古代汉语语法判断句课件

古代汉语语法判断句古代汉语语法一、句子的分类

句子的分类方法很多，用不同的标准，分出的句子种类是不同的。根据语气可分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句；根据语气还可以把句子分成肯定句和否定句；根据结构的繁简，可以分为单句和复句；根据谓语的性质可以分为判断句（名词谓语句）、描写句（形容词谓语句）、叙述句（动词谓语句）.

因此，同一个句子，从不同的角度，即按照不同的标准来考察它，可以有不同的名称。

日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》疑问句、否定句、叙述句、单句

君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语·述而》陈述句、肯定句、描写句、复句

一、句子的分类描写句——一般是用形容词或形容词性的词组作谓语的句子。描写事物是什么样子。叙述句——一般是用动词或动词性的词组作谓语的句子，表示一种动作或叙述一件事情。在句子的多种分类方法中，按照谓语性质的分类是最基本的分类方法。按照谓语的性质分类也有两种不同的方法：一种是着眼于谓语的组织形式，即使用什么词类作谓语，分成名词谓语句（简称：名句）、动词谓语句（动句）、形容词谓语句（形容句）。(BACK)描写句——一般是用形容词或形容词性的词组作谓语的句子。描写事

另一种着眼于谓语所表示的语法意义，即偏重于从意义方面来分类，分成判断句、描写句、叙述句。这两种分类方法，分出的结果大多数情况下是相对应的，但是也有一些交叉的情况。例如负版者，善负小虫也。（柳宗元《负版传》）是名词谓语句，也是判断句。背愈重，虽困剧不止也。（同上）“背愈重”是形容词谓语句，从意义上看，是描写句。“虽困剧不止也”是动词谓语句，从意义上看，是叙述句。由上面三例可以看出：这两种分类方法是相对应的，即名词谓语句也是判断句，形容词谓语句也是描写句，动词谓语句就是叙述句。但是，也有不对应的情况。另一种着眼于谓语所表示的语法意义，即

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。《庖丁解牛》“割”“折”，从组织形式上来看是动词，因此，“割也”“折也”都是动词谓语句，但是，从语法意义上来看，“割也”“折也”都是表达前面“良庖岁更刀”“族庖月更刀”的原因的，是论断原因的，那么就是判断句了。所以从不同的角度来分类，就会发生交叉。因此，我们在从谓语性质上来考察句子的时候，还是采取了从语法意义上来分类的方法。即：我们在讲古汉语单句时，是把它分成了判断句、描写句、叙述句这三类。在三类句子中，描写句古今变化很少，我们不讲。叙述句数量最多，结构也最复杂，古今变化不小。前面所讲的“词类的活用”“古汉语的词序”“古汉语的被动句”都是谈的叙述句的问题。判断句在古今也有明显的变化，这是本讲的重点。

良庖岁更刀，割也；族庖月更一、什麽是判断句？判断句是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型，一般是用名词或名词性词组作谓语，对事物的属性作出判断，即说明某事物是什么，或不是什么。思考：根据下面的语句讨论古汉语判断句与现代汉语判断句有何不同。古代汉语判断句中的“者”、“也”是否等于现代汉语的判断词“是”。

第三节古代汉语的判断句第三节古代汉语的判断句

我们是中国人。

陈胜者，阳城人也。（《史记·陈涉世家》）

他不是山东人。

楚虽大，非吾族也。（《左传·成公四年》）总结：古今汉语判断句的差异1.现代汉语的判断句一般由判断词“是”构成，“是”用于联系判断句的主语与谓语，并帮助表示判断。古汉语的判断句则不用判断词“是”，而是将判断句的主语与谓语直接联系在一起，靠判断句主语与谓语的语义关系进行判断。有时在主语后加代词“者”，复指主语，引出谓语。在谓语后加语气词“也”，表达判断语气，帮助判断。2.现代汉语判断句的否定用“不”，古汉语判断句的否定用“非”。我们是中国人。1.现代汉语的判断句一般由判断词“二、古代汉语判断句的基本形式（一）主语＋者（助词）＋谓语＋也（语气词）标准式①法者，治之端也。（《荀子·君道》）②陈胜者，阳城人也。（《史记·陈涉世家》）③童寄者，郴州荛牧儿也。（柳宗元《童区寄传》）（二）主语＋谓语＋也（语气词）①制，岩邑也。（《左传·隐公元年》）②城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策·齐策一》）③和氏璧，天下所共传宝也。（《史记·廉颇蔺相如列传》）这类句式在《诗经》中开始出现，春秋以后的作品普遍应用。二、古代汉语判断句的基本形式（三）主语＋者（助词）＋谓语强调主语

①虎者，戾虫。（《战国策·秦策二》）②粟者，民之所种。（晁错《论贵粟疏》）（四）主语＋谓语

①高祖，沛丰邑中阳里人。《史·高祖本纪》）②农，天下之本。（《史记·孝文本纪》）

以上四种形式的判断句，在译为现代汉语时，一般要在主谓间加上判断词“是”，如上面最后一例可译为“农业是天下的基础”。（三）主语＋者（助词）＋谓语强调主语（五）主语＋副词（帮助判断）＋谓语（＋也）

帮助判断的副词：“乃”、“即”、“则”、“诚”、”必“，”亦“等，肯定判断的语气，“非”否定判断的语气。①此乃歌夫“长铗归来”者也。（《战国策·齐策一》）乃——就是②项梁父即楚将项燕。（《史记·项羽本纪》）即——就是③此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）则——就是④此诚危急存亡之秋也。（诸葛亮《出师表》）诚——实在是⑤子非鱼，安知鱼之乐?（《庄子·秋水》）非——不是注意：在古汉语中，副词可以直接修饰名词性谓语，但以上这些副词在句中只起帮助判断的作用，作句子的状语，而非判断词。

（五）主语＋副词（帮助判断）＋谓语（＋也）三、古汉语判断句中“是”的词性与作用古汉语判断句中的“是”是指示代词，常用来作判断句的主语。常是复指上文出现了的内容。

“是”同“此”。

吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（《僖公三十年》）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?（《论语·季氏》）臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。（《左传·哀公元年》）汉语真正的判断词是“是”，它作为判断词开始于先秦，汉代逐渐增多，魏晋以后用得就更多了。1、先秦时期就出现了以“是”作判断词的判断句，但文献中用例极少。此是何种也?（《韩非子·外储说左上》）（这是什么东西呢?）

三、古汉语判断句中“是”的词性与作用2、汉代以后，“是”作判断词的用例大大增多了。此必是豫让也。（《史记·刺客列传》）余是而所嫁妇人之父也。（《论衡·死伪篇》）同行十二年，不知木兰是女郎。（《木兰诗》）四.古汉语判断句中“为”、“维（惟）的词性与作用(1)“为”是一个普通的动词，有“作为”、“成为”、“算是”等含义，不是判断词。颍考叔为颍谷封人。（《左传·隐公元年》）做四体不勤，五谷不分，孰为夫子?（《论语·微子》）认为是民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心下》）算做,算是木直中绳，揉以为轮。（《荀子·劝学》）成为

2、汉代以后，“是”作判断词的用例大大增多了。余是而所嫁妇人注意:”为”即使用在判断句中，可以按现代汉语中的“是”去理解，也是普通动词在判断句中的运用，不能算是判断词。

余为伯鲦，余而祖也。（《左传·宣公三年》）

桀溺曰：“自为谁？”曰：“为仲由。”（《论语·微子》）夫执舆者为谁?（《论语·微子》）中峨冠而多髯者为东坡。（魏学洢《核舟记》）“维（惟）”在上古汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间，很像是判断词，但实际上它是放在句子中间的语气词，起的是引出谓语的作用。

注意:”为”即使用在判断句中，可以按现代汉语中的“是”去理解

尔惟旧人。（《尚书·大诰》）

这种有“维”的语句，许多情况下主语与谓语之间也构不成判断关系。如：百工维时。（《尚书·皋陶谟》）蚩尤惟始作乱。（《尚书·吕刑》）五.古代汉语判断句的活用

古今汉语中，都有一些句子采用判断句的形式，但其主语和谓语在逻辑上并不构成判断关系，而是用判断句的形式表示比较复杂的内容，我们称之为“判断句的活用”。

（一）表示比喻。君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》）君子之德，风；小人之德，草。（《论语·颜渊》）曹公，豺虎也。（《资治通鉴·汉纪五十七》）（二）解释词语。庠者，养也；校者，教也。（《孟子·滕文公上》）厥，其也。（《尔雅·释言》）（三）表示内容较为复杂的逻辑关系。夫战，勇气也。（《左传·庄公十年》）百乘，显使也。（《战国策·齐策四》）（四）表示原因。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（《庄子·养生主》）孟尝君为相数十年，无纤芥之祸者，冯谖之计也。（《·齐策四》）

（一）表示比喻。谢谢！谢谢！读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。---歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。---莎士比亚书籍是巨大的力量。---列宁好的书籍是最贵重的珍宝。---别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。---马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。---雨果

喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。---孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。---霍伯斯[英国作家]读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。---克尼雅日宁[俄国剧作家・诗人]要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。---法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。---麦考利[英国作家]读书而不回想，犹如食物而不消化。---伯克[美国想思家]读书而不能运用，则所读书等于废纸。---华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。---彼特拉克[意大利诗人]生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。---高尔基读书越多，越感到腹中空虚。---雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。---富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。---伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。---杜甫读万卷书，行万里路。---顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。---朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。---鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。