《纳尼亚传奇》中基督教思想的渗透

《纳尼亚传奇》中基督教思想的渗透

世界赋予c.s.路易斯。本文通过分析《纳尼亚传奇》各册的孩童主人公,尝试找出再现于他们身上的《圣经》人物形象,进一步认识C.S.路易斯的基督教思想。一、《夏娃》和纳尼亚柏拉图迪格雷与波莉是《纳尼亚传奇》系列书中出版的第六本书《魔法师的外甥》里的主人公,但从故事发生的时间顺序来看,这本书却是故事乃至纳尼亚世界的开端。他们是最早从“水潭”跳到纳尼亚世界的,同时,他们也见证了纳尼亚的诞生。也许是因为他们的到来纳尼亚才开始苏醒。当他们初到时,纳尼亚还是一个“罕见的虚无国。天空没有星星,四下一团漆黑,……空气干燥、凛冽,一丝风也没有。”接着,“黑暗中终于有了动静。远方,一个声音开始歌唱……此刻,两个奇迹同时发生了……头上的黑暗中突然群星闪烁。不是夏夜中一颗接一颗悄悄出现的星星,而是在一团漆黑之中,霎时间跳跃出的成千上万颗恒星、星丛和行星,比我们世界里看到的要大得多、亮得多……新的星星和新的声音同时出现。……在遥远的地平线附近,天空开始渐渐变成灰色。一阵清风吹拂过来。天上有片地方缓缓地、逐渐地越变越淡,映衬出群山黑色的轮廓。那声音一直在歌唱……东方的天际由白色变成粉红色,又由粉红色变成金色。声音不断地升高,直到整个空气都在随之震颤。当声音最嚓亮最动听的时刻,太阳升起来了。”然而,在创世之初纳尼亚就遭到邪恶势力入侵。因为简蒂丝女巫(即《狮子、女巫和魔衣橱》里的白女巫)是同孩子们一起来到了纳尼亚,也就是说纳尼亚的新生也伴有邪恶。简蒂丝女巫在这里所扮演的是撒旦的角色,更是衬托了迪格雷与波莉对亚当和夏娃的再现。在《圣经》里,撒旦变身为一条蛇引诱夏娃和亚当吃了智慧树上的果子。然而,在《魔法师的外甥》中,简蒂丝女巫却引诱迪格雷吃生命树上的果实。初次的引诱并没有轻易打动迪格雷的心,男孩说到:“我不知道自己是不是在每一个认识的人都死了以后还想长久地活下去。我宁肯活到一般的年龄就死去,然后进天堂。”二、浪子回头的救赎《圣经》里有名的浪子回头的故事记载于《新约》的“路加福音”中,用来比喻做错事的人经过悔改可以得到上帝的原谅和宽恕。浪子的故事本是耶稣传教时所讲的一个比喻故事。故事中财主的小儿子在花天酒地的生活中挥霍掉所有财产后,对自己生活产生了悔悟,愿意以雇工的身份回到父亲身边,父亲原谅了他,并欢喜地迎接他回家。在很多西方的文学作品中都可以找到这个故事的影子。爱德蒙和尤斯塔斯分别在《纳尼亚传奇》的系列书《狮子、女巫和魔衣橱》和《黎明踏浪号》中再现了浪子回头的故事。爱德蒙是《狮子、女巫和魔衣橱》中的主人公,他是佩文西家四个孩子中的小儿子,他一开始就不是以好孩子的形象出场的。他脾气坏、喜欢恶作剧、欺负妹妹、撒谎,仿佛根本就不具备好孩子的基本品格。在纳尼亚书中,爱德蒙只是为了一盒土耳其糖就出卖自己的兄弟姐妹,等待他的第一个惩罚就是白女巫的原形毕露。当他失去利用价值以后,白女巫立刻把他关进了牢房,食物只有坚硬的面包干,他连碰也不想碰。此时,他心里衍生出后悔,随后更是被白女巫带到了她和阿斯兰的战场,准备杀他祭祀,所幸被阿斯兰救出。在经过与阿斯兰的一番谈话以后(虽然书中没有写出谈话的内容),爱德蒙已经是幡然悔悟。然而,当白女巫利用他“叛徒”身份要挟阿斯兰时,“他有一种透不过气来的感觉,不知道自己该不该说点什么”,也许心里荡漾的是痛心疾首的悔恨吧。在后来对抗白女巫的战役上,他奋不顾身以超凡的英勇冲在最前线,沉重地打击了对方的战斗力,并且运用智慧战胜了白女巫将她石化,赢得了最后的胜利。阿斯兰就在战场上封他为骑士。被封王以后,他又因为善于掌握议会和主持审判被称为公正王。爱德蒙完全实现了自我的回归,获得了新生。关于赎罪和悔改,C.S.路易斯认为那是人类陷入的一个“坑”。堕落的人类必须“放下武器、投降、道歉、意识到自己走上了邪路,准备重新从头开始生活,这是脱‘坑’的唯一出路。……它比单纯的含辱忍垢要难得多,它意味着放弃几千年来培养而成的自负和自我意志,意味着消灭自己的一部分、经历一种死亡。……这种悔改、甘愿受辱、经历死亡不是上帝重新接纳你的条件,也不是他若愿意你就可以免做之事,这只是对你回归上帝的过程的描述。”尤斯塔斯是在《黎明踏浪号》的故事中登场的,他似乎比爱德蒙更令人讨厌。他是前一部主人公爱德蒙四兄妹的表弟,但是却很自私、愚蠢,处处和爱德蒙四兄妹作对,然而每次总是他自己占下风。在到达纳尼亚后,他每天不停地诅咒、惹麻烦使得同船的纳尼亚大臣们都讨厌他。尤斯塔斯的浪子回头的实现,是他变成恶龙时候内省的那一段。由于贪图龙的财宝,将一个镶满钻石的手镯戴在了自己的手臂上在恶龙的宝窖里睡着了,由于心里怀有贪婪的恶龙一般的念头,醒来时发现自己变成了一条恶龙。蓦然之间,尤斯塔斯开始了自省:“他想要交朋友。他想要回到人类中间去,跟大家谈天说笑,分享一切。他明白自己成了同整个人类隔绝的怪物。一股可怕的孤独感涌上心头。他开始明白其他人根本不是什么恶魔。不由纳闷自己究竟是不是他一贯自以为的好人。他巴不得听到他们的声音。”心灵和行动的真诚悔改,使得尤斯塔斯得到了阿斯兰的宽恕和救赎。阿斯兰帮助尤斯塔斯褪下了那层龙皮,经历了剥皮时锥心刺骨的疼痛和圣水的洗礼,尤斯塔斯已经脱胎换骨了。如同浪子回头故事的寓意重点是在说明上帝的宽恕和怜悯一样,爱德蒙的一句话,让尤斯塔斯放宽了心。“你还没我头一回到纳尼亚来时那么坏呢。你只不过是个笨蛋,而我是个叛徒。”不过,尤斯塔斯与爱德蒙的浪子回头却在性质上有很大的不同。爱德蒙经历的是从一个本质上的好孩子变坏后再变好的过程,象征着一个基督徒迷失了心灵与信仰后的再次回归。尤斯塔斯一开始就不一样,他没有什么坚定的信仰,在物质教育下成长的他觉得爱德蒙四兄妹都是怪胎,他完全否认纳尼亚,不能像个孩子般接受童话世界的美好。这样的尤斯塔斯最终忠于阿斯兰的信仰,象征着异教徒的皈依、灵修和自我救赎。三、对现实恶的存苏珊和露西两姐妹在《狮子、女巫和魔衣橱》以后似乎就被作者安排成了一种相反的对照。在纳尼亚系列的终章《最后一战》中,苏珊仿佛被作者彻底摒弃:她没有等到重生,也没有同新的纳尼亚一起新生。“‘我的妹妹苏珊,’彼得短促而严肃地答道,‘不再是纳尼亚的朋友了。’尤斯塔斯说,‘不论什么时候,你试图叫她来谈谈纳尼亚或者为纳尼亚做点儿什么事情,她总是说:‘你们的记忆何等神奇!真想不到你们竟仍旧想着我们在儿童时期经常玩的那些个有趣的游戏。’吉尔说,‘如今她除了尼龙制品、唇膏和请帖外,对什么都不感兴趣。她总是对于长大成人的欢乐景象太敏感了。’波莉夫人说道,‘我但愿她会长大成人。她浪费了她所有的在学校里读书的光阴,一心要达到她现在的年龄,并且竭力要停止在现在的年龄而将会浪费她一生其余的光阴。她的整个儿意图是:尽其所能地赶快跑到人生最傻里傻气的阶段,而且尽其所能地长久停留在这个阶段里。’”以上几段话是对苏珊近况的评价,也是《纳尼亚传奇》结局里对她最后的交代。苏珊最不同于纳尼亚的,就在于“长大成人”。纳尼亚的设定就是如此,一旦长大就再也到不了纳尼亚了。一开始彼得和苏珊不能来,到后来爱德蒙和露西也不能来了。不同的是,彼得、爱德蒙和露西对此表示无比遗憾,无限惋惜,他们无时无刻不在怀念纳尼亚,他们的心一直都忠于阿斯兰;苏珊却是把纳尼亚当作“小时候常玩的有趣的游戏”,在心里否定了纳尼亚这个美好的童话世界的存在。苏珊身上的“长大成人”表现为物质世界的异化和主张自由意志两个方面。早在最初的《狮子、女巫和魔衣橱》、《黎明踏浪号》中,就表现出C.S.路易斯对现代物质社会的反感。已是教授的迪格雷年老时对孩子们的感叹:“天哪,他们那些学校是怎么教他们的啊?”对皈依之前的尤斯塔斯,因为只看进口、出口、政治、耗费等方面的书而不知恶龙的知识的讽刺等处,都是对现代西方社会由于物质造成的异化的反对。路易斯觉得现代社会的物质资料丰富,却带来了心灵的贫瘠。“上帝死了”,人们进入了一个信仰缺失的时代。科学的发展不但创造出很多新的物质产品,还试图用科学的方式解释人类和整个宇宙世界。在一切以物质为前提的拜物拜金社会,信仰显得是那么地苍白无力。“有钱财的人进神的国,是何等的难哪。骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。”C.S.路易斯认为人类的邪恶产生于人类的堕落。他还认为上帝所造的一切都是好的,上帝所创造的其中一样美物便是具有理性的人类自由意志。这一自由意志从根本上说包含了邪恶的可能性,人类既拥有这样的可能性,便成了恶的。可以用这个观点理解为什么吃了智慧树上的果实便是人类堕落的开端。长大成人的标志就是运用人类的自由意志判断这个世界,决定自己的人生。我们经常会说:“不用管我,我已经长大了,我知道该怎么做。”露西则完全相反,在《纳尼亚传奇》里她只是一个纯粹的孩子。就算在《最后一战》里同纳尼亚一起新生时,她也应该只是一个中学生。年龄虽然没有被具体提及,但可以肯定的是到最后一刻露西都怀有一颗纯真的赤子之心。凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去C.S.路易斯在《纳尼亚传奇》第一部的开头就写道,这是写给他的教女,一个名叫露西的小女孩的故事。用教女的名字命名书中主人公,可见作者对这个角色的喜爱。不只是对自己的教女,C.S.路易斯对小孩子们都包含一种特殊的感情。从《纳尼亚传奇》第一部的出版到他去世前一个星期,十几年间他都保持了和他的小读者们的通信,回答小读者们的一些关于宗教、学习还有生活方面的问题。有很多小朋友来信询问《纳尼亚传奇》和《圣经》的关系时,他都做了详细的解答并且不止一次地写道“为什么小朋友都能发现而大人们却看不到。”在故事里,露西是和阿斯兰走得最近的人,当阿斯兰离开时,她最难过。在《凯斯宾王子》的故事里,在迷茫的路途中是她最先发现了路的指引,虽然受到了别人的怀疑,但是也没有影响她对阿斯兰的信心,所以她最先得到了阿斯兰的召唤。毫无疑问,这是象征纯洁的孩子对上帝的信仰,于是孩子才能进入神的国,才在天堂里是最大的。基督教除了要求人们保持孩子般纯真的心灵以外,我觉得这里还一种对C.S.路易斯所说的“自由意识”的反驳之意。当然,C.S.路易斯并不是反对人的自由意志,反对人的自主思考和判断能力。只是比起一切以自己的自由意识为判断准则,对自己的能力的自信,他更希望人们能够无防备地多多信赖上帝,将自己完全的交给上帝。如同孩子的安全感来自父母一样,C.S.路易斯希望更多的人能够无条件地依赖上帝带来的那份安全感。离开上帝,整个灵魂将会无所依托。有种说法是,人在受难时才会想到上帝,因为在脆弱无助时才会求助于全能的上帝。意识到自己在主面前弱小无力如同一个孩子一般。我想这也是“若不像小孩子,断不能进入天国”、“天国里孩子最大”的一种解释吧。也许正是因为C.S.路易斯认为,孩童的思想最单纯且纯真,孩子们对基督