好人主义的危害

好人主义的危害

员工的“好人主义”不仅严重侵犯了科学和上层组织的内部机制，而且往往与圈子文化相结合，容易腐败。我们虽然反对“好人主义”,但是为官者应该既做一个好官,又做一个好人。那么如何在做一个好官的过程中又同时做一个好人?刚性的组织原则与柔性地做人,这两者能不能兼得?《水浒传》中的宋江给出了一个明确的答复。刚性为官、柔性做人这两者对于一个成功的领导者来说,其实是一枚硬币的两面,彼此无法分开。下面我们对宋江的为官与做人做一个简明的诠释,以供读者参考。一、防止内省让人重新树立信心,成为第一大领袖由于体制的原因,无论是盛世还是乱世,领导者往往都具有超越常人的优秀禀赋。越是高层的领导者,其素能也随之表现出超越一般人的态势。领导者卓越的素能表现虽然是多方面的,但其最主要之处在于高瞻远瞩。所以,领导者的职务使命就是指引、领导部属劲往一处使,以搞好事业。领导者放弃基本的刚性领导原则,绝对不是一种做人上的低调,只能是一种昏庸无能,是严重的渎职行为。宋江是水泊梁山的首领,他凭什么能够做首领?在一般人看来,宋江的武艺属于下游水平,智谋肯定不如吴用。宋江之所以能够成为首领,在于他的情商出众,能够做“暖男”,能够最大限度地和合梁山各派的势力。可以说,宋江是最佳的资源整合型领导,所以他能够成为首领。这样的认识当然是很有道理的,但绝对不是宋江能够建功立业的关键理由。宋江建功立业的关键在于刚性地强调“忠”。因此,凡是涉及“忠”的细节,他都会严格遵循,为此绝对不允许江湖义气来迷茫自己的双眼,更不会因为自己的个人幸福乃至身家性命而影响自己对于“忠”的追求。宋江强调对于宋朝的“忠”当然源于其对宋朝政治制度的感恩戴德,但作为梁山领袖,其最关键的地方在于审时度势地、客观地考察了梁山好汉的基本生存状态,权衡了梁山虽有易守难攻之优势,但无法成为改朝换代根据地的基本条件。宋江强调的“替天行道”、重回体制接受招安,虽然表面上遭到李逵、阮氏兄弟等部分人的反对,但是代表了梁山好汉的最大、最根本的利益。因此,绝大多数梁山好汉还是信赖宋江的远见卓识的,在行为上一般都能够予以支持。“替天行道”、回归体制,符合梁山好汉的根本利益,因此,当遇到朝廷的诘难,梁山好汉因为克制不住怒火而表现出激愤心情的时候,宋江毫不手软,坚决弹压。在宋江看来,此时弹压越是无情,越是对部属整体利益的最大维护。宋江坚持刚性的组织原则主要表现为制定纲领性的制度。一个标志性的作为就是宋江接任梁山首领,最先做的一件大事就是把既往的议事大厅由“聚义厅”改为“忠义堂”,并且正式挂出“替天行道”的大旗,明确宣示回归体制的政治道路和为国效劳的使命意识。讲忠义、“替天行道”成为组织的正式纲领,违反这一纲领,都要受到严厉处罚。宋江非常欣赏卢俊义的忠义,作为副手,卢俊义的表现同样可圈可点,彼此搭班子自始至终很是默契。但是涉及原则问题,无论是卢俊义还是吴用,宋江绝对不谦让,而是当即予以指正。如征讨王庆大获全胜回来,卢俊义志得意满,与宋江并行街市的时候,两人看见艺人表演“胡敲”。宋江感悟若没有人提携,则“胡敲”不会作响,由此想到应该常怀感恩之心。卢俊义则表示:“据我等胸中学识,虽不在古今名将之下,如无本事,枉自有人提挈,亦作何用?”宋江当即正色表态:“贤弟差矣!我等若非宿太尉一力保奏,如何能勾天子重用,声名冠世?为人不可忘本!”小说描写:“卢俊义自觉失言,不敢回话。”二、从卢指导组织的构成来看,主要有三大势力“好人主义”严重背离基本的组织原则,一个正式的组织毕竟与家庭、散漫的江湖组织不同。晁盖主政时期的水泊梁山基本上属于一个乡村俱乐部——大碗吃肉、大秤分金银、“聚义厅”中兄弟彼此平等。这往往导致领导者权威不足,晁盖后来被宋江架空也正是这个原因。不仅如此,晁盖在曾头市中毒箭,源自其亲自率队冲锋,出事前林冲曾力劝晁盖在后军接应,但他很无奈地回应林冲:“我不自去,谁肯向前。”这就透彻地显示“好人主义”之害人害己所带来的心酸和无奈。那么如何令行禁止、树立必要的领导权威?宋江在职能匹配、公平正义的基本前提下,人为拆散水泊梁山原有的江湖派系,精心搞组织设计,终于以正式的科层组织代替了原始的江湖聚义。有人统计过水泊梁山中纷繁复杂的各种派系,起码可以分为宋江嫡系势力,麾下主要有吴用、花荣、李逵、李俊、朱仝等庞大队伍;三山(二龙山、桃花山、少华山)势力,领头人为鲁智深、武松、史进、朱武等;降将势力,以关胜、呼延灼、董平、张清等为首;水泊梁山元老势力,以林冲、刘唐、阮氏兄弟等为主;卢俊义势力,包括燕青、石秀等;个体小派系势力,如公孙胜派系、登州派系等;特技人才,指萧让、金大坚、安道全、皇甫端这四个专业技术人才。面对如此复杂的派系与人员结构,如何搭建组织架构?宋江坚决摈弃了江湖侠义,绝对不搞投桃报李式的“好人主义”,而主要按照能级原则、公平正义原则来用人。比如,同样是宋江的心腹,花荣对于宋江的贡献远远大于吴用,但根据能级原则,吴用的排位远远靠前。再比如各派系中,降将势力的素能最高,而梁山元老势力对于梁山的贡献最大,但是在梁山英雄排座次时,降将势力迅速上升,远远把梁山的元老势力抛在身后,还是出于基本的能级原则。如何预先阻断尾大不掉、“中梗阻”等潜在因素?宋江仔细考量各个派系的内在关联,通过后来居上、人为阻断等方式来限制派系头领的坐大以及各派系的私自牵拉、私自结党。比如,林冲先是火并王伦,迎接晁盖上山,从而促进水泊梁山事业的蓬勃发展,后来又出面主持宋江继位,他对于梁山乃至对于宋江的贡献都是巨大的。不仅如此,他还有卓越的能力,身为梁山元老势力的代表,他与以鲁智深为代表的三山势力既往就有密切联系。如何避免林冲的尾大不掉、倚老卖老?首先是破格提拔关胜,强压林冲一头——不仅没有投桃报李,反而正色弹压。表面上看宋江提拔关胜难以服众,但实际上很有道理,关胜不仅有名望,而且专业技能同样出众,并不在林冲之下,再者关胜是带队伍上山的,功劳不小,最主要的是,关胜在梁山没有私人势力,提拔关胜不需要担心关胜坐大。除此之外,宋江还用了三招来制约林冲:“一是杜绝其与故友鲁智深、水泊梁山原班老人的组织联络关系;二是政治路线上强压林冲仇视高太尉、想报复高太尉的行为;三是疏远林冲,后期主要由副帅卢俊义带领林冲冲锋陷阵,弹压的意味很明确。”卢俊义身居水泊梁山二把手的高位,燕青是卢俊义的嫡系,按理说既然宋江的办公室由自己的亲信吕方、郭盛打理,那么与之匹配的卢俊义办公室则应该由燕青来做主。但是宋江根本不考虑卢俊义的感受,直接把孔明、孔亮划拨到卢俊义手下工作,孔家兄弟都是火爆脾气的山寨少爷,并不适合在卢俊义手下当差,为何这样安排?主要在于孔家兄弟是宋江的心腹,因此内隐着对卢俊义的监控意味。任何正式组织中都存在非正式的小群体,这些自发的非正式小群体往往有着配合默契、凝聚成员情感的作用。因此对于水泊梁山的各派别,宋江的做法是“重点关照”,预防其拉帮结派。只要能够满足这一底线,面对具体的任务,宋江总是能够充分利用既有的派系,组织起合作流畅的工作团队,如鲁智深、武松组合,李逵、项充、李衮组合,卢俊义、燕青组合等都发挥了娴熟配合的黄金价值。因此,正是由于宋江的严厉弹压、法规框束,水泊梁山的一众好汉几乎不见丝毫的拉帮结派、钩心斗角。面对工作,梁山好汉没有人考虑自己的身份、地位,如梁山元老势力没有一个人躺在功劳簿上享清福,林冲总是立功再立功;高富帅的卢俊义、柴进同样没有丝毫怠慢,甚至不惜涉险工作,或常年冲杀于一线阵地,或深入虎穴担任卧底工作。三、设身处地—坚持设身处地待人、坚守底线待己、宽人律己的原则宋江为官上的成就与其做人上的成功是密不可分的。宋江做人有这样的特点,即无论对上、对下都能够设身处地地为对方着想,而且往往搞的都是“普惠制”,不分身份、不分来历。如,对下来说,他与柴进不同,柴进的庇护对象是有选择的,不仅有所选择,而且看人落实不同的待遇。武松、宋江都曾到柴进处避难,但武松的名头要低一个档次,因此两者在吃穿住用上的层次差距很大。结果是武松在柴进府上白吃白住了一年,又花费了柴进大把金银,但武松临走只跟柴进说了一句“实是多多相扰了大官人”;跟宋江只认识了十来天,只花了宋江十两银子,武松却掏心掏肺地认了宋江做义兄。此正在于宋江的为人高柴进一大截,即宋江极端注重与受助者保持精神上的平等。与柴进的富贵相比,宋江根本不在一个档次,由此可见他热心助人的可贵。宋江做人不仅态度好,而且极其认真、极其用心。他不仅仗义疏财,而且态度诚恳,不摆谱,即在精神上尊重受捐助者。如薛永在揭阳镇卖艺,因为与地头蛇穆弘、穆春兄弟结怨,因此再怎么卖力气,也没有人敢付赏钱。宋江见没人赏钱,出手就给了薛永五两银子。薛永深受感动。这种设身处地平等待人的为人态度,在宋江的职务行为中同样屡见不鲜,石秀、杨雄、时迁结伴投奔水泊梁山,在郓州祝家庄时,时迁偷吃了店家的报晓鸡,惹怒了祝家庄。三人逃跑时,时迁被祝家庄庄客活捉。万般无奈之下,杨雄、石秀逃到水泊梁山求援。晁盖听了石秀、杨雄的上山经过后大怒,要将二人推出去斩首。宋江则急忙劝阻,觉得这样做不厚道。他对晁盖说:“两位壮士不远千里而来,同心协助,如何却要斩他?”晁盖说,梁山既是“恩德于民”的集体,又是威武之师,“一个个兄弟下山去,不曾折了锐气”,因此需要杀此二人祭旗。宋江则很恳切地向晁盖解释,偷鸡者是时迁,“岂是这二位贤弟要玷辱山寨”。宋江的潜台词是二人没有罪,即使有罪也可以宽宥。由于宋江的厚道、体恤,以前从来没有公开对晁盖呛声的吴用随即发言:“兄长之言最好,岂可山寨自斩手足之人?”李逵是宋江的心腹,但李逵多次当面顶撞宋江,不仅大骂宋江,还气势汹汹表示要杀掉宋江,甚至忠义堂前“替天行道”的大旗都被李逵一斧头给砍落,像这种目无尊长之举,虽然源自李逵对宋江的误会,但是换作别人会宽宥他吗?宋江却能够从李逵的过失中看到李逵的忠勇、耿直,因此更将其视为自己的心腹。宋江以心换心,所以李逵对宋江也忠贞不贰、至死不渝。宋江的用人很是厚道,如降将派系,他们的专业能力最为强大。招抚降将时,宋江总是以“暂时寄身水泊,静等朝廷招安”等作为基本条件。在他们归顺水泊梁山后,凡是抵御官军征讨的战斗,宋江总是把他们置于二线阵地,让自己的嫡系或者其他派系的将领打头阵,目的就是避免这些降将的尴尬。招安成功以后,宋江又充分体谅这些降将将功折罪、立功心切的心理,放手使用降将派系的头领。在征讨辽国、田虎、王庆、方腊等的战争中,关胜、秦明、呼延灼等降将大放异彩。这些降将的才华不仅得到了充分施展,而且宋江也顺利地兑现了当年对于这些降将的承诺。宋江不仅对部属讲体恤,对上同样能够设身处地予以体恤。比如,宋江偶然从戴宗、石秀处得知河北的田虎造反。他当即与吴用商议道:“我等军马诸将,闲居在此,甚是不宜。不若使人去告知宿太尉,令其于天子前保奏,我等情愿起兵,前去征进。”讲孝义是宋江做人的底线,因此讲忠义绝对不能突破讲孝义的底线。宋江因广结天下英雄,恐祸及老父,便事先请宋太公到县衙状告自己忤逆不孝,出了他的籍(撇清法律关系)。后来,宋江接到弟弟宋清的文书,说的是父亲病故,宋江当即表示:“不是我寡情薄意,其实只有这个老父记挂。今已殁了,只得星夜赶归去奔丧。教兄弟们自上山则个。”在宋江看来,除非到了绝对的不可两全的地步,忠孝是应该两全的,这是他做人、为官的底线。除这个底线外,他与部属相处,颇有谦谦君子的风度。在梁山好汉中,有家室的是少数,宋江自己也是这少数