2023年实用的成语典故作文集锦9篇

2023年实用的成语典故作文集锦9篇成语典故作文篇1

纵虎归山

东汉末年，刘备境况艰难就去投奔曹操。曹操的谋士程昱知道刘备不是等闲之辈，劝曹操尽早除掉刘备。刘备为麻痹曹操，装做种菜不问政治。曹操灭了吕布后，刘备恳求带兵攻打袁术，曹操给了五万军马，刘备离开曹操独立旗号。

晋·司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不行内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎于山林也。’璋不听。”

成语典故作文篇2

后生可畏

出处《论语·子罕》

后生可畏，焉知来者之不如也！

释义赞扬少年聪慧努力，有光明的前途。

故事元朝的大臣彻里帖木耳，处理公务精明干练，擅长决断。有一年他在浙江任职，正好逢上省城实行科举考试。他目睹了这场考试，从官府到考生都花费了很多钱财，并且免不了有假公济私的状况。他暗暗下了决心，待到自己驾驭了大权，肯定要促使朝廷废除这种制度。

后来，他升任相当于副宰相的中书平章政事，便奏告元顺帝，恳求废除科举制度。中国科举制度隋唐以来已实行了七百多年，要废除它是一件特别重大的事，在朝中引起了巨大的反响。大师伯颜表示支持，但反对的许多。有位御史坚决反对废除科举制度，他恳求顺帝治彻里帖木耳的罪。不料顺帝虽然很昏庸，但对废除科举制度倒是赞成的。因此不仅不支持那位御史，反而把他贬到外地去当官。不久，他命人起草了废除科举制度的诏书，打算颁发下去。书还未下达，地位略低于平章的参政许有王，又出来反对废除科举制度。他对伯颜说：“假如废除科举考试制度，世上有才能的人都会怨恨的。”伯颜针锋相对地说：“假如接着实行科举考试制度，世上贪赃枉法的人还要多。”许有王反对说：“没有实行科举考试制度的时候，贪赃枉法的人也不是许多吗？”伯颜讽刺他说：“我看中举的人中有用之材太少，只有你参政一个人可以任用！”许有王不服气，举出很多当时中举的高官来反对伯额。伯颜当然不会变更自己的观点，于是两人争辩得特别激烈。

其次天，满朝文武被召到祟天门听读皇帝下达的废除科举制席的诏书，许有王还特地被羞辱性地通知在班首听读。看来，皇帝特意要让这个反对者将诏书听得明白些。许有王心里特别不情愿，但又惧怕得罪皇帝遭到祸害，只好牵强跪在百官前列听读诏书。听读完诏书后，百官纷纷回府，许有王满脸不兴奋地低头走路。有个名叫普化的御史特地走到他边上，凑着他的耳朵冷嘲热讽他说：“参政，你这下成为过河拆桥的人啦。

这话的意思是，你许参政是靠科举当官的，现在宣读皇上关于废除科举制度诏书，你跪在最前面，好像是废除科举制度的领头人，就像一个人过了桥后就把桥拆掉一样。许有王听了又羞又恨，加快步伐离开。之后他借口有病，再也不上朝了。

成语典故作文篇3

三寸之舌(sāncùnzhīshé)比方能说会辩的口才。通畅用来形容人擅长辩论，据理力争。

公元前257年，秦军包围了赵国都城邯郸赵王派平原君到楚国去恳求援兵，同时缔结联合抗秦的盟约。平原君确定带20个文武双全的勇士同去，但挑来挑去，还缺一个人。

后来，一个名叫毛遂的门客自己举荐自己。平原君觉得平常对他毫无印象，考问了他一番后，牵强同意他一起去。

貌不惊人的毛遂，其实是个能言善辩的人。到楚国后，他和同行的19个人谈论起天下大事，井井有条，大家对他的学问和辩才都佩服不已。

平原君与楚平王会谈那天，两人从早晨始终谈到中午，还未谈出结果。19个门客非常着急，毛遂便自告奋勇上殿去看看状况。

毛遂按着剑镇定自若地走上了台阶。楚王瞧不起他，要他退下去，他却紫握剑柄，大步走到楚王面前说：“大王敢当着我主子的面对我如此无礼，不过是倚仗楚军人多势众罢了。但现在您跟我距离不到十步，大王的性命驾驭在我手里，楚军再多也没有用。”

接着，毛遂义正词严地从历史到现实分析了楚、赵两国的关系…说明赵国派使臣来缔约联合抗秦，乃是为了救助楚国，而不只是为了赵国自己。

楚王觉得毛遂说得有理，就与平原君一起实行了缔约仪式。这样，联合抗秦的大事圆满办成。

平原君带一行人回到赵国后，和人谈起毛遂这次的功劳，感慨万分他说：“我今后再也不敢谈论识别人才的事了。我识别过的人才，多达上千人，少说也有几百人。自以为天下真有本领的人都逃不过我的眼睛，但却偏偏没有识别出毛遂先生的才能，毛先生一到楚国，就使赵国的地位重于九鼎等国宝。毛先生对楚国的那一席话，赛过了百万雄师!”

从今，毛遂受到了平原君的重用，被奉为上宾。

成语典故作文篇4

开诚布公

“开诚布公”这则成语的`意思是人们把“开诚意，布公道”简为成语“开诚布公”，用来比方诚意待人，坦白无私。

这个成语来源于《三国志。蜀书。诸葛亮传评》，诸葛亮之相国也。开诚意，布公道。

三国时，蜀汉的丞相诸葛亮极得皇帝刘备的信用。刘备临终前，曾将自己的儿子刘禅托付给他，请他帮助刘禅治理天下，并且恳切地表示，你能辅佐他就辅佐他，假如他不好好听你话，干出危害国家的事来，你就取而代之。刘备死后，诸葛亮尽全力帮助平凡的后主刘禅治理国家。有人劝他进爵称王，他严词拒绝，并认为自已受先帝托付，已经担当了这么高的官职;如今讨伐曹魏没见什么成效，却要加官进爵，这样做是不义的。诸葛亮待人处事公正合理，不徇私情。马谡(su)是他特别看重的一位将军，在攻打曹魏时当前锋。因为违反节制，失守街亭，诸葛亮严守军令状规定，忍痛杀了他。马谡临刑前上书诸葛亮，说自己虽然死去，在九泉之下也没有怨恨。诸葛亮自已也为失守街亭等担当责任，恳求后主批准他由丞相降为右将军。他还特地下令，要下属指责他的缺点和错误。这在当时是罕见的。公元234年，诸葛亮病死于军中。他一生清贫，并无什么产业留给后代。

成语典故作文篇5

不耻下问

说明：

不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容虚心好学。耻：羞愧。

这个成语来源于《论语。公冶长》，敏而好学，不耻下问。

春秋时代的孔子是我国宏大的思想家、政治家、教化家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。

一次，孔子去鲁国国君的祖庙参与祭祖典礼，他时常向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后讪笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些争论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”

那时，卫国有个大夫叫孔圉(音yu)，虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥(音shi)号。根据这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。

孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢?”

孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。

成语典故作文篇6

摩肩接踵

春秋时期，齐国相国晏婴奉命出访楚国，楚王故意羞辱他，不给他走正门，说齐国没人就派这个矮人来。晏婴说齐国街上的人摩肩接踵，挥汗成雨，挥袖成云。齐国的出访规则就是无能的使臣只能去见无能的国君。楚王自取其辱，只好隆重接待。

摩：摩擦。踵：脚后跟。肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。

《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩。”《宋史·李显忠传》：“入城，宣布德意，不戮一人，中原归附者踵接。”

成语典故作文篇7

学富五车

春秋战国之交，是中国奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。生产力的发展，经济基础的变革，政治的动荡，引起了学术文化的改变和进步，私人讲学也起先兴起。私人讲学，把学问传授给统治阶级的下层以至民间，打破了贵族和史官对于学问的垄断，这是我国文化史上的一大进步。随之而来的，是私人藏书的出现。最早致力于私人讲学的的孔子，他那里就有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书籍。战国时学术空气非常活跃，形成了“百家争鸣”的局面，出现了新的著作。相传苏秦有书数十箧，闻名的哲学家惠施“其书五车”，形容学识丰富的成语“学富五车”就是由此而来

而竹简始于公元前十一世纪的周代，流行至公元三世纪的东晋。

是中国最早的真正意义上的图书。在春秋战国时代，出现了学术上百家争鸣的局面，竹简成为各家著书说的主要形式，得到了极大的发展。

如：老子、庄子、孟子、孔子、孙子等。

成语“学富五车”中的五车其实就指五车竹简书。

学富五车”和“才高八斗”都是称誉学识渊博的。学识怎样用车载量呢?原来这里有两个典故。

我国古人已起先用竹片或木片作为信息载体。用以书写的竹片叫做“简”，又称“策”;用于书写的木片，叫做“方”，又称“犊”。

“学富五车”语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方，其书五车。”惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术许多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的赞扬。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。

“学富五车”的典故，反映了在相当一个历史时期内所运用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。

“八斗”是南朝谢灵运称颂三国魏国诗人曹植时用的比方。他说：“天下才有一石，曹子建(曹植)独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(见无名氏《释常谈》)看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。以后，人们便把“才高八斗”这个成语喻作文采超群的人。唐代闻名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝天管，用完陈王(即曹植)八斗才。”在这里，诗人借用了“才高八斗”这一典故。

《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

成语典故作文篇8

开诚布公

汉平帝的大司马王莽篡夺汉朝政权以后，各地爆发了农夫起义，其中声势最大的是赤眉军和绿林军。公元23年，农夫军在昆阳(今河南叶县)与王莽的42万大军绽开决战，其中一个叫刘秀的将领非常活跃。在这一战役中，王莽被打得惨败，几乎全军覆没。不久，农夫军就攻进了京城，杀死了王莽。皇族刘玄被尊为天子，刘秀因立了大功，被封为萧王。

刘秀是一个很有城府的人，并不甘心让刘玄做皇帝。刘秀在黄河以北一边与反对刘玄的零散农夫军作战，一边扩充自己的势力。公元24年，刘秀在魏州和蒲阳大败赤眉军，收编了倒戈的部队，封降军的主帅为列侯，其他带兵的军官也都任命了官职。

可是这些倒戈的官兵很不放心，担忧将来被刘秀歼灭。刘秀看出他们的心病，便实行了一项出人意料的措施：下令每位降将照旧回旧部，统率原来所属的兵马;他自己则只带很少的随从，到各倒戈部队去巡察，并不对他们加以戒备，以表示对他们的肯定放心。这些倒戈的官兵见刘秀把他们当作自己人，立即解除了心中的疑虑，相互争论说：“萧王把自己的心都掏出来了，放在别人的腹中，我们还有什么可担忧的?莫非还不该为他赴汤蹈火吗?”所以，官兵对刘秀非常听从。《后汉书·光武帝本纪》里的原话是：“萧王推赤心置人腹中，安