古代文明的产生与发展+单元专练 高三统编版（2019）必修中外历史纲要下一轮复习

古代文明的产生与发展第Ⅰ卷（选择题共48分）一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共计48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。）1.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“种植作物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率的增长则使食物有了剩余，从而使得社会能够供养新产生的祭司阶级、军队和官吏。……文字就是祭司们发明出来用以记事的。”这说明()

A.文字的产生是人类进入文明社会的唯一标志

B.农业的产生是人类迈向文明的重要前提之一

C.古代文明产生于祭司对神灵真诚的崇拜

D.私有制的产生是人类文明进步的体现2.《西方那一块土：钱乘旦讲西方文化通论》中指出，农业造成定居，一旦定居，社会就变得越来越复杂：为了处理这些复杂的关系，国家就一定会出现，国家是一种复杂的社会组织，也是文明的标志。据此可知，他意在强调()A.国家拥有复杂的社会组织 B.生产力进步助推文明的形成C.农业发展推动城市的形成 D.农业发展导致社会关系复杂3.位于两河流域基什附近的奥海米尔土丘出土了一块约公元前3500年的石板，上面刻有图画符号和线形符号。这是迄今所知最早的文字。这表明()A.两河流域已经迈入文明的门槛 B.两河流域的文明程度领先世界C.楔形文字的使用已经遍布西亚 D.该文字为近代字母文字的源头4.《汉谟拉比法典》规定：如果卖酒的妇女往酒里掺水被人发现，将被扔进水里淹死；如果从事高利贷的大商人借贷利率超出政府规定的标准，他将白白地损失一切。据此可知，古巴比伦时期()A.保证了商业贸易的公平公正 B.消费者权益得到了有效保护

C.借贷引发了严重的社会问题 D.注重以法律来规范商业秩序5.公元前3100年左右，埃及初步实现统一，此后虽时有分合，但古代埃及文明延绵约3000年，为世界文化的发展作出了巨大的贡献，古埃及人()①使用象形文字，那尔迈调色板是埃及象形文字文物的代表②建造的羽蛇神金字塔位于开罗西部，是埃及金字塔的代表③在数学、医学方面颇有建树，波斯宫廷中有许多埃及医生④修正了计算太阳轨道的方法，证明了发生日环食的可能性A.①② B.②③ C.①③ D.③④6.公元前1000年的一份纸草文献上书写：男奴隶西姆，从善良的织布匠哈甫家逃走了……西姆身高5英尺2英寸，红脸，茶色眼珠……如果谁能把他带回哈甫的店铺来，赏一个金币。技艺高超的织布匠哈甫总是应诸君的要求织出最好的布匹来。对此最为合理的推断是()A.古埃及具有商业契约精神 B.古巴比伦黄金流通范围广C.古希腊手工业发展水平高 D.罗马帝国奴隶制走向崩溃7.据古代雅利安人诗歌总集《梨俱吠陀》记载，人是从普鲁沙巨人身体不同部位产生出来的：其口为婆罗门，双臂为刹帝利，双腿变成吠舍，双脚生出首陀罗。据此可以推断出()A.雅利安人盛行团结、平等观念 B.雅利安人已经有了等级划分C.印度宗教情愫已经非常浓厚 D.古代印度社会与生活的状况8.古印度时期，进行城市建设需要用大量数字来计算，而石子计数和结绳计数这两种方式因效率过于低下而不适用。公元前3世纪，古印度婆罗门发明计数符号并逐渐被广泛使用。这可用于说明()A.古印度艺术与宗教有关 B.古印度文明世界领先C.社会需求助推科学发展 D.种姓制度具有优越性9.公元前4世纪50年代的雅典，反映公民状况晴雨表的戏剧主题发生了变化，从对城邦集体生活的批判模仿转变为只对私人生活的烧菜煮饭和鱼的价格感兴趣。年轻人传统的信仰被摧毁，同时又没有什么可以取代传统成为他们的精神支柱。材料中的雅典人精神生活的变化说明了雅典()A.民主政治制度存在着弊端 B.商业的衰落影响公民道德信仰C.城邦共同体意识日益消退 D.民主政治议题物质化和生活化10.波斯帝国修筑的“御道”全长1677英里，沿途设有111个驿站，覆盖帝国全境。御道上又开辟出几条岔路，向西南通往埃及，向东南通到印度河流域。波斯帝国“御道”的修筑A.推动了西欧封建国家的发展 B.全面扩大了希腊文化影响力C.保障地中海地区的长期和平 D.促进古代文明区域间的连接11.波斯帝国实行多种官方语言并存的政策。伊朗地区的官方语言为埃兰语，巴比伦地区为阿卡德语，埃及为古埃及语，在民间和商业领域广泛使用的阿拉米亚语为帝国的通用语言。这一政策()A.顺应了多民族国家的要求 B.削弱了中央对地方的控制C.阻碍了地区间的贸易往来 D.旨在促进文化的多元发展12.比利时地理学家奥特柳斯曾编绘《亚历山大大帝远征图》。全图以山水为纲，以行省为地理单位，以中心城市为支点，展现了亚历山大帝国的辽阔盛景，甚至还绘出了印度洋上的帆船和“海怪”。从史料实证角度出发，该地图()A.因年代久远已无法真正揭示历史真相B.属于研究亚历山大帝国的第一手史料C.为研究古代文明扩展提供了图像史料D.具有极其珍贵的文学价值和历史价值13.罗马共和国早期，当罗马遭受外族进攻时，平民曾多次将自己组织的队伍撤离罗马，拒绝作战。迫使贵族在政治上做出让步，《十二铜表法》的制定就是这种斗争的成果之一。可见当时()A.贵族与平民的矛盾趋于消失 B.罗马平民权益得到一定的维护C.贵族丧失了制定法律的权力 D.罗马共和国由奴隶主贵族掌权14.公元313年《米兰敕令》后，基督教界逐步在罗马帝国中形成国中之国，罗马逐步变成上帝之城的对立面和被抛弃的对象，古典传统文化的信仰者被视为“异教徒”。从长时段看，这种历史趋势()A.导致罗马帝国走向分裂灭亡 B.形成基督教权一家独大局面C.使宗教世俗力量斗争复杂化 D.不利于古典文化的长期保存15.瑙克拉提斯城曾是埃及第26王朝时期的希腊据点，在这里出土了希腊式陶碗，碗的边缘有斯芬克斯神的头像。这表明了()A.埃及文化与希腊本土文化的交融 B.古代希腊神话对埃及文化的影响C.古代埃及通过战争征服了古希腊 D.希腊的制陶技艺传播到古代埃及16.它是世界历史上唯一将地中海世界和古代文明如两河流域、尼罗河流域和希腊等文明发源地都统一在一起的帝国。下列对该帝国描述正确的是()A.同汉朝存在着经贸和文化交流 B.发明了已知最早的字母文字C.移民是其文明扩张的重要方式 D.实行了推广希腊文化的政策第Ⅱ卷（非选择题52分）二、非选择题（本大题共4小题，共52分）17.文明的标准（14分）（12分）国际学术界曾依据两河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金术和城市为文明社会的标准，称之为“文明三要素”。如果依据这样的标准，中华文明只有3300年的历史。通过对世界其他原生文明的研究可知，世界几大原生文明并非都符合这“三要素”，如中美洲的玛雅文明没有冶金术，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的图案也未被认可为文字。随着世界各地考古发现和研究取得的进展，国际学术界普遍认为，世界各地可以有符合自己古代社会发展特色的文明形成标准。我国学术界有马克思主义的指导，有历史文献和古史传说为参考，更重要的是，百年考古获得的极为丰富的考古材料，揭示出中华文明有深厚的历史和文化积淀，有独特的发展道路，我国学术界理应提出相应的文明标准。根据恩格斯关于“国家是文明社会的概括”的观点，中华文明探源研究提出进入文明社会标准：一是生产发展，人口增加，出现城市；二是社会分工，阶层分化，出现阶级；三是出现王权和国家。——王巍《中华文明探源研究主要成果及启示》（1）阅读材料，分析“文明三要素”为什么不能作为文明社会的普遍性的标准？（6分）（2）从中华文明探源研究提出的三个进入文明社会的标准中，任选其二，结合所学进行论述。（6分）18.阅读材料，完成下列要求。（12分）材料一：古代希腊文化是世界古典文明中一支绚烂多彩的奇葩，它成果辉煌，影响深远，成为西方文明的摇篮。但是，起步就生勃勃的希腊文化并不是无源之水、无本之木，它是在汲取古代东方尤其是埃及和西亚文化遗产的基础上结合本民族的特点形成一种多元开放型文化。正如黑格尔所说：“东方世界是希腊世界的基础。”——解晓毅《古希腊文化的东方之源》材料二：从文化上来说，希腊是西方文化的发源地，而我们中国是东方文明的发源地，两个国家都是历史悠久的古国，从文化底蕴上来说二者有着同样的经历。在进入国家文明之后的第一时期中，两国的历史脚步所表现出的国家文明特质，却有着很大的不同。古希腊国家文明的突然中断性，与古印度文明的突然中断性极其相似，都是强势异族入侵，都是原生文明毁灭，都是陷入黑暗与深渊。早期中国的国家文明的发展脉络清晰、轮次分明、记载翔实，国家行为非常有力而活跃，国家制度的体系化已经形成了坚实的独立文明根基。更为重要的是，中国国家文明的发展，表现出了鲜明的主体传承性与连续性递进的发展性。——摘编自孙皓晖《早期中国与古希腊文明的比较》（1）据材料一指出古代希腊文化的主要特点，结合所学知识列举其汲取古代埃及和西亚文化遗产的具体表现。（6分）（2）据上述材料并结合所学知识，从文明特质、政治制度、经济结构、思想文化等四个角度简析当时中国和希腊历史发展趋向出现差异的原因。（6分）19.阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一：雅典城外阿波罗神庙墙上，铭刻着古希腊哲人的一句名言：人啊，认识你自己！体育就是人类认识自我的一种方式。雅典在公元前8世纪形成奴隶制城邦，公元前594年梭伦改革推进社会发展。古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的体育思想影响了2000多年来的人类生活。古希腊体育思想苏格拉底提醒雅典人要不懈地提高身体素质，“体育教育……让他们从小就开始接受。而且，体育训练应该十分小心，并且要终其一生”。柏拉图提倡进行简单而朴素的身体锻炼，认为青年人，无论是男人还是女人，都应该严格地受到音乐与体育的教育，借以成为优秀的卫国者。亚里士多德认为“体育锻炼有助于培养人的勇敢”，“显然预先应把儿童交给体育教师和角力教师，这些人分别能造就儿童的体质和教给他们身体方面的本领”。——摘编自谭华、刘春燕主编《体育史》等材料二：孔子在“六艺”教育中，重视体育活动教化作用。“射”“御”及“乐”中的“舞”，都是通过一定规范的身体活动来培养学生的“礼”，即通过体育的形式培养学生尊重理法的习惯和精神。孔子体育思想是为理念服务的，这种理念是以“礼”为外壳，“仁”为内核的思想。在中国古代体育历史长河中，孔子体育思想起到了各家诸子都无法比拟的后世影响力。后世儒家在继承基础，上不断地创新和发展，使之更为成熟与完善。人们遵循孔子的体育思想，积极从事实用性体育运动，强身健体。——摘编自王烈《基于“六艺”教育下孔子体育思想的阐释》（1）根据材料一并结合所学知识，概括雅典的体育思想，并简析其兴盛原因。（6分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与古代雅典相比，我国古代体育思想展现出的特质，并简析孔子体育思想的意义。（8分）20.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分）材料一子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”——《论语》材料二仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”子曰；“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”——摘编自《礼记·中庸》材料三希腊先民将“再过器不及”雕刻在德尔菲神庙。毕达哥拉斯的（前580—的前500）的专著《金言》载：“一切事情，中庸是最好的。”其建立的学派对于数字和音律都讲求和谐平衡，将世界看成相协的整体。赫拉克利特（约前544—前483）认为世间万物都处在对立中，世间万物保持和平发展态势的根源是“和谐”，“和谐”使对立面在斗争中得以向前推进。——摘编自王蕊《先秦儒学与古希腊哲学中庸观比较研究》材料四亚里士多德（前384—前322）指出：（社会地位）过贵、过富的人和太贱、太穷的人都不符合中庸的原则，都不能顺从理性的指导。社会中，极富和极贫各趋极端，他们远离中庸，是社会的不安定因素。极富阶级是寡头势力，他们本性狂暴，只愿发号施令；极贫阶级是平民势力，他们认为一事相等则万事都应相等，提倡绝对的民主和自由；唯有以中产阶级为基础才能组成最好的政体。亚里士多德把中庸看作适用于一切政体的公理。他认为，富人拥护寡头政体，穷人拥护平民政体，中产阶级最具中庸的美德，最能顺从理性而不趋向极端。——摘编自王岩《亚里士多德的中庸思想论》（1）从内容及思维方式等层面，比较先秦儒学与古希腊哲学中庸观的异同。（6分）（2）简述亚里士多德中庸思想形成的背景，并简要评价这一思想。（8分）

答案以及解析1.答案：B

解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会时期的世界。根据材料“种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率增长使食物有了剩余，能供养新产生的祭司阶级、士兵和吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”可知，农业生产养活的人口比采集食物养活的人口多，农业的发展促进了新兴阶级的出现，进而促进文字的发明，说明农业在推动人类文明发展方面的作用和意义，是人类迈向文明的重要前提之一，B项正确；文字的产生是进入文明社会的唯一标志，“唯一”一词说法过于绝对，排除A项；根据材料信息，古代文明产生于农业的发展和生产力的发展，而非对神灵的崇拜，排除C项；根据材料信息，私有制的产生，是人类迈向文明的关键一环，而非结果，排除D项。故选B项。2.答案：B解析：本题是多类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是推断题和目的题。时空是古代史（世界）。据材料“农业造成定居，一旦定居，社会就变得越来越复杂：为了处理这些复杂的关系，国家就一定会出现”，可知，农业的发展代表生产力的进步，推动定居的出现，为处理复杂的社会关系，国家得以出现，说明生产力的发展对文明形成起到了重要的推动作用，B项正确；国家是一种复杂的社会组织，是材料中的表象，排除A项；材料并未提及农业发展与城市之间的关系，排除C项；社会关系的复杂，并不是农业发展带来的，排除D项。故选B项。3.答案：A解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前3500年（两河流域）。据所学，文明的基本要素包含国家、制度、城市、文字、阶级、信仰等，是生产力发展到一定阶段的产物，结合材料，两河流域出土的石板上刻有迄今所知最早的文字，A项正确。材料尚未将两河流域文明程度与世界对比，无法得出领先世界的结论，排除B项。材料仅体现出现了世界上最早的文字，结合所学可知，两河流域最早的文字是楔形文字，但未体现“遍布西亚“，排除C项。据所学，近代字母文字的源头是腓尼基文字，排除D项。故选A项。4.答案：D解析：本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：古代西亚。据题干信息可知，《汉谟拉比法典》严惩商业活动中的欺骗行为，限制高利贷的利率，这些都有利于规范商业秩序，D项正确；虽然有相关法律，但不能完全杜绝违规行为，因此“保证了公平公正”说法不恰当，排除A项；限制高利贷的利率是在保护借款人而非消费者的权益，排除B项；材料仅提及限制高利贷利率的法律规定，仅凭此不能断定借贷引发了严重问题，排除C项。故选D项。5.答案：C解析：本题是组合选择题。时空是古代埃及。结合所学可知，①使用象形文字，那尔迈调色板是埃及象形文字文物的代表，那尔迈石板是一件非常重要的埃及考古发现，测定年代为公元前31世纪，含有至今为止发现的最早象形文字铭文，①正确；②建造的羽蛇神金字塔位于开罗西部，是埃及金字塔的代表，羽蛇神金字塔是美洲玛雅文明中最神秘和充满智慧的建筑之一，②错误；③埃及在数学、医学方面颇有建树，波斯宫廷中有许多埃及医生，符合史实，③正确；④“修正了计算太阳轨道的方法，证明了发生日环食的可能性”是阿拉伯人白塔尼实现的，④错误；①③正确，②④错误，C项正确，排除A、B、D项。故选C项。6.答案：A解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。根据材料可知，纸草文献为一则广告，内容是寻找一个名叫西姆的奴隶，写明将奴隶带回的奖赏，体现了商业契约精神，A项正确；纸草文献写明将奴隶带回的奖赏是一个金币，但仅凭此不能说明黄金流通范围广，排除B项；材料所述发生在古代埃及，不能体现古希腊、罗马帝国的情况，排除C项、D项。故选A项。7.答案：B解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。结合所学知识分析题干信息，在国家形成过程中，印度出现贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等的种姓制度。古代雅利安人诗歌总集《梨俱吠陀》用神话来解释等级划分的原因，称不同种姓的人是从普鲁沙巨人身体不同部位产生出来的，说明雅利安人已经有了等级划分，B项正确；材料所述主要是等级划分思想和种姓制度，没有体现团结、平等观念，排除A项；材料提及神话传说，但神话内容是在为种姓制度提供理论基础，而非体现印度人的宗教信仰，排除C项；“社会与生活的状况”所述过于宽泛，不能准确概况题干信息，排除D项。故选B项。8.答案：C解析：根据材料信息可知，城市建设的需要催生了计数符号，表明社会需求助推科学发展，C项正确；计数符号发明属于科技而非艺术的范畴，排除A项；仅依据古印度发明计数符号，且没有古印度与其他文明的比较，不能得出古印度文明领先世界，排除B项；种姓制度是阶级差别和阶级压迫的一种形式，种姓制度在印度长期存在，严重阻碍了印度社会的发展与进步，仅凭婆罗门发明计数符号不能断定种姓制度具有优越性，排除D项。故选C项。9.答案：C解析：本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：古代雅典。根据题干信息可知，公元前5世纪50年代的雅典，戏剧主题从城邦集体生活转变为私人生活，反映雅典人的政治热情和城邦共同体意识在消退，C项正确；材料提及雅典人精神生活的变化，但未分析此种变化背后的原因，从材料中看不出雅典人精神生活的变化与民主政治弊端有关，排除A项；材料未提及公民道德信仰动摇与商业衰落有关，排除B项；材料所述为戏剧主题而非政治议题，排除D项。故选C项。10.答案：D解析：本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词可知是影响题。时空是古代史（波斯帝国）。据本题材料信息可得出主要结论：波斯帝国修筑的“御道”上又开辟出几条岔路，向西南通往埃及，向东南通到印度河流域，可以看出波斯帝国通过交通建设，强化了同不同地区的联系和交流，D项正确；从材料无法体现其对西欧封建国家的影响，排除A项；材料不能体现“御道”对希腊文化的影响范围，排除B项；材料强调的是促进联系，无法得出其对地中海地区的影响，排除C项。故选D项。11.答案：A解析：本题是单类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是影响题，时空是波斯帝国时期。根据材料“波斯帝国实行多种官方语言并存的政策。……在民间和商业领域广泛使用的阿拉米亚语为帝国的通用语言。”及所学可知，波斯帝国是一个疆域广阔的大帝国，帝国境内采取多种语言主要是为了多民族国家发展的需要，A项正确；材料无法得出多种官方语言并存与中央集权弱化的关系，不符合题意，排除B项；实行多种官方语言并存的政策有利于促进地区间的贸易往来，排除C项；实行多种官方语言并存的政策并不是为了促进文化的多元发展，排除D项。故选A项。12.答案：C解析：本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。材料地图是《亚历山大大帝远征图》，通过编绘亚历山大帝国的山水、行省展现了亚历山大帝国的辽阔盛景，其描绘印度洋上的帆船和“海怪”也体现了亚历山大大帝对印度的征服，因此该图为研究古代文明扩展提供了图像史料，C项正确；年代久远也可以通过多种途径揭示历史真相，A项说法过于绝对，并不符合史实，排除A项；比利时地理学家奥特柳斯描绘的《亚历山大大帝远征图》，属于后人编写，是第二手史料，排除B项；《亚历山大大帝远征图》虽然为研究历史提供了一定的史料，但真实性仍待考证，其中印度洋“海怪”明显不符合史实，因此具有极其珍贵的历史价值这一说法有误，排除D项。故选C项。13.答案：B解析：本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是古罗马时期。据题意可知，罗马共和国早期，罗马平民通过拒绝作战的方式迫使贵族在政治上做出让步，为自己争取了一定的权益，由此可知当时罗马平民的权益得到一定的维护，B项正确；罗马共和国时期，贵族与平民的矛盾并没有消失，排除A项；虽然贵族做出了一定的让步，但贵族并没有丧失制定法律的权力，排除C项；材料内容并不能说明罗马共和国由谁来掌权，排除D项。故选B项。14.答案：C解析：结合所学知识可知，罗马帝国后期，基督教通过《米兰敕令》成为国教，其与王权、古典传统文化的斗争和冲突，经过长期发展，使中世纪后期的宗教世俗力量斗争复杂化，C项正确；导致罗马帝国走向分裂灭亡并非该现象长期发展的产物，排除A项；基督教权一家独大局面不是基督教与世俗政治、古典文化斗争的历史发展趋势，排除B项；不利于古典文化的保存只是部分信息，并非材料主旨，排除D项。故选C项。15.答案：A解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。根据材料可知，在古埃及的领域内出现了希腊据点和具有希腊文化特征的物品，体现了埃及文化与希腊本土文化的交融，A项正确；材料表明埃及文化与希腊本土文化的交融，不能说明古代希腊神话对埃及文化的影响，排除B项；古代埃及没有通过战争征服古希腊，排除C项；材料体现了埃及文化与希腊本土文化的交融，D项不符合材料主旨，排除D项。故选A项。16.答案：A解析：本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：古代世界。据所学可知，罗马帝国是世界历史上唯一将地中海世界和两河流域、尼罗河流域和希腊文明发源地都统一在一起的帝国。公元前后，汉朝和罗马帝国分别位于亚欧大陆的东西两端，两大强国之间通过丝绸之路有间接的经贸和文化交流，A项正确；字母文字起源于西亚地区的腓尼基，排除B项；古希腊人以移民方式扩大影响，排除C项；亚历山大帝国任用马其顿人和希腊人担任主要职务，推广希腊文化，排除D项。故选A项。17.答案：（1）“三要素”仅仅是依据西亚北非的古代文明概括出来的，不具有普遍性的意义；中华文明、美洲文明印度文明、与“三要素”并不完全符合；各地区的文明应该具有各自特色的文明标准，而不是套用别的地区的标准。（2）【选答一】生产、人口和城市：生产方面，中国新石器时代以来农业、手工业的发展和商业的出现。人口方面，在中国南北各地出现大量的新石器时代的遗址和聚落，如同满天星斗。城市方面，古史传说中的“万邦”证明大量城市的存在，考古发现大量的新石器时代的城市，陶寺是城市的代表性的遗存（回答良渚等重要新石器时代城市均可）。【选答二】分工、阶层分化和阶级：考古发掘证明中国新石器时代晚期农业、手工业和商业的社会分工日益明确；由于社会生产力发展，私有制产生，社会贫富分化与不平等开始出现；阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，中国开始进入阶级社会。【选答三】王权和国家：古史关于“三皇五帝”和“禅让”的传说与国家的产生相关。五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，具备了国家的初始形态（学生回答良渚或红山的相关考古学证据亦可）。解析：（1）本题是背景类材料分析题。时空是古代世界。根据材料“国际学术界曾依据两河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金术和城市为文明社会的标准，称之为‘文明三要素’”可得出“三要素”仅仅是依据西亚北非的古代文明概括出来的，不具有普遍性的意义；根据材料“世界几大原生文明并非都符合这‘三要素’”可得出中华文明、美洲文明印度文明、与“三要素”并不完全符合；根据材料“国际学术界普遍认为，世界各地可以有符合自己古代社会发展特色的文明形成标准”可得出各地区的文明应该具有各自特色的文明标准，而不是套用别的地区的标准。（2）本题是论述题之选择观点说明题，时空是古代中国。首先，根据材料“中华文明探源研究提出进入文明社会标准：……三是出现王权和国家”，可以选择第一、二点进行论述。其次，结合所学进行论述，如观点一：生产、人口和城市。可从中国新石器时代以来农业和手工业不断发展，商业也逐渐分离出来等方面说明生产方面标准；在中国南北各地出现大量的新石器时代的遗址和聚落，如仰韶文化、大汶口文化和河姆渡文化等说明人口方面标准；可从古史传说种的“万邦”证明大量城市的存在，如陶寺遗址就是典型代表等说明城市方面标准。本题属于开放性试题，任选两个观点论述，言之有理亦可。18.答案：（1）主要特点：多元开放。具体表现：冶铁技术起源于西亚，扩散到希腊；腓尼基字母向西传入希腊，形成希腊字母；西亚神话传入，成为希腊神话重要内容；古希腊最初的雕刻艺术，在很多方面都模仿埃及。（2）差异原因：文明特质：中华文明发展有传承性和连续性；古希腊遭到外族入侵，文明中断。政治制度：中国逐渐形成中央集权体制的雏形；古希腊城邦体制独立性强，政治体制多样。经济结构：中国江河农耕文明，定居自足，相对封闭；古希腊海洋文明，商品经济兴盛，相对开放。思想文化：中国逐渐确立起并推行相对统一的官方思想；古希腊文明区的思想文化呈现多元性。解析：（1）本题是特点类材料分析题。时空是：古代希腊（欧洲）。主要特点：根据材料“希腊文化并不是无源之水、无本之木，它是在汲取古代东方尤其是埃及和西亚文化遗产的基础上结合本民族的特点形成一种多元开放型文化。”可知，多元开放。具体表现：根据材料“希腊文化并不是无源之水、无本之木，它是在汲取古代东方尤其是埃及和西亚文化遗产的基础上结合本民族的特点形成一种多元开放型文化。”结合所学知识，可以从冶铁技术起源于西亚，扩散到希腊；腓尼基字母向西传入希腊，形成希腊字母；西亚神话传入，成为希腊神话重要内容；古希腊最初的雕刻艺术，在很多方面都模仿埃及等角度进行详细描述。（2）本题是背景类、对比类材料分析题。时空是：古代中国（中国）、古代希腊（欧洲）。原因：根据材料“古希腊国家文明的突然中断性，与古印度文明的突然中断性极其相似，都是强势异族入侵，都是原生文明毁灭，都是陷入黑暗与深渊。早期中国的国家文明的发展脉络清晰、轮次分明、记载翔实，国家行为非常有力而活跃，国家制度的体系化已经形成了坚实的独立文明根基。更为重要的是，中国国家文明的发展，表现出了鲜明的主体传承性与连续性递进的发展性。”可知，在文明特质方面，中华文明发展有传承性和连续性，而古希腊遭到外族入侵，文明中断；结合所学知识可知，在政治制度方面，中国逐渐形成中央集权体制的雏形，而古希腊城邦体制独立性强，政治体制多样；结合所学知识可知，在经济结构方面，中国江河农耕文明，定居自足，相对封闭，而古希腊海洋文明，商品经济兴盛，相对开放；根据材料“中国国家文明的发展，表现出了鲜明的主体传承性与连续性递进的发展性。……希腊文化并不是无源之水、无本之木，它是在汲取古代东方尤其是埃及和西亚文化遗产的基础上结合本民族的特点形成一种多元开放型文化。”可知，在思想文化方面，中国逐渐确立起并推行相对统一的官方思想，而古希腊文明区的思想文化呈现多元性。19.答案：（1）体育思想：终身体育思想；平等的体育意识；适度有规律的体育教育思想；体育优先思想。原因：人文主义思想萌发；民主政治高度繁荣；奴隶制经济发展；思想家的努力。（2）特质：凸显体育教育的实用性；注重自省内修；与“仁”学教育融为一体；与美学教育相辅相成；与德育教育紧密结合。意义：在中国古代体育思想发展史上占据重要地位；成为中华民族传统体育文化思想的重要代表；彰显着中华民族传统体育思想的灿烂光辉；为后世体育思想的创新与发展提供了借鉴。解析：（1）本题是列举类、背景类材料分析题，准确的时空是：公元前8世纪至公元前6世纪的雅典。根据材料“体育教育……让他们从小就开始接受。而且，体育训练应该十分小心，并且要终其一生”得出终身体育思想；根据“无论是男人还是女人，都应该严格地受到音乐与体育的教育”得出平等的体育意识；根据材料“显然预先应把儿童交给体育教师和角力教师”得出体育优先思想；从整个表格内容可看出从小孩开始，遵循有规律的体育教育思想。原因结合所学知识可知人文主义思想萌发；民主政治高度繁荣；奴隶制经济发展；思想家的努力。（2）本题是对比类、影响类材料分析题，准确时空是：春秋战国时期。根据材料“孔子在‘六艺’教育中，重视体育活动教化作用”得出重视体育教育的实用性；根据“孔子体育思想是为理念服务的，这种理念是以‘礼’为外壳，‘仁’为内核的思想”得出与“仁”学教育融为一体；根据“‘射’‘御’‘及’‘乐’中的‘舞’，都是通过一定规范的身体活动来培养学生的‘礼’，即通过体育的形式培养学生尊重理法的习惯和精神”得出与美学教育相辅相成；与德育教育紧密结合。意义根据材料“孔子体育思想起到了各家诸子都无法比拟的后世影响力。后世儒家在继承基础，上不断地创新和发展，使之更为成熟与完善。人们遵循孔子的体育思想，积极从事实用性体育运动，强身健体。”并结合所学可以归纳为在中国古代体育思想发展史上占据重要地位；成为中华民族传统体育文化思想的重要代表；彰显着中华民族传统体育思想的灿烂光辉；为后世体育思想的创新与发展提供了借鉴。20.答案：（1）同：都认为中庸是一种美德；都反对极端主义；都具有一定的辩证思维。异：先秦儒家认为不同