱三叹，诗的前三章开头句式相像，反复吟唱，一方面以植物的生长示意时间的消逝，另一方面也在鲜亮的节奏中表现出诗歌特有的音乐之美。

奥德赛

?奥德赛》是公元前九至八世纪古希腊盲诗人荷马依据口头流传的史诗、短歌编成的长篇叙事诗，它与荷马的另一部作品《伊利亚特》一起被称为“荷马史诗”。关于荷马的生平，古代流行过很多奇妙的传奇，说他是神所生，他与史诗中的英雄都相熟识等等，但均无文字记载。荷马生活在希腊氏族社会解体，奴隶制开头形成的时代，经他记载留下了两部长诗《伊利亚特》和《奥德赛》是欧洲最早的诗歌，因此，荷马被称为欧洲诗歌的鼻祖。

希腊联军在特洛伊战斗中，采纳将领奥德修斯的“木马计”攻陷了特洛伊城，成功的将领纷纷带兵回国。《奥德赛》就是叙述奥德修斯乘船回家乡过程当中，用才智战胜各种灾难，最终成功回家大团聚的故事。

奥德修斯是希腊半岛西南方伊塔刻岛的军事首长，他拥有领地、庄园，还有家奴和牲畜。在他离家九年期间，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝挥霍，但都遭到他妻子的拒绝。

奥德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到风暴。他们漂流到独眼巨怪的海岛，巨怪把他们关在岩洞，吃了他的几个同伴。聪慧的奥德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了岩洞；他们还曾到吃迷莲人的国土，不少人吃了迷莲，遗忘了家乡；他们还到了女巫瑟西居住的海岛，他的同伴被女巫变成了猪；他们又到了冥土，见到了英雄阿契里斯的阴魂；他们在从海卡律希狄斯和六头十二臂的斯库拉中间穿过时，又失去了六个同伴。最终，他的同伴们由于偷杀太阳神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的岛国，在这里他被留住了七年。后来他来到了淮阿喀亚岛，岛上国王阿尔基诺斯设宴款待他。席间，盲歌手德莫多克演唱特洛伊战斗的故事，深深感动了奥德修斯，奥德修斯向阿尔基诺斯国王叙述了他历险的经过，国王送给他很多礼物，为他备船，送他回到了家乡。

他在外期间，妻子始终在等待着他，儿子也长大成人。奥德修斯假装一个乞丐回到家里，摸索妻子，证明白妻子的忠贞。他跟儿子一起设计杀死了那些求婚的人，处死了关心求婚者的奴隶，重新作了伊塔刻岛的国王。

可以说，《奥德赛》整个就是一首归家的叙事长诗，而节选部分是奥德修斯归家的转折点，叙述了奥德修斯有家难回的苦痛，以及打算返家的决心，显示了人物“坚决的心灵”。

第1小节写女神卡普索向奥德修斯传达宙斯的旨意。女神虽然不愿奥德修斯离去，无奈难违宙斯的意志，当她来到奥德修斯的身边时，看到的是一个人思念故土、渴望归去而不能，因而备受煎熬的场景。

第2小节写奥德修斯在获许返乡时的疑虑和机灵应对。在节选部分之前，作品有很多情节写到奥德修斯与众神的周旋，与女神的冲突，加上离开故土后参战的遭受，使奥德修斯对一切布满了戒备，为什么他听到女神让他返回故里时没有欣喜若狂，这正是特别环境之下人物特别的行为与心理的反应。

第3小节写女神再一次劝告奥德修斯留下。女神还在作最终的努力，她首先为奥德修斯摆下丰富的筵席，实际上是在显示神的生活的名贵，紧接着又“晓之以理，动之以情”，陈述归途的困难以动摇奥德修斯返乡的决心，并把自己与奥德修斯的妻子进行对比，表明自己的心迹，企图用女神的漂亮挽留他留下。

最终一节写奥德修斯义无反顾的返乡决心。女神的努力在奥德修斯这儿落空了，他的回答可以说是针锋相对的，他不畏惧归途的千难万险，也不希奇神界浮华浪费的生活，他承认凡人的妻子与女神无法相比，但他宁愿与妻子长相守。为什么奥德修斯如此决绝，作品说由于他有一颗“坚决的心灵”，这个坚决的心灵就是他对故土与亲人的忠贞、喜爱，是家乡给予他的精神、才智，这是理解人物的关键。

节选部分虽然不长，但对奥德修斯思乡的愁苦与返乡的决绝描写得特别充分。

?奥德赛》在艺术上有很多独到之处，对欧洲文学产生了深远的影响。就节选部分看，它有这样几个特点：一是通过场景、动作和对话去刻划人物的性格，描写人物的心理，如第一节女神到海边看到奥德修斯的情形，再如奥德修斯与女神的对话，进退有方，都从不同的角度写出了人物的心理，再现了作为英雄机灵而又刚烈的性格；二是语言朴实与叙述流畅，具有一种清爽质朴的风格。

我心归去

?我心归去》是中国当代作家韩少功访问法国归来后一组散文中的一篇，总题是《访法散记》。

文章从内容上看可以分为两部分。

第一部分是前四个小节，写自己在法国圣·纳塞尔访问时的情形和感慨。描写了一个人来到异国他乡后典型的情形：“最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，唯恐连流亡的总结或国王也概莫能外。”一个人离开自己熟识的生活环境，离开了自己熟识的人群，离开了自己的文化，特殊是离开自己的母语，一种巨大的孤独感便会自然而然地产生，你四周的一切都与你没有关系，你无法沟通，这样的日子真的“能让人发疯”。所以，当有人劝留在法国时，他一口回绝了。

其次部分写的思乡之情以及对家乡这个文化概念的思索。在异国他乡，与孤独感相伴随的是思乡。文章很自然地用“很惦念家里”来过渡，家乡有亲人，有自己的历史，有那一方“热土”。说，即使异国的景区再美，家乡再穷，但乡思仍旧会随时产生，由于“家乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己”，自己在这里成长、奋斗、耕耘，这里有“你的血、泪，还有汗水”，为什么说家乡不等于诞生地，为什么说“只有艰辛苦动过奉献过的人，才真正拥有家乡”，由于只有奋斗、奉献，才会在家乡的土地上留下自己的印迹，家乡也才会作为你生命的一部分而不行分别，才会有感情上的不行割舍的珍惜。同样的道理，人不会对家乡真正绝望的，劳动与奉献会使家乡繁华繁华富强，也就是说对家乡你可以绝望得滴血，但“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”，生长出丰收，生长出你对家乡的歌。

?我心归去》的哲理性很强。文章不长，但把人与家乡的关系阐发得特别透彻，很多说法特别有新意，如家乡不等于诞生地等等。但是，它的哲理不是单纯的说理，而是和抒情结合在一起的，这也打算了它在语言上的特色，没有抽象的说教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情颜色的意象来表达，如“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”，或者通过对一些特定场景的描写来表达，如“假如你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，经常是家乡的小径，家乡的月夜”，又如：“萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”

想北平

老舍是一位“北京味儿”很浓的作家。他生在北京，长在北京，从1899年诞生到1966年出世，从1899年诞生到1966年去世，老舍一生中有四十二年是在北京度过的。他最有影响的作品，如小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》、《龙须沟》等，都是用北京话写的，也是以北京为题材的，通过对北京人的生活方式、社会文化和心理特点真实生动的描绘，呈现了丰富多彩的北京社会风情画。另外，老舍还为北京写下了不少散文，《想北平》就是其中出名的一篇，作品通过对北京的描绘，写出了心中的属于他的北京，表现他对家乡真挚的情感。

第1小节交待自己对如何写北京的考虑。《想北平》是一篇散文，在一篇短短的散文作品中，如何表现北京，老舍觉得很犯难：“北平的地方那么大，事情那么多”，都写什么？他又不愿只“靠着我知道的写，而躲开我不知道的”，更怕挂一漏万，埋没了北京的种种好处。假如只是机械地排列，平铺直叙，写成一篇北京地方风光的指南就更没味道了。老舍打算写出“我的北平”，通过他与家乡亲如母子的关系，写出他对北京的无限眷恋。

第2、3两小节正面反悔对北京特别的爱。其次小节一开头，老舍就情不自禁地说道：“我真爱北平。”但他立刻又说“这个爱几乎是要说而说不出的”。这“说不出”三个字，在两段文字中四次重复消失，反复强调，解释是由于他“不是诗人”，不会“把一切好听好看的字都浸在自己的心灵里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟”，实际上，并不是做不到，而是他不情愿义照着通常的方法去写，由于即使用完了“一切好听好看的字”也难以道尽自己对北京的爱。于是他另辟蹊径，抛开一切美妙的词语，用最通俗质朴的言辞，用最能引人共鸣的表达方式，将自己对北京的爱喻为对母亲的爱。看似平常最奇崛，这不仅恰当地道出了对北京爱得真实和肤浅，也很简单打动读者的心。老舍特殊爱自己的母亲，是文坛佳话，他将北京喻为自己的母亲，这其中的重量，要超出常人几分，因此，他对北京表达的爱心，也颇有自己的独特共性。他说，“我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方”，“我的最初的学问与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有很多地方是这古城所赐给的”，北京的“每一小的大事中有个我，我的每一思念中有个北平”。他所表现的，是“我”和北京，“我”和有“你”，“你”中有“我”，融中一体，密不行分。这就超出了一般的客观描写，他不仅要告知读者北京是个什么样子，而且还要人们共享他对北京的爱，他不是在“写”北京，而是在“想”北京。

第4、5、6小节，通过对比等方法写出北京的特点，以此表达对北京的宠爱。前面，老舍正面道出了对北京的喜爱，但这并不是说老舍对北京的爱是盲目的。这爱中有理性，有认知。写出一个地方的特点，包括一个人对某个地方的宠爱，往往要通过比较才能看得出来。在文章中，老舍声言自己“不能爱上海与天津”，又联系自己丰富的亲身经受和感受，将北京和“伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大‘历史的都城’”相比较，从城市的整体结构、建筑格局、环境气氛、生活情趣等方面，历数北京的好处。北京之美，“不在有好些漂亮的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，使它们成为美景”，而且“在人为之中显出自然”；北京“也有喧闹的地方，但是它和太极拳相像，动中有静”；北京“是个都城，而能有好多自己产生的花、菜、水果，这就使人更接近了自然”。总之，北京是大都市，却保住了乡野的幽静，让人和大自然保持着亲近。另外，特殊说道，北京虽然也是有钱人的天堂，但“你我这样一个贫寒”的学问分子，仍旧可以尽情享受它的美。所以花费了大量笔墨，去写北京的物产，写北京平民的日常生活。一枝一叶总关情，正是这样的叙述与描写表明白与北京的亲热关系，他真正融进了它的生活，深化到了它的血肉肌肤之中。假如老舍是北京的一个观光客，即使对北京再喜爱，也不行能有如此细致入微的体验，当然更不行能写出这样的文字。难怪他在述说北京的种种好处时不禁“要落泪”，禁不住深情地召唤：“真惦念北平呀！”

最终一小节虽然只有一句话，但包括的情感很简单。这篇散文写于1936年，当时不在北京。那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的“何梅协定”的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危险，北京危险。作为一个喜爱北京的爱国学问分子忧心如焚，思今家乡之情，较平日更为剧烈，这一声召唤，布满了民族忧患意识，震人心弦。

?想北平》的语言通俗、纯洁而又简洁、亲切。通俗是为了加强作品的生活气息，使它亲切感人，也是锤炼语言的结果。曾说：“我的文章写得那样白，那样俗，好象毫不费劲，实际上，那不定改了多少遍。”（《关于文学的语言问题》）纯洁、简洁同样也*千锤百炼。比如文章写到积水潭：“面对着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以欢乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”短短几句，文字不多，但写景、状物，营造气氛，表现有物情感，都笔笔到位，犹如天成。

乡土情结

?乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊七周年而作的散文，作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，将乡土情升华为爱国主义的思想感情。

第1、2小节解释乡土情结的由来与涵义。作品以王维的《杂诗》引出一个一般的道理：“每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。”并且援引了大量古代思乡诗来进一步说明这种情感，点出“乡土情结”，然后再对这种情结进行详细的说明和解释，之所以称为情结，由于它像烙印，像蚕茧，像纹身一样不能化解与消褪，一个人的诞生地不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”，而不是另一个人，家乡的文化起了打算性的作用。

第3、4、5小节叙述人们离家的几种情形，并说明乡土情结每个人都会有，但它往往在人远离家乡时表现得更为剧烈。人是眷恋家乡的，但有时人又不得不走出家乡，叙述了这样两种情形：一是离家创业，不管成也好，败也好，“但乡土的梦，却永久追随着他们”。二是灾难与战斗，灾难不管是自然的，还是人为的，战斗不管是正义的，非正义的，都免不了流离失所，骨肉分别，这种状况下的思乡之情也就更为深厚。

第6小节在叙述了因各种缘由而造成的离家之后，重新回到对乡土情结的探讨上。从历史说如当今，从自然说到人伦，从现实世界说到神话传奇，归结一点：安土重迁是中华民族的传统。这里特殊说到近百年很多创业者浮海五洲，打拼天下，写到香港一个多世纪的苍桑巨变，从正反两个方面叙述了人对家乡、家园直至对祖国的感情，这也是乡土情结中最重的一份情感。

最终一小节，从当今世界现代化程度越来越高，文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释，人已不为家所累，但人又应当永久拥有自己的家，既走向开放，又会有心灵的归宿，这就是新时代的乡土情结。“我们该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的拘束，同时拥有暖和平稳的家园，还有足以骄傲的祖国，矗立于现代世界文明之林。”作品至此完成了主题的升华。

柯灵是怀着真挚深厚的情感写作这篇散文的，作为一位世纪文化老人，早年辗转各地，饱受战斗与灾难的离乱之苦，因此，对家园之思有特殊的体会，再加上香港回归这一特别的背景，从家到国绽开联想就非常自然了。作品叙古写今，纵横捭阖，元气淋漓，文中征引了大量的诗文、史料和典故，不仅说明白乡土情结的久远、普遍，根深蒂固，而且还通过它们营造了一个个详细的历史场景，使文章显得更加生动、感人。

前方

?前方》是一篇“摄影散文”。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。随着社会的进展，人们表达的手段也在进展变化，过去，传媒是特别单调的，现在，人们不仅有文字印刷，还有围绕图像、声音制造出的广播、摄影、电影、电视、电脑、互联网，而且，这些传媒手段又不断融合、交*，形成新的综合的表达手段和表达样式，如广播剧、电视散文、电视电影等等。摄影散文也是其中的一种。这种新的文体兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现力量和散文体运用语言来表达对象时的自由，散文可以不受影像的限制，绽开联想。所以，胜利的摄影散文不应当被摄影作品所束缚，不应当成为呆板的毫无生气的文字解说，而应当有新的发觉，新的制造和生发，这样才能使两者相互影响，相互补充，成为一个有机的艺术整体。

文章可分为四个部分。第1小节为第一部分，从摄影画面起笔，但并没有对画面进行详细的描摹，而是立刻绽开了联想——“他们正在路上”，图中的人们正在离家或曾经离家，从而引出下文。

第2到第7小节是文章的其次部分。对人类的离家行为进行叙述和分析。第2小节只有一句话：“人有克制不住的离家的欲望。”但却是本文的中心，可以说是本文的文眼。接着，对人为什么离家进行争论。首先，犹如动物一样，人类的祖先始终是在无休止的迁徙中生活的，人有着离家与远行的习性；其次，外面的世界无时无刻不在诱惑着人们，人在外面的世界中会获得生命的满意；再次，由于种种缘由，由于外在压迫，人不得不离家；最终，人的抱负打算着人要不断向前走。在此，点出了“前方”，前方在这儿更多的不是空间上的概念，而是抱负，是抱负的呼唤。

第8到第11小节是文章的第三部分，重在分析人类悲剧性的精神状况。由于人要不断离家、向前，于是，便有了“路”。假如说此前，基本上还是在争论人的详细生活状况的话，那么，从这一部分开头，更多地是在关注人的精神状况，思辩的颜色也越来越浓。“家”、“路”、“流浪”、“旅途”等等，都是一些双关的语词，有时就纯粹是在哲学层面上使用它们的。试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎么，不管你是坐在如摄影作品或《围城》里所描绘的破烂不堪的汽车上，还是坐在舒适的交通工具上，人生都是一场苦旅，并没有本质区分，都是“苦旅者”。家园之思的人文内涵在这儿得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感。所以，《前方》表面上虽然在写离家，实际上仍着眼于归家，因此，才能揭示出人类精神状况中的这三重悲剧：一、人在“走向前方、处处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去了久已不见的家、家园和家乡”；二、“人无法还家”；三、“即便是还了家，依旧还在无家的感觉之中”。明显，这里的家、家园，并不是指“那个可遮风避雨的实在的家”，而是指人精神的归宿，精神的栖身之所。

最终一小节是对文章开头的呼应，同时也在引导读者进一步思考。

从摄影作品引出联想，由离家想到人类的精神境遇，布满了悲悯之情和深刻的人文关怀，行文的过程当中，的目光又几次落到摄影画面上，详细的画面与绽开的想像与思索相结合，产生了独特的艺术感染力。

月是家乡明

家乡不是一个抽象的语词，而是由很多人、景物、故事和场景构成的，是融汇了很多内容的情感和记忆。所以，思乡类的作品往往都是从一些详细的东西动身，由眼前之景激起乡思之情，即使很多平常的人事景物也会由于融汇了乡思而具有了特殊的意味，有的景物由于被反复书写而成为思乡的文学意象，如柳、月、炊烟、乡音等等。季羡林的《月是家乡明》就是以月作为抒情线索，通过对家乡和自己童年生活的回忆，特殊是对家乡月色的动人描写，抒发了对家乡永久的思念与牵挂。

第1小节对“月是家乡明”这句思乡名句作了简洁阐释。“月是家乡明”是一句流传很广用以表达故园之思的诗句，它出自杜甫的《月夜忆舍弟》，全诗为：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是家乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未收兵。”这首诗写于安史之乱时期，抒发了杜甫离乱之际对家乡亲人的怀念。对自然事物的感觉有时因主观心情而转变，在文学作品中，这样的写法特殊多，月亮其实无处不明，但杜甫偏说“月是家乡明”，从而突出了对家乡的感怀。由于杜甫这句诗特殊能引发人的乡思共鸣，因而被广为传诵。本文的第一段，实际上就是对这句诗的解释，最终说“事情也许就是这个样子”，正是说明它表达了一种普遍的感受。

第2、3、4、5节是对家乡与童年的回忆。第2小节是一个过渡，由月到山，到水，进而过渡到家乡的山水，过渡到的童年生活，对家乡一草一木有着深厚的感情，虽然只在家乡呆了六年，但儿时的记忆连同那少年的梦境与感受仍新奇如昨，数星星，捉知了，看月亮，拣鸭蛋，这些布满童趣的生活画面构成了漂亮纯净的乡村生活图景，经过几十年后一位耄耋老人的的叙述显得更加动人。

第6、7、8三节写离开家乡之后的生活，通过他乡月亮与家乡月亮的对比，表达自己对家乡的思念。情感的亲疏深浅只有通过对比才能显现出来，家乡的小月亮为什么那么美，除了亲切而温馨的回忆外，还通过与其他场景进行对比来表现，从济南到北京，始终说到世界上三十多个国家，要说景色，比家乡那只有在童年看来才有浩渺之势的苇坑美得多的怕不是一处两处，但在看来，哪一处的月都不及家乡，家乡的月亮越美，更加勾起的乡思乡愁。指出，对一个异乡人来说，对家乡的思念经常构成他不行缺少的精神生活，思乡是他生命的组成部分，有家乡可思，甜，思而不得，苦，正是这种简单的味道显示出乡思特有的情感颜色。

最终一小节是对前面的呼应，也是作品在对家乡与童年的回忆和在他乡对家乡的思念的记叙与描写之后，情感的自然迸发。虽然短短几句话，却把全文的情感推向了高潮。

文章的风格与一个人的年龄有着亲密的关系，一般来讲，老年人的文章都写得古拙、质朴，所谓由绚丽而归于平淡。季羡林的这篇《月是家乡明》就体现了这一点，它写得特别平实，采纳的大都是短句子，也没有什么华丽的词藻，娓娓道来，甚至不时流露出返老还童般的天真，但越是这样的质朴自然，越是能见出对家乡的至情至爱。

今生今世的证据

刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。

?今生今世的证据》是一篇有关家乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。假如说很多乡思作品是在反复吟咏人与家乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与家乡的关系究竟是什么，家乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为家乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？

第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开头。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的宝贵，而且，在日常生活中，东西是否宝贵，人们主要是从有用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，由于“它没有用处了”。

第2-8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明家乡对人生命的意义。家乡是人诞生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永久永久与它相伴，它都是有意义的，由于它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是由于他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又由于人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜爱怀旧？由于人是有时间感的动物，他知道生命的消逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经受的物之所以经常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，家乡明显具有特殊的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必定意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时间的我，他的欢乐、孤独、无人感知的`惊恐与感动……对于今日的生活，它们是否变得毫无意义”。

最终一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义特别深刻，它设想了事物进展的必定性，从日常性上升到了哲学的高度。当家乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄予与归宿，没有了通向将来的方向，这实际上如《前方》一样，也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。

情感、意义，以至过去的生活，特殊是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过详细的物、详细的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延长，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人渐渐松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久光明的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆明显是特别个人化的，换言之，家乡对人的意义并不是雷同的。这就是家乡对每一个人来说都存在着不行替代的意义的道理所在。

三、教学建议

本专题的主要学习方式是文本研习，在教学中要引导同学对文本的关注。对专题内涵的探讨不能离开文本，不能把专题的内涵从文本中抽象出来，剥离出来，而是要跟文本结合起来，让同学在对文本的研读中自然而然地获得对家园的体认。只有这样，同学也才会明白为什么古今中外有那么多的文学作品去讴歌家乡，抒发离乡的愁苦与归家的欢快，为什么乡思能成为一个永恒的文学主题。为了让同学深化到文本的内部，与文本建立起亲热无间的对话关系，预习与反复阅读是特别重要的，只有反复阅读，才能打消与文本的生疏感。另外，预习还应当解决与文本相关的一些背景学问，包括、写作背景、文体学问等等。假如是节选，那最好能对原作有大致的了解，假如能围绕文本扩大一些阅读范围就更好了。

文本研习的手段、途径与方法是多种多样的。方法比结果更重要。老师不必要过早地将结论和自己的推断告知同学，也不必让同学肯定要认同自己的观点，而是要进展同学独立阅读、独立思索的力量，提倡共性化的阅读，让同学充分调动自己的生活阅历和学问积累，在主动乐观的思维和情感活动中获得独特的感受与体验。

本专题向同学推举的研习方法是评点。评点是读书时常用的方法，古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思索，思索有了心得，就随时登记来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，要提示同学最好能养成这样的好习惯。

从方法上讲，评点的要义是对话，是沟通，是再制造。评点作为对话，是读者与文本、与、与想像中的文本的其他读者的沟通。文本确定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成其他对话的前提和基础。在与文本的对话中，要留意局部与整体的关系。实际上，在阅读中，作品的局部与整体是不行分割的，由于对整体的理解是建立在局部的基础上的，而且，从阅读的过程看，也是由局部到整体次第绽开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局，是理解作品整体的关键。古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要留意到。比如《乡土情结》，第一段就解释了什么是“乡土情结”，《前方》中由摄影作品引出“人有克制不住的离家的欲望”等，都是理解文章的关键所在。这是一个方面。另一方面，对局部的理解又离不开作品的整体，局部只有在整体中才能理解，整体是局部的语言环境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前与心中”，这些词语，有时是实指，有时又是比方，有时又是在实指中寄予了另外一些涵义，假如不从全篇的立意动身，不从文章特定的语境动身，是很难搞清晰的。

与文章对话的进一步就是与对话，孟子讲“以意逆志”，意思就是说可以通过对作品意义的把握去理解的写作意图。以《想北平》为例，由文章就会想到老舍，想到老舍与北平的关系，老舍为什么爱北平？为什么爱到了与爱母亲相提并论的地步？爱到了“说不出”的地步？这就是从文章过渡到了。还有，自己对文章的看法只是你一个人的一己之见，而文章是不会只有一种看法的，因此，点评时应当会想到别人怎么看。这实际上就是在与文章的其他读者绽开对话。

鼓舞同学进行制造性的阅读，就是鼓舞同学绽开想像，进行质疑。在评点中要鼓舞同学提出不同的意见，对与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。

建议教者在评点示例的基础上，先就评点方法与同学进行研讨，然后让同学独立阅读，并进行评点，再把评点进行交换。这个环节特别重要，它是与老师、与同学开展对话的重要途径。通过这样的研习，同学不但了解到了别人的看法，开拓了自己的思路，增加了见识，加深了对文本的理解，而且明白了这样的道理：相同的文本肯定会引出不同的看法。

本专题分为三个部分，第一部分由《诗经·采薇》、《荷马史诗·奥德赛》和韩少功的《我心归去》组成，《诗经》是中国文学的源头之一，《奥德赛》是西方文学的源头之一。在《诗经》中还有很多作品从不同角度表达了思乡的情感，《奥德赛》整部作品实际上就写归家。选这样的两部作品的意图之一就是为了说明思乡这个主题的古老、久远。韩少功的散文是一篇当代作品，与前两部作品相隔几千年，但主题却是一样的，所以说思乡是文学中常写常新的永恒的主题之一。第一部分重在经典性，重在让同学理解家园之思这一专题的人文内涵，三篇作品对这一内涵的表达是比较典型的，像《采薇》中的“曰归曰归，岁亦莫止”“曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈”“曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来”“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”《奥德赛》中的“我仍旧每天怀念我的故土，

渴望返回家园，见到归返那一天。即使有哪位神明在酒色的海上打击我，我仍会无畏，胸中有一颗坚决的心灵。”《我心归去》中的“人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，由于那里有他的亲友，至少也有他的过去。时间总是把过去的日子冲洗得熠熠闪光，引人回望。”“没有家乡的人身后一无全部。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”等都是对思乡不同角度与不同风格的表达，要让同学从文本中去查找、体会。

其次部分是第一部分的延长、拓展。除了用《想北平》、《乡土情结》去连续铺陈渲染人们对家乡的眷恋外，还以《前方》从另一个角度去深化它。在本专题中，只有《前方》这一篇看上去是作的反面文章，是反弹琵琶，由于它说的是离家。但是，要留意，从反面落笔，但归结的仍旧是对家的追寻：“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、处处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡，就犹如一首唱歌到的那样：回家的心思，总在心头。”只不过这里的家已不是一般的生养之地，而是精神的栖身之所。《前方》涉及到的是人对“精神家园”的追寻，它本身也是本专题人文内涵的构成部分，肯定要与同学争论清晰。这一部分内容在编排上可以说是两个部分，一是文本，二是“对话栏”以及对话栏中编者对三篇文章所作的评点。由于要考虑到与同学对话，所以编者的评点留意了两个方面，一是尽量留下空间，让同学参加进来，与编者一道与文本和进行对话，二是编者的评点明显地是以同学作为对话者的，在口吻上尽量以商议 的、征询的方式来进行，有很多地方并没有绽开，也没有给出结论，而是留给同学去连续思索，在组织教学的时候应当留意到。

第三部分从各个方面看都是对前两个部分的总结，从专题内容看有不少地方对家园体认从新的角度作了表达。季羡林用经典的乡思模式来表达自己对家乡的怀念，而刘亮程则把家乡上升到了生命的证明的高度。在编排上也是两个部分，只是将对话栏改为评点栏，让同学独立评点。对话的程序则由老师来组织，通过同学之间交换评点来完成。教者要通过教学组织来保证这些环节的有效实施，可以组织研讨，推举最佳评点条目、最佳评点原来鼓舞同学，以提高文本研习的质量。

本专题表达沟通的训练内容与训练形式都比较丰富，主要有这样几个方面：

1、口语：除了背诵《采薇》外，“积累与应用”的第三条综合题中也有这方面的内容，它要求同学首先对《想北平》里的风物描写进行分析，然后进行拓展性阅读。编者推举的篇目是叶圣陶的《藕与莼菜》、汪曾祺的《家乡的食物》和孙犁的《乡里旧闻》，其中，孙犁的《乡里旧闻》主要写家乡的风俗，如初一到十五的悬吊挂，遇丧唱小戏，秋收谢雨唱大戏等，而叶圣陶与汪曾祺则主要写物产，特殊是汪曾祺《家乡的食物》，写苏北里下河地区的民间吃食，特别具有共性，对于思乡类诗文来说，这是比较常见的写法，由于风俗和物产的地方性强，它们本身就是一个地方文化的组成部分，写它们，家乡的共性就出来了，也简单寄予写对家乡的爱，对家乡的思恋，是很典型的托物言志的方法。所以，在组织教学时，先要与同学一起阅读这些作品，理解这种手法，然后启发同学比较总结，回忆家乡的风俗与特产，它们在日常生活中双是以怎样的方式呈现的，口头与书面沟通都可以，最好先是口语，要详细生动，有细节，绘声绘色。然后进行书面整理，要求不必过高，片断就行，但是要写出明显的地方性和生活气息，写出“味道”。

2、本专题的写作实践除依据家乡这个话题自由拟题作文外，还给出了两个题目供同学选择，一个是从家乡的某个具有特定意义的场景、情境动身，以“静听回声”为题作文。写作这个题目，重要的是选材，场景、情境不肯定要大，但肯定是比较典型的，它是一个进入乡情乡思的切入点，依*它，可以进入到对家乡的叙述中，而且，这个详细的事物或场景最好是与写有些关联的，是包含了的情感记忆的，这样写出来才有感染力，才能引发人情感上的共鸣。另一个题目是自己围绕思乡收集材料写一篇思乡杂谈。这个题目可以写成一篇夹叙夹议的随感，同学可以写得自由些，尽情发挥，但在观点与材料及其两者的关系上要花功夫。首先要收集一些资料，古今中外思乡类的诗文和其它艺术作品，感人的思乡故事等等。然后是提炼观点，一方面留意观点与材料的统一，另一方面要对材料进行发掘，尽可能有新的发觉，有自己独特的见解。像《前方》，别人都写归家，他从离家落笔，就不一般。这两个题目所提示的文体都是散文，前者偏重于记叙、抒情，后者谈论性要多一些。这是从本专题学习材料的文体特点动身的，也是本专题写作实践的要求。本专题所选的几篇散文在记叙、描写、谈论、抒情等方面结合得都很好，相比较而言，《想北平》、《月是家乡明》、《今生今世的证据》的记叙与抒情要明显一些；《我心归去》的抒情性要重一点；而《乡土情结》、《前方》则谈论要多一点。在进行写作指导时要让同学对它们进行分析、借鉴，让他们依据各自的主题、题材选择适当的表达方法。既要综合运用，又要有所侧重。

3、除了读、写、说之外，本专题还支配了一些综合性的语文活动，应当制造条件让同学去开展，一个是“我的家园”的小型演讲竞赛，可以让同学自己去组织，“我的家园”是一个主题范围，详细讲什么，同学任意选择，自己确定，“家园”既可以是详细的，也可以是抽象的，只要在专题的人文内涵的框架之内。另外，可以对同学如何演讲作简洁的指导，如主题的确定、演讲稿的写作和演讲中的口语表达技巧等等。

另一个活动是写作实践的延长。制作小报或板报相对比较简洁，重在同学之间的沟通切磋，以进一步体会家园的人文气氛。制作网页则要简单一些，对同学学习的主客观条件要求也比较高，可视状况而定。

本专题学习材料较多，可以依据详细状况有所选择，或在详略上适当考虑。建议总课时为12课时，其中三个部分的文本研习可支配9课时，表达与沟通的专项训练（演讲、写作实践）可支配3课时。

四、参考答案：

文本研习??

1、《采薇》：

曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

忧心孔疚，我行不来。

昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

我心伤悲，莫知我哀！

?奥德赛》：

她观察奥德修斯坐在宽阔的海岸边，

两眼流泪不断，消磨着美妙的生命，

怀念归返，神女不能不使他心宽舒。

不过我仍旧每天怀念我的故土，

渴望返回家园，见到归返那一天。

即使有哪位神明在酒色的海上打击我，

我仍会无畏，胸中有一颗坚决的心灵。

我忍受过很多风险，经受过很多苦难，

在海上或在战场，不妨再加上这一次。

?我心归去》从第5小节起，每节均有大量语句直接表达对家乡的思念。

2、《采薇》中“我戍未定，靡使归聘”是说自己驻防的地方始终没有固定，没有方法让人捎信回家，“忧心孔疚，我行不来”是说自己内伤心苦，却没有人来劝慰，一是针对家里的亲人，一是针对士兵自己，从两个方面表达了对亲人的思念。

?奥德赛》对亲人的思念是通过对话来表达的，并且包含了对比的成份。神女吕普索劝奥德修斯留下时说：“你的妻子，你始终对她深怀眷念。╱我不认为我的容貌、身材比不上╱你的那位妻子，须知凡间女子╱怎能与不死的女神竞赛外表和容颜。”奥德修斯答道：“审慎的佩涅洛佩╱无论是容貌或身材和你相比，╱由于她是凡人，你却是长生不年轻。╱不过我仍旧每天怀念我的故土，╱渴望返回家园，见到归返那一天。”即使自己的妻子比不上神女，但奥德修斯依旧选择前者，渴望与她团聚。

?我心归去》里说：“很惦念家里——好像是有点没出息。倒不是特殊可怕孤寂，而是惦念亲人。我知道我对她们来说是多么重要，我是她们的开心和安定感。我坐在严厉的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候她们睡到天明。”通过对亲人生活情景的想像，用叙述、抒情与谈论相结合的笔调抒发了自己在他乡对亲人的剧烈思念。

3、见“文本简析”。

文本研习二

1、略。

2、见“文本简析”。

3、家是人生的动身地，是人永久的精神归宿。由于各种缘由，人不得不离家，但家却永久是人在现实与精神中常常回归的地方。所以，柯灵在《乡土情结》的结尾说：“我们该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的拘束，同时拥有暖和平稳的家园。”

?前方》虽然说“人有克制不住的离家的欲望”，但依旧落在归家上，只是这里的家不仅仅是现实中的生养之地，更是精神的寄予，因此，才能揭示出人类精神状况中的这三重悲剧：一、人在“走向前方、处处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去了久已不见的家、家园和家乡”；二、“人无法还家”；三、“即便是还了家，依旧还在无家的感觉之中”。文章深刻地揭示了人类精神和抱负无所归依的现实状况，一种灵魂的空虚感和焦虑感。

文本研习三

见附录“《月是家乡明》《今生今世的证据》评点示例”。

积累与应用

1、略。

2、见“文本简析”。

3、一个地方的特产往往是这个地方的自然条件打算的，所以写了特产就写出了地方特色。在《想北平》中，老舍说他“宠爱北平的花多菜多果子多”，然后如数家珍般地对北京这些日常生活中的很多特产作了生动细致的描绘。叶圣陶《藕与莼菜》里面的藕与莼菜，汪曾祺《家乡的食物》中的炒米、焦屑、鸭蛋、咸菜茨菇汤、虎头鲨、螺蛳、野鸭、蒌蒿、马齿苋等，也都是他们家乡的特产。特产同时还养成了人们的生活习性与喜好，与他们的生活有着亲密的联系，因此它又成为连结与维系人们与家乡的情感纽带，人们很简单通过它们来表达对家乡的爱。老舍说由于在北京的日常生活中有那么多的特产，所以连“像我这样的一个贫寒的人”也能“享受一点清福了”，谈及这些，几乎掌握不住自己的心情：“好，不再说了吧；要落泪了，真惦念北平呀！”叶圣陶在《藕与莼菜》中说：“由于在家乡有所恋，而所恋又只在家乡有，就萦系着不能割舍了。”“像我现在，偶然被藕与莼菜所牵系，所以就怀念起家乡来了。”都是由对家乡特产的描写转而抒发思乡之情的。

与特产一样，风俗也体现了一个地方的自然特征、文化习性与伦理道德情感，因而对人具有深刻的影响，孙犁的《乡里旧闻》写的大多是风俗，而且是作家童年时的生活经受，写起来更有一种沧桑感和对家乡铭心刻骨的记忆。

所以，在思乡主题的作品中，以特产与风俗为题材的就特殊普遍。

4、略。

5、略。

月是家乡明教案篇3

教学目标

1.熟悉“渺、篝”等13个生字,读准多音字“燕”。

2.默读课文,说说由月亮想到了哪些往事和经受,产生了哪些内心感受。

3.理解课文内容,体会用对比的手法来表情达意的方法。再搜集一些思乡的诗文,和同学沟通。

教学重点：

理解课文内容,体会用对比的手法来表情达意的方法。

教学难点：默读课文，能说说由月亮想到的往事和经受，体会对家乡的怀念之

教学设计

一、导入新课,激发爱好。

1.同学们都见过月亮,看到弯弯的月亮,我们总会脱口而出:弯弯的月亮像小船。那么,又大又圆的月亮,让我们想到什么呢?中秋赏月,仅仅是在看月吗?所以,诗中说得好啊——月是(家乡明)。(板书课题)

2.介绍:季羡林,山东清平人。闻名古文字学家、历史学家、作家。在中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域,创获良多,是享誉海内外的东方学大师。一生创作了很多散文作品,如《天竺心影》《朗润集》《季羡林散文选集》等。

二、初读课文,扫清字词障碍。

同学练读,师正音。多音字“燕”:yān(燕园)yàn(燕子)

三、再读课文,整体感知。

1.朗读课文,思索:课文有几个自然段?可分为几部分?

2.提出问题:由月亮想到哪些往事和经受?产生了哪些内心感受?

(1)课文第1自然段的描写有什么作用?

(2)为什么说“假如只有孤零零一个月亮,未免显得有点儿孤独”?所以,古诗文中,月亮常用什么东西当陪衬?想到这里,便回忆起了小时候的一些趣事。

(3)的家乡在哪?由于平原地区没有山,所以他从小没有见过山,他想象中的山是什么样子的?

(4)没有见过山,那有没有见过水?那么他和水之间有什么趣事呢?还有没有别的趣事?

四、精读课文,情感升华。

1.朗读课文思索:

由月亮想到了哪些往事和经受?产生了哪些内心感受?

(1)往事:数星星、捉知了、看月亮、梦月亮。

感受:通过对家乡往事的回忆,体现了对家乡的眷恋与怀念。

(2)经受:①离乡背井,在世界各地见到过很多奇妙绝伦的月亮,但念念不忘的还是家乡的小月亮。②居住的朗润园景色美丽、环境优雅,是赏月的胜地,但心中所想的仍旧是家乡苇坑里的平凡的小月亮。

感受:足见对家乡月亮的怀念,对家乡的怀念。

2.在回忆这些往事时,多大年纪?耄耋指老年,高龄。耋,七八十岁的年纪。这时,他早已不在家乡,而是住在朗润园,这里的环境怎么样?多美的景色啊,可是,他仍旧怀念的是家乡苇坑里那个平凡的小月亮。

3.齐读最终一个自然段。这段话只有短短二十多个字,却表达了剧烈的情感,你知道是什么情感吗?

五、布置作业。

搜集有关思乡的诗句,与同学沟通。

六、板书设计：

月

是对家乡与童年的回忆

故对家乡永久的思念与牵挂

乡离开家乡之后对家乡的思念

明呼应前文，情感迸发

教学反思

1.借助读前提示，自主阅读。

这是一篇略读课文，老师应当鼓舞同学自学。出示阅读提示，同学自读自悟，老师相机指导，主要以引导同学自主探究为重点，让同学以多种形式朗读文本，体会思乡的情感。把外国的月亮、北京的月亮和家乡的月亮进行对比，领悟对比的写作手法。训练同学写对比句，重视语言表达的训练。

2.运用习得的学法，自主阅读。

通过质疑“家乡的月亮好在哪儿”感悟的内心世界。把自己想象成文中的仆人公，体会对家乡的思念之情。通过有感情地朗读，把自己体会到的感情表达出来，加深对课文所表达的思想感情的体会。

3.链接相关资料，自主阅读。

链接相关资料是理解课文内容的需要。本文有些地方是教学时的重难点，同学理解起来有肯定的难度，假如光靠老师讲和同学读，是不能让同学完全明白的，我们可以链接一些相关资料帮助一下，这样对同学的自主阅读会有很大的促进作用。

月是家乡明教案篇4

教学目标：

l体会作品表现的人对家、家园和家乡的刻骨铭心的依恋之情极其深刻内涵。

2学会从大处着眼，小处落笔的评点方法，登记自己阅读作品时的感受、理解、评价和质疑，与作品绽开对话。

3尝试以散文的形式表达你自己对故园的情怀。

教学过程：

一、导入：

（课间播放《彩云追月》）

（上课前3分钟）上课！（起立、问好）刚才大家听到的歌曲是？观赏了这首漂亮的歌曲，这让我们想起了？谁能告知我主题是什么？

很好，思乡之情。古往今来，思乡的作品许多，今日我们就来学习一篇表达思乡之情的散文，最富有诗情画意的《月是家乡明》。

每个人都有自己的家乡。一般而言，家乡就是自己的诞生地。自己的童年乃至自己生命中的很多岁月都是在家乡度过的，这里不但有自己的家、亲人，更有自己家族的记忆。一个人的阅历积累以及情感与性格都与家乡的自然风貌和文化积淀有着亲密的关系。可以说，家乡是一个人的根。正由于如此，人们对家乡都有一种割不断的特别情感，它是人的动身地，也是人的归宿。因此，一个人拥有家乡，不仅是指详细的、有形的，更重要的是精神的，无形的。随着社会的进展，人口的流淌越来越频繁，但是对一个人来说，不管走到哪里，身在何方，家乡都在他的心中，都体现在他的行为方式上。由于这种特别关系，家乡经常被人们给予了更多的意义，也有了多种多样的美称，（提问：列举对家乡的美称）如故土、家园、故园、故里、桑梓、归宿等等有时指的都是同一个意思。在比方的意义上，它们往往指向人们的精神家园。

家乡不是一个抽象的语词，而是由很多人、景物、故事和场景构成的，是融汇了很多内容的情感和记忆。所以，思乡类的作品往往都是从一些详细的东西动身，由眼前之景激起思乡之情，即使很多平常的人事景物也会由于融汇了乡思而具有了特殊的意味，有的景物由于被反复书写而成为思乡的文学意象，如柳、月、炊烟、乡音等等。季羡林的《月是家乡明》就是以月作为抒情线索，通过对家乡和自己童年生活的回忆，特殊是对家乡月色的动人描写，抒发了对家乡永久的思念与牵挂。

二、看人看眼睛，读文读题目。我们还是先看文章的题目——月是家乡明。看到这个题目你都能想到什么？

1、有可能想到主旨是“思念家乡”。

2、有可能想到出处：杜甫的《月夜忆舍弟》（课件）

全诗为：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是家乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未收兵。”这首诗写于安史之乱时期，抒发了杜甫离乱之际对家乡亲人的怀念。对自然事物的感觉有时因主观心情而转变，在文学作品中，这样的写法特殊多，月亮其实无处不明，但杜甫偏说“月是家乡明”，从而突出了对家乡的感怀。由于杜甫这句诗特殊能引发人的乡思共鸣，因而被广为传诵。

3、有可能联想到其他诗句：（同学课前预备）

李白的《静夜思》

“长安一片月，万户捣衣声。”

“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”

“露从今夜白，月是家乡明。”

“海上生明月，天际共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（苏轼《明月几时有》）

同学们，散文鉴赏有三点不行忽视：题目、和解释。了解了题目，我们再来看。这篇文章的是谁？

季羡林是一位什么样的人物呢？下面我们就来熟悉一下：（课件展现）

三、简介：

北京高校教授、中国文化书院院务委员会主席、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家。生于1911年，山东临清县人。1930年考入北京清华高校西语系。1935年考取清华高校交换讨论生，赴德国留学.1941年获哲学博士学位。1946年回国，历任北京高校教授兼东方语言文学系教授、系主任。季羡林、金克木、邓广铭、张中行四位老先生，由于都曾在燕园居住，人称“未名四老”。四位先生实则住在未名湖的后湖，那地方叫朗润园。所以又称“朗润园四老”。

季羡林老先生已然功成名就，为什么还念念不忘那个仅仅生活了六年的小山村？

四、朗读课文

下面，就让我们走进这篇散文，走进季老的内心世界。现在请同学们齐声朗读课文。

（分男生、女生部朗读，读的同时请把你认为美丽的段落作上标志）

同学们读得不错，男生声音嘹亮，女生感情细腻。这里有几个词语需要特殊留意。（投影）

浩渺篝火旖旎绝伦惆怅耄耋

嚼烂慨然恍然大悟离乡背井

（同学认读）

五、课文内容层次简析

1．第1小节对“月是家乡明”这句思乡名句作了简洁阐释。“月是家乡明”是一句流传很广用以表达故园之思的诗句，它出自杜甫的《月夜忆舍弟》，本文的第一段，实际上就是对这句诗的解释，最终说“事情也许就是这个样子”，正是说明它表达了一种普遍的感受。

2．第2、3、4、5节是对家乡与童年的回忆。第2小节是一个过渡，由月到山，到水，进而过渡到家乡的山水，过渡到的童年生活，家乡往往与童年连在一起，对家乡一草一木有着深厚的感情，虽然只在家乡呆了六年，但儿时的记忆连同那少年的梦境与感受仍新奇如昨，数星星，捉知了，看月亮，拣鸭蛋，这些布满童趣的生活画面构成了漂亮纯净的乡村生活图景，经过几十年后一位耄耋老人的的叙述显得更加动人。

3．第6、7、8三节写离开家乡之后的生活，通过他乡月亮与家乡月亮的对比，表达自己对家乡的思念

4．最终一小节是对前面的呼应，也是作品在对家乡与童年的回忆和在他乡对家乡的思念的记叙与描写之后，情感的自然迸发。虽然短短几句话，却把全文的情感推向了高潮。

六、现在，我们一起来看看文章哪些段落写得特别美丽？

（同学站起来朗读并稍加分析，3-4个人）

我也找了两段，大家看看能不能把空填上？

我看过许很多多的月亮。在________的瑞士莱芒湖上，在________的非洲大沙漠中，在________的大海中，在________的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应当说都是________的，我都特别喜爱。

此地既然有___，有___，有___，有___，有___，每逢望夜，一轮当空，月光闪烁于_____之上，上下___，______，而且______，______，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。

这么好的段落大家应当记住，现在，我们试着不看课本，一起来读一下。

评点是古人研读文章的一种重要方法。就是在阅读文本的基础上，对文章的内容（的思想、观点、情感等）和写作方法进行评论与分析，从而深化理解文章内容。

从方法上讲，评点的要义是对话，是沟通，是再制造。评点作为对话，是读者与文本、与、与想像中的文本的其他读者的沟通。文本确定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成其他对话的前提和基础。

在与文本的对话中，要留意局部与整体的关系。实际上，在阅读中，作品的局部与整体是不行分割的，由于对整体的理解是建立在局部的基础上的，而且，从阅读的过程看，也是由局部到整体次第绽开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局，是理解作品整体的关键。古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要留意到。

另一方面，对局部的理解又离不开作品的整体，局部只有在整体中才能理解，整体是局部的语言环境。

与文章对话的进一步就是与对话，孟子讲“以意逆志”，意思就是说可以通过对作品意义的把握去理解的写作意图。

2．示例

每个人都有个家乡，人人的家乡都有个月亮，人人都爱自己家乡的月亮。事情也许就是这个样子。（开篇点题。）

但是，假如只有孤零零一个月亮，……什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不行胜数。（过渡，由月到山、水，从而写到家乡的水。）

至于水……比白天用嚼烂的麦粒去粘要简单得多。（写童年往事，家乡往往与童年连在一起。下面还有很多布满童趣的细节。）

在济南住了十多年，……我的小月亮，我永久忘不掉你！（对比，为的是突出家乡月亮之美，同时又是来表达自己的思乡之情。）

我现在已经年近耄耋。（随着年月的增加，思乡之情更增一番苍茫。）

荷塘月色的奇景，就在我的窗外。（这也是对比，又是衬托，朱自清《荷塘月色》的美景也不足以与家乡的“小月亮”相媲美。）

流光如逝，时不再来，在微苦中实有甜蜜在。（对家乡的思今是布满了惆怅的，有时甚至是苦痛的，但人有家乡可以思念，并且拥有一份温馨的回忆，又是幸福的。）

评点是读书时常用的方法，古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思索，思索有了心得，就随时登记来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，要能养成这样的好习惯。

八、重点探讨：（布置课前预习）