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文档简介
古代汉语语法判断句古代汉语语法一、句子的分类
句子的分类方法很多,用不同的标准,分出的句子种类是不同的。根据语气可分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句;根据语气还可以把句子分成肯定句和否定句;根据结构的繁简,可以分为单句和复句;根据谓语的性质可以分为判断句(名词谓语句)、描写句(形容词谓语句)、叙述句(动词谓语句).
因此,同一个句子,从不同的角度,即按照不同的标准来考察它,可以有不同的名称。
日食饮得无衰乎?《触龙说赵太后》疑问句、否定句、叙述句、单句
君子坦荡荡,小人常戚戚。《论语·述而》陈述句、肯定句、描写句、复句
一、句子的分类描写句——一般是用形容词或形容词性的词组作谓语的句子。描写事物是什么样子。叙述句——一般是用动词或动词性的词组作谓语的句子,表示一种动作或叙述一件事情。在句子的多种分类方法中,按照谓语性质的分类是最基本的分类方法。按照谓语的性质分类也有两种不同的方法:一种是着眼于谓语的组织形式,即使用什么词类作谓语,分成名词谓语句(简称:名句)、动词谓语句(动句)、形容词谓语句(形容句)。(BACK)描写句——一般是用形容词或形容词性的词组作谓语的句子。描写事
另一种着眼于谓语所表示的语法意义,即偏重于从意义方面来分类,分成判断句、描写句、叙述句。这两种分类方法,分出的结果大多数情况下是相对应的,但是也有一些交叉的情况。例如负版者,善负小虫也。(柳宗元《负版传》)是名词谓语句,也是判断句。背愈重,虽困剧不止也。(同上)“背愈重”是形容词谓语句,从意义上看,是描写句。“虽困剧不止也”是动词谓语句,从意义上看,是叙述句。由上面三例可以看出:这两种分类方法是相对应的,即名词谓语句也是判断句,形容词谓语句也是描写句,动词谓语句就是叙述句。但是,也有不对应的情况。另一种着眼于谓语所表示的语法意义,即
良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。《庖丁解牛》“割”“折”,从组织形式上来看是动词,因此,“割也”“折也”都是动词谓语句,但是,从语法意义上来看,“割也”“折也”都是表达前面“良庖岁更刀”“族庖月更刀”的原因的,是论断原因的,那么就是判断句了。所以从不同的角度来分类,就会发生交叉。因此,我们在从谓语性质上来考察句子的时候,还是采取了从语法意义上来分类的方法。即:我们在讲古汉语单句时,是把它分成了判断句、描写句、叙述句这三类。在三类句子中,描写句古今变化很少,我们不讲。叙述句数量最多,结构也最复杂,古今变化不小。前面所讲的“词类的活用”“古汉语的词序”“古汉语的被动句”都是谈的叙述句的问题。判断句在古今也有明显的变化,这是本讲的重点。
良庖岁更刀,割也;族庖月更一、什麽是判断句?判断句是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型,一般是用名词或名词性词组作谓语,对事物的属性作出判断,即说明某事物是什么,或不是什么。思考:根据下面的语句讨论古汉语判断句与现代汉语判断句有何不同。古代汉语判断句中的“者”、“也”是否等于现代汉语的判断词“是”。
第三节古代汉语的判断句第三节古代汉语的判断句
我们是中国人。
陈胜者,阳城人也。(《史记·陈涉世家》)
他不是山东人。
楚虽大,非吾族也。(《左传·成公四年》)总结:古今汉语判断句的差异1.现代汉语的判断句一般由判断词“是”构成,“是”用于联系判断句的主语与谓语,并帮助表示判断。古汉语的判断句则不用判断词“是”,而是将判断句的主语与谓语直接联系在一起,靠判断句主语与谓语的语义关系进行判断。有时在主语后加代词“者”,复指主语,引出谓语。在谓语后加语气词“也”,表达判断语气,帮助判断。2.现代汉语判断句的否定用“不”,古汉语判断句的否定用“非”。我们是中国人。1.现代汉语的判断句一般由判断词“二、古代汉语判断句的基本形式(一)主语+者(助词)+谓语+也(语气词)标准式①法者,治之端也。(《荀子·君道》)②陈胜者,阳城人也。(《史记·陈涉世家》)③童寄者,郴州荛牧儿也。(柳宗元《童区寄传》)(二)主语+谓语+也(语气词)①制,岩邑也。(《左传·隐公元年》)②城北徐公,齐国之美丽者也。(《战国策·齐策一》)③和氏璧,天下所共传宝也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)这类句式在《诗经》中开始出现,春秋以后的作品普遍应用。二、古代汉语判断句的基本形式(三)主语+者(助词)+谓语强调主语
①虎者,戾虫。(《战国策·秦策二》)②粟者,民之所种。(晁错《论贵粟疏》)(四)主语+谓语
①高祖,沛丰邑中阳里人。《史·高祖本纪》)②农,天下之本。(《史记·孝文本纪》)
以上四种形式的判断句,在译为现代汉语时,一般要在主谓间加上判断词“是”,如上面最后一例可译为“农业是天下的基础”。(三)主语+者(助词)+谓语强调主语(五)主语+副词(帮助判断)+谓语(+也)
帮助判断的副词:“乃”、“即”、“则”、“诚”、”必“,”亦“等,肯定判断的语气,“非”否定判断的语气。①此乃歌夫“长铗归来”者也。(《战国策·齐策一》)乃——就是②项梁父即楚将项燕。(《史记·项羽本纪》)即——就是③此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)则——就是④此诚危急存亡之秋也。(诸葛亮《出师表》)诚——实在是⑤子非鱼,安知鱼之乐?(《庄子·秋水》)非——不是注意:在古汉语中,副词可以直接修饰名词性谓语,但以上这些副词在句中只起帮助判断的作用,作句子的状语,而非判断词。
(五)主语+副词(帮助判断)+谓语(+也)三、古汉语判断句中“是”的词性与作用古汉语判断句中的“是”是指示代词,常用来作判断句的主语。常是复指上文出现了的内容。
“是”同“此”。
吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。(《僖公三十年》)虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?(《论语·季氏》)臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也。(《左传·哀公元年》)汉语真正的判断词是“是”,它作为判断词开始于先秦,汉代逐渐增多,魏晋以后用得就更多了。1、先秦时期就出现了以“是”作判断词的判断句,但文献中用例极少。此是何种也?(《韩非子·外储说左上》)(这是什么东西呢?)
三、古汉语判断句中“是”的词性与作用2、汉代以后,“是”作判断词的用例大大增多了。此必是豫让也。(《史记·刺客列传》)余是而所嫁妇人之父也。(《论衡·死伪篇》)同行十二年,不知木兰是女郎。(《木兰诗》)四.古汉语判断句中“为”、“维(惟)的词性与作用(1)“为”是一个普通的动词,有“作为”、“成为”、“算是”等含义,不是判断词。颍考叔为颍谷封人。(《左传·隐公元年》)做四体不勤,五谷不分,孰为夫子?(《论语·微子》)认为是民为贵,社稷次之,君为轻。(《孟子·尽心下》)算做,算是木直中绳,揉以为轮。(《荀子·劝学》)成为
2、汉代以后,“是”作判断词的用例大大增多了。余是而所嫁妇人注意:”为”即使用在判断句中,可以按现代汉语中的“是”去理解,也是普通动词在判断句中的运用,不能算是判断词。
余为伯鲦,余而祖也。(《左传·宣公三年》)
桀溺曰:“自为谁?”曰:“为仲由。”(《论语·微子》)夫执舆者为谁?(《论语·微子》)中峨冠而多髯者为东坡。(魏学洢《核舟记》)“维(惟)”在上古汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间,很像是判断词,但实际上它是放在句子中间的语气词,起的是引出谓语的作用。
注意:”为”即使用在判断句中,可以按现代汉语中的“是”去理解
尔惟旧人。(《尚书·大诰》)
这种有“维”的语句,许多情况下主语与谓语之间也构不成判断关系。如:百工维时。(《尚书·皋陶谟》)蚩尤惟始作乱。(《尚书·吕刑》)五.古代汉语判断句的活用
古今汉语中,都有一些句子采用判断句的形式,但其主语和谓语在逻辑上并不构成判断关系,而是用判断句的形式表示比较复杂的内容,我们称之为“判断句的活用”。
(一)表示比喻。君者,舟也;庶人者,水也。(《荀子·王制》)君子之德,风;小人之德,草。(《论语·颜渊》)曹公,豺虎也。(《资治通鉴·汉纪五十七》)(二)解释词语。庠者,养也;校者,教也。(《孟子·滕文公上》)厥,其也。(《尔雅·释言》)(三)表示内容较为复杂的逻辑关系。夫战,勇气也。(《左传·庄公十年》)百乘,显使也。(《战国策·齐策四》)(四)表示原因。良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。(《庄子·养生主》)孟尝君为相数十年,无纤芥之祸者,冯谖之计也。(《·齐策四》)
(一)表示比喻。谢谢!谢谢!读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。---歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。---莎士比亚书籍是巨大的力量。---列宁好的书籍是最贵重的珍宝。---别林斯基任何时候我也不会满足,越是多读书,就越是深刻地感到不满足,越感到自己知识贫乏。---马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的,是富有启发性的养料。而阅读,则正是这种养料。---雨果
喜欢读书,就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。---孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多,我就知道得和别人一样少。---霍伯斯[英国作家]读书有三种方法:一种是读而不懂,另一种是既读也懂,还有一种是读而懂得书上所没有的东西。---克尼雅日宁[俄国剧作家・诗人]要学会读书,必须首先读的非常慢,直到最后值得你精读的一本书,还是应该很慢地读。---法奇(法国科学家)了解一页书,胜于匆促地阅读一卷书。---麦考利[英国作家]读书而不回想,犹如食物而不消化。---伯克[美国想思家]读书而不能运用,则所读书等于废纸。---华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识,但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。---彼特拉克[意大利诗人]生活在我们这个世界里,不读书就完全不可能了解人。---高尔基读书越多,越感到腹中空虚。---雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏;而我对于事业的勤劳,仍是按照必要,不倦不厌。---富兰克林书读的越多而不加思索,你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候,你就会清楚地看到你知道得很少。---伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷,下笔如有神。---杜甫读万卷书,行万里路。---顾炎武读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。---朱熹读书无嗜好,就能尽其多。不先泛览群书,则会无所适从或失之偏好,广然后深,博然后专。---鲁迅读书之法,在循序渐进,熟读而精思。
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