《石钟山记》-统编版高中语文选择性必修下册

选择性必修下册第三单元学习目标能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。壹学习游记阐述自己的见解，把议论、记叙、描写和抒情有机结合的写作方法。贰理解课文所阐发的人生哲理，学习作者反对臆断、重视考察的精神。叁学习重点能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。学习难点感受作者所阐发的“事须目见耳闻，不可臆断有无”的人生哲理，培养学生勇于质疑和善于探究的科学精神。教法与学法自主阅读法、合作探究法教学课时数2课时第

一

课

时教学过程苏东坡去拜望王安石，在他的书桌上看到了一首咏菊诗的草稿，才写了开头两句：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。苏东坡心想：菊花生长于秋天，独耐风霜，即使老来枯憔，也是留香枝头，绝不落瓣的！提笔续诗两句：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。后来，苏东坡遭贬到任黄州。时值秋季，一日，大风过后，苏东坡到花园赏菊，不禁目瞪口呆：眼前黄花纷纷凋落，果真是“满地铺金”。他想起给王安石续诗的往事，才知道原来是自己错了。“苏轼黄州菊花误”的故事，可以看出苏轼是个怎样的人？今天我们共同学习苏轼的《石钟山记》。情境导入①南声函胡：“函胡”通“含糊”， 模糊②汝识之乎：“识”通“志”，记得1.通假字学习活动活动一：预习效果检测2.古今异义①余方心动欲还

②空中而多窍

③将入港口古义: 内心惊恐

古义：中间是空的

古义：河湾入口处今义：内心有所触动

今义：天空中

今义：停泊船只的海湾④与风水相吞吐

⑤自以为得其实古义：风和水

古义：事情的真相今义：相地之术

今义：实际上名词作状语①余自齐安舟行适临汝舟：名作状，乘小船②事不目见耳闻目：名作状，亲眼；耳：名作状，亲耳③士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下夜：名作状，在晚上名词作动词①微风鼓浪鼓：名作动，激荡，掀动②而此独以钟名名：名作动，命名动词作名词①是说也说：动作名，说法使动用法①虽大风浪不能鸣也鸣：使……发出声响3.词类活用4.一词多义焉：①彭蠢之口有石钟山焉兼词，相当于“于此”，在那里②硿硿焉形容词词尾，“……的样子”③微波入焉兼词，相当于“于是”，即“到那里”④如乐作焉无义，表陈述语气词，助词鼓①微风鼓浪振动，掀起，动词②噌吰如钟鼓不绝鼓，名词自①自以为得之矣自己，代词②余自齐安舟行适临汝从，介词余①余韵徐歇剩余的，形容词②余尤疑之我，代词得

①得双石于谭上得到，找到，动词②固得观所谓石钟者能够，助动词搏

①水石相搏击，拍，动词②森然欲搏人扑向，动词绝①至绝壁下  陡峭的②如钟鼓不绝 断绝5.句式判断句①石之铿然有声者，所在皆是也②此鹳鹤也③噌吰者，周景王之无射也④窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也⑤此世所以不传也宾语前置句①古之人不余欺也②余是以记之

状语后置句①得双石于潭上②又有若老人咳且笑于山谷中者③而大声发于水上

定语后置句石之铿然有声者活动二：整体感知，走进文本1.请同学们自由朗读课文，并思考：文章主要讲了什么内容？文中哪些语句提示了全文的内容？主要内容：作者对石钟山得名由来的探究。提示语句：是说也，人常疑之。（第1段）

然是说也，余尤疑之。（第1段）2.小组讨论：文章的每一段主要写了什么？第1段：提出石钟山得名的由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。第2段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。第3段：写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。提示：提示：知识链接——石钟山石钟山，中国千古奇音第一山，被联合国列为世界文化景观，像一座玲珑剔透的天然美景耸立在鄱阳湖与长江交汇的江西九江市湖口县双钟镇。自古有上下石钟山之分，其南临匡庐，北镇长江，俯瞰鄱阳湖，烟波浩淼；眺望长江，白浪滔滔，江湖交汇，水分两色，天然汇成了一幅壮观奇妙的《泾渭图》，天工造化，叹为观止。现开放的下石钟山，海拔57米，全山面积为九万平方米，是喀斯特熔岩，第四纪冰川遗迹，控江扼湖，为“八省通衢”，集亭、台、楼、阁、塔、榭、舫、廊等20多种古典建筑为一体，是典型的江南园林。联合国专家称石钟山集风光、古迹、名胜、园林于一身，堪称世界之最。提示：第一笑。“余笑而不信也”苏轼为了释疑，为了弄清楚石钟山命名的真实情况，亲往石钟山考察。面对“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”的解释，作者“笑而不信也”。这一笑，表面上是笑寺僧和小童的举动，实质上是笑李渤见解的浅薄，是对李渤之说的怀疑，因为“石之铿然有声者，所在皆是也。”作者的这一“笑而不信”更坚定了探明真相的决心。此笑表明了作者敢于怀疑、善于探索的科学求实态度，是怀疑与否定的笑，这笑也为下文立下了要批驳的靶子。3．本文中作者有三次笑，他在笑什么？试分析。第二笑。“因笑谓迈曰”苏轼夜游石钟山，通过对“森然欲搏人”的大石，磔磔惊飞的栖鹘，似咳且笑般怪叫的鹳鹤等令人毛骨悚然心惊肉跳的景物的描写，渲染了一种阴森恐怖冷静的环境，充分显示了亲身探访的不易。正当作者“心动欲还”之际，却意外探得了“噌吰”的声音：“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。”而在“将入港口”处，又意外地查明了“窾坎镗鞳”的声音：“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。”此时作者认为自己已经找到了石钟山命名的真实原因，因此“笑谓迈曰”“古之人不余欺也”。这是第二笑，这一笑则表现了作者历尽艰险找到答案后的欣喜、自豪的感情，充满着作者的得意与兴奋。这笑也推翻了李说，补充了郦道元的说法，可谓是释疑后的轻松愉快的笑。第三笑。“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”这是作者实地考察后发出来的，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，而对那些单凭主观臆断便“自以为得其实”的李渤之类的“陋者”则给予尖锐的讥笑与嘲讽，完全否定了他们的观点，“而笑李渤之陋也。”这样，此笑不但照应了第一次笑，又说明了要了解事物的真相，不可主观臆断而要进行实地考察的中心观点。这笑便是思考者得出事理后的痛快的笑，从中可以看出苏轼不主观、不武断、实事求是的科学态度。提示：4．苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么？请分析这一论断内在的逻辑思路。并且两者相应，“如乐作焉”所以说，“古之人不余欺也”苏轼实地考察发现“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”这说明了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。（这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合）作

业1.查阅有关资料，思考：石钟山得名的由来有哪些说法？什么说法比较科学？怎样看待苏轼的结论？写一篇500字左右的小论文。2.积累本文中的文言知识。第

二

课

时《石钟山记》作为一篇考察性的游记，通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，阐发要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理。说理的文章一般都多少给人枯燥的感觉，那么苏轼的这篇游记是否也是这样呢？这堂课继续探讨《石钟山记》。情境导入1.小组讨论分析：苏轼的结论是否正确？学习活动活动一：再读文章，文本探究材料一：东坡先生《游石钟山记》中，关于李渤的文字如下：“至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。”给读者的印象是：李渤只是根据敲击水中“双石”（两座石山），会发出不同的声音，便断定其得名之由。实际上，李渤并未提出石钟山得名之由的观点。“询诸水滨，乃曰：‘石钟也，有铜铁之异焉。’”（李渤《辨石钟山记》）可见，李渤文章中，石钟山得名之由，是当地人告诉他的。李渤的“扣而聆之”，不过是对“石钟”、“有铜铁之异”（两座石山声音，一似铜，一似铁）的一种印证，合乎情理，无可厚非。东坡参观石钟山时，“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之”。可见，宋时当地人也是这样印证石钟山得名之由的。东坡先生以其大胆怀疑前人、勇敢探索的精神，深夜跟儿子苏迈乘小船到绝壁下进行实地考察，看到石钟山的发声奥秘：其中一处“涵淡澎湃”的声音是由水波冲击岩石穴罅所发出的，另一处“窾坎镗鞳”的声音是“空中而多窍”的岩石“与风水相吞吐”所发出的。加上东坡先生“周景王之无射”、“魏庄子之歌钟”的比喻，这一节惊心动魄、渊博典雅的文字，很容易使读者忘记这样一个事实：给石钟山取名的人，有可能不是深夜到过绝壁下的“渔工水师”，而可能是当地百姓，或者是“不肯以小舟夜泊绝壁之下”的士大夫。东坡先生自己也说了，“渔工水师虽知而不能言”。东坡先生以“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名”，便质疑前人的`说法。他的新说，也遭到了后人的质疑。近代著名学者俞樾《春在堂随笔》记载，他的姻亲彭雪琴曾在江西为官多年，数次实地探访石钟山，又提出了一种新的说法：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”就是说，石钟山不但能发出如钟声响，形状也像钟。在他看来，东坡先生当年的“莫（暮）夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下”，仍不免有“过其门，而未入其室”的遗憾。换言之，“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的东坡先生，也身在五十步笑百步、螳螂捕蝉黄雀在后的囧境之中。事实上，除了已经看到石钟山“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟”这一点之外，地理学家郦道元也了解到叩之得声的情况，“浮山东石楼下有两石鼓，叩之清越，所谓神钲者也”（《水经注》卷二十九）。郦道元并不“简（陋）”。——节选自丁启阵《苏东坡一次美丽丁错误》材料二：苏轼质疑郦道元的“水石相搏说”的依据是“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！”其实，苏轼的这一依据有混淆是非的逻辑错误之嫌疑。今以钟磬置水中，即使再大的风浪也不能让它发出声响，更何况是石头。苏轼的话看似颇有道理，可“水中”一词却令人生疑。“水中”是指水面以下，还是指水面以上，或是既指水面以上又指水面以下呢？细读《石钟山记》，“水中”一词的含义指水面以下。钟磬在水面以下的确不会响，石钟山在水面以下也不会响，但石钟山却在水面以上。以水中之钟磬不鸣而推断水上之石钟山不鸣，在逻辑推理上是为混淆是非。笔者曾亲自做过一个简单的试验：将一铜铃悬挂于池水的水面之上，铜铃底部紧贴水面，轻拍池水，模拟风浪，池水撞击铜铃，铜铃就会发出声响；然后又将铜铃置于池水之中，这里的“之中”指水面之下，再拍击池水，模拟风浪，铜铃的确不会发出声响。这说明：钟磬在“水中”不会鸣响，可是在“水上”却会鸣响。李渤的“山石发声说”的由来可见于其《辨石钟山记》一文中对石钟山的记载：《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此。遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，歌枕潭际，影沦波中。询诸水滨，乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，抱止响腾余歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山仍石名，旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名贯之。聊刊前谬，留遗将来。贞元戊寅岁七月八日白鹿先生记。（据《文苑英华》卷八三三）苏轼在《石钟山记》中对李渤的《辨石钟山记》也有这样的引文：至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。李渤《辨石钟山记》一文中“桴止响腾”的“响”是指“山石发出的像钟声一样的鸣响”，山石在一定的条件下可以发出类似钟鸣般的响声早已不足为奇。桂林芦笛岩中便有此类山石。苏轼对此却云“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”文中的“石之铿然有声者，所在皆是也”指随手可得的相互敲击便能发出噼里啪啦之声的石头。“桴止响腾”之石与“铿然有声”之石是两个不同的概念，此石非彼石，此声非彼声。这在逻辑上是一般与特殊的关系，苏轼在此是为偷换概念。——节选自杨三成《谈<石钟山记>中的两次逻辑错误》2.作者对石钟山得名由来的探究，表现了怎样的精神？后人认为，作者的结论也是片面的，对此你有什么看法？虽然后人有了新的看法，苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这话无疑是正确的。提示：知识链接——写作背景苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和因事阐发。《石钟山记》就是在深入调査后总结的事理：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”3

《石钟山记》给我们什么启示？没有一成不变的真理，“尽信书则不如无书”，要大胆质疑，小心求证，尊重事实。大家能不能举出一些典型的事例?哥白尼勇敢地提出“日心说”。还有布鲁诺捍卫哥白尼的学说。伽利略提出空气阻力学说。毛泽东不迷信陈独秀，在革命关键时刻坚持真理。邓小平反对“两个凡是”，提出改革开放。无论是科学家还是革命家，他们这种敢于质疑的思想都是一种科学思想，以为科学家提出一个观点远远要比证明一个观点更难，所以，质疑是一种很可贵的科学精神，我们在学习中要培养这种精神。提示：1.作者是如何描绘月夜绝壁之景的？为什么要着力描写这绝壁之景？活动二：三读文章，赏析写法作者在发现石钟山命名的原因之前，先写大石、栖、鹳鹤等，运用了比喻的修辞手法，进行状形、摹声和绘态。观察的角度，由上（视觉）到下（听觉）。着重描写石钟山月夜的阴森恐怖，说明一般人在平常情况下不敢涉足。原因：①使议论不显乏味，引人入胜，使读者有身临其境之感；②说明石钟山得名的原因长期未被弄清楚，就是因为环境艰险。③营造阴森可怖的气氛，和下文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”相呼应。提示：知识链接——“记”“记”是古代一种散文体裁，通过叙事、写景、状物、写人来抒发情怀抱负，阐述某些观点，借景抒情，托物言志。主要分为以下几类：①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，如《五人墓碑记》。②游记：一种描写旅行见闻的散文体裁，如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻、不多加议论的散文体裁，如《核舟记》《病梅馆记》。④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体，如《记王忠肃公翱三事》。2.《石钟山记》不是一般的游记，作者是怎样处理写景与议论的关系的？《石钟山记》非一般游记，不重山川景物的描写，而重因事说理，通过具体记游来阐发道理。关于石钟山的命名，无论是北魏郦道元的“水搏论”，还是唐代李渤的“扣石论”，苏轼都持怀疑的态度，并提出了怀疑的依据。而且带着疑问，在送子赴任途经石钟山时，亲临绝壁实地考察，他不拘成说，不畏险阻，泛舟绝壁之下，亲眼看到了石钟山阴森恐怖、惊心动魄的夜景，亲耳聆听了江水冲击石洞岩缝而发出的像钟一样的响声，从而弄清了石钟山命名的原因，心中的疑团涣然冰释。于是欣然命笔，用一个反问句“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”来阐发强调实践，注重调查研究，反对主观臆断这一见解，给读者以丰富的教益和哲理的启迪，可谓水到渠成。由此看来，苏轼是有疑而来，释疑而返。苏轼心中先有辩论的对象，是有意于考据。提示：3.合作探究，整体分析：《石钟山记》在写作上有什么特点？（1）因事说理，叙议结合。《石钟山记》的结构不同于一般的游记散文那样先记游后议论，而是