《当仁不让于师》课件

遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。高娜老师2017.4.19遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。高娜老师1亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉图学习，时间长达20年之久。对亚里士多德来说，柏拉图既是他非常崇敬的恩师还是他的挚友，正所谓：“良师益友”。他曾作诗这样赞美过柏拉图：“在众人之中，他也是唯一的，也是最初的。……这样的人啊，如今已无处寻觅!”然而，在探究真理的道路上，亚里士多德表现出极大的勇气：他不畏权威、不畏传统．他毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的恩师的错误。这很自然引来一些人的指责：亚氏是背叛自己恩师的忘恩负义之徒．亚里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句名言：“吾爱吾师。吾更爱真理!”导语亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉图学习，时间长2提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文，可分为几大类？

1、学生对孔子的评价和推崇类

1、2、3则2、孔子对弟子的教导及相处模式类

4、5、6、7、8则3、孔子对弟子的评价和感情类

9、10、11、12、13则

提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文，可分为几大类？

3【原文】

1·叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”[注释]毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。多：只，仅仅。见：表明。【原文】

1·叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。4【译文】

鲁国大夫叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。别人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳月亮，没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他不自量罢了！”【译文】5第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。

写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及子贡对孔子无限敬仰的感情。诋毁其实是无能和妒忌的表现。上天不降生仲尼，（人类）万古常年生活就像在夜里。意思就是孔子是个圣人，说出了很多真理，指导人们的行为思想道德，才有了较为系统的礼义廉耻之说，使中国古人不至于不知礼仪廉耻，不知礼教教化，使中国古代的人脱离原始性，不断地向人的特有本质发展。走出原始和愚昧的境地。第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般6【原文】

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”

子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【注释】“知”通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。而：表修饰斯：就。道之斯行：“道”通“导”，引导。绥(随):安抚。和：团结协力。端木赐

【原文】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”

7【译文】

陈亢（字子禽）对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？”

子贡说：“高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。言语是不可以不慎重的！人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？”

【译文】8第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。陈子禽用心险恶，手段卑劣。第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子9思考讨论子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？

面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。他人---如丘陵-----可逾贤（才德）仲尼---如日月---不可逾---如拾级上天---不可及敬仰思考讨论敬仰103.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”喟然：深深感叹的样子。坚：坚实深奥。循循：有次序。诱：引导。博：使……广博。卓尔:高大的样子。末:没有。由:途径、办法。3.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。11【译文】

颜渊感叹说：“老师之道，往上看越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。老师善于一步一步引导别人，他用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不能。我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有办法了。”【译文】12颜渊是怎样评价孔子的？（1）孔子的道高远无边（2）孔子的善诱让人欲罢无能（3）孔子的道犹如高耸的东西才德无与论比，崇拜之情淋漓尽致这则内容有三：高度评价老师，也是用比喻的手法；老师是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距。

颜渊是怎样评价孔子的？才德无与论比，崇拜之情淋漓尽致这则内容13评析：运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。

难能可贵的是他“克己复礼”(克制自己，使自己的视、听、言、动都符合礼的规定），从不凌驾于弟子之上。评析：运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才14【原文】

9.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

【原文】

9.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在15【译文】

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

颜回的品质是多么高尚啊！”

【译文】16【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。【评析】17

只是我想，仅仅做到这一点就算贤了吗？我觉得还不够，还应该为社会有所作为，有所贡献才能算贤。更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产？谁来供养？一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗？有价值吗？只是我想，仅仅做到这一点就算贤了吗？我觉得18二、学习第九则1、这则用了什么手法，来写孔子对弟子的评价？表现了孔子怎样的情感和态度？（1）反复、对比手法评价了颜回安贫乐道的品质。（2）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美，表现出孔子对“德”的重视和推崇。二、学习第九则192、如果原文改为：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐。”好不好？为什么？

不好。因为原文是一种对比，更能衬托出颜回的有才德，也更好地表达出对颜回的赞叹的情味。2、如果原文改为：20【原文】

11伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”[注释]疾：重病。牖：窗户。斯：这样。也：句中语气词，表舒缓语气。【原文】

11伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：21

【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”

22【评析】

孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。【评析】“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之23[原文]12·颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”[原文]24[译文]颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”[译文]25[评析]

颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！[评析]26为什么孔子在伯牛与颜渊死时表现的不太一样？第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。为什么孔子在伯牛与颜渊死时表现的不太一样？第12则，表现的是27[原文]13·颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”[原文]28[译文]颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”[译文]29[评析]

孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。[评析]30

孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”（快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。），所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣！言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所钟,正在吾辈。简服其言，更为之恸。”有类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者，甚至是一个性情中人。孔子主张“乐而不淫，哀而不伤”（快乐不是没有节31【原文】

4·子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

【译文】孔子说：“如果说到圣和仁，那我哪里敢当呢？不过我朝着圣和仁的方向努力而从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说罢了。”

公西赤（字子华）说：“这正是弟子学不来的。”【原文】

4·子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌32【评点】

“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子谦虚和执著的品格。但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。

【评点】33【原文】

子曰：“当仁，不让于师。”

【译文】孔子说：“遇到行仁的事情的时候，对老师也不要谦让。”

原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。【原文】

子曰：“当仁，不让于师。”【译文】原指以仁为34第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师,表现孔子对仁的重视；二是孔子的教育非专制教育,表现孔子对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。第5则，有两点：一是仁义所在，可以反对老师,表现35【原文】

子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

【注释】

1、二三子：这里指孔子的学生们。2、隐：隐瞒。3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。4、是丘也：是，这。也，表判断。【译文】

孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

【原文】

子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐乎36

孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下37评析第6则，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。表现了孔子诚实、正直的品格，也表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。评析387·子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”

注释1、之：到……去。2、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。4、诸：“之于”5、使：使唤。6、戏：开玩笑。7·子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”39【译文】孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微笑着说：“杀鸡怎么用得着宰牛刀！”当时在那里做地方长官的言偃（字子游）回答说：“从前我从老师那里听说：‘地位高的人学习了道就会爱别人，地位低的人学了道就容易使唤。’”

孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前面的话不过是跟他开玩笑罢了！”【译文】40第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。也表现出孔子知错就改的品质第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城41【原文】

8·子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

注释：

1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。2、“说”通“悦”，高兴。3、“矢”通“誓”,发誓。4、所……者：假如……的话。【原文】

8·子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“42【译文】

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”

【译文】

孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说43第8则，子路对于子见南子十分不满，因为子路不悦，怀疑孔子做了不合礼的事，逼得孔子居然反复的对天发誓，保证自己没干，否则就让天厌弃我吧，让天厌弃我吧（运用了反复的修辞手法）。从这里可以看出子路对老师仍持率真的态度，不因孔子是老师就对自己不满之事三缄其口。表现出孔子的率真、可爱、善良、敦厚第8则，子路对于子见南子十分不满，因为子路不悦，怀疑孔子做了44

孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，及师生关系的平等、融洽。孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，45

孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒发誓的人。孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清46（1）第5则到8则，表现了孔子的什么品质和怎样的师生关系？举例分析下。明确：①对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和善的人格.②平等、友好、和谐、相互尊重的师生关系。《当仁不让于师》ppt课件47(一)弟子眼中的孔子是怎样的？

子贡眼中的孔子：1、仲尼，日月也，无得而逾焉。2、夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。3、其生也荣，其死也哀。

颜渊眼中的孔子4、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！

拓展延伸(一)弟子眼中的孔子是怎样的？

子贡眼中的孔子：拓展延伸48孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。总结：孔子凭借自己的学识与德行，赢得了弟子们的敬仰与尊重。

孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之49（二）孔子对自己又是如何看待的呢？

孔子的自我认识：（1）若圣与仁，则吾岂敢，拟为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。（2）吾无行而不与二三子者（3）予所否者，天厌之！天厌之！

（二）孔子对自己又是如何看待的呢？

孔子的自我认识：50总结：孔子自认为是一个努力追求圣与仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隐瞒、不背道，愿意让天来评价衡量自己。

总结：孔子自认为是一个努力追求圣与仁的人，自己的言行是光明磊51（三）孔子眼中的弟子是怎样的呢？

（1）贤哉，回也！贤哉，回也！（2）吾与点也。

（3）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也！（4）天丧予！天丧予！

（三）孔子眼中的弟子是怎样的呢？

（1）贤哉，回也！贤哉，52总结：孔子对弟子充满了欣赏与关爱，反复的话语表达了对弟子的一片真情。

总结：孔子对弟子充满了欣赏与关爱，反复的话语表达了对弟子的一53五、

当堂检测：

1、本文“之”字的意义与用法小结：

（1）

他人之贤者，丘陵也。结构助词“的（2）夫子之得邦家者定语后置的标志、或主谓间取独（3）仰之弥高-代词，代孔子（4）天厌之--代词“我”；代词翻译为“这样的”；

（5）亡之，命矣夫语气助词

（7）子之武城_---动词“到”。

2、

“焉”字意义与用法：

（1）割鸡焉用宰牛刀！-、“焉”：怎么（2）赡之在前，忽焉在后-副词词缀，表示状态

（3）愿为小相焉句末语气词。

五、

当堂检测：

1、本文“之”字的意义与用法小结：

（543、固定结构：

（1）二三子以我为隐乎？“认为……”

（2）予所否者，天厌之。假如……的话3、固定结构：

（1）二三子以我为隐乎？“认为……”（2554、小结

孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！4、小结56

根据你自己的认识，说说老师与学生之间的关系应该是怎样的？拿孔子及其弟子间的师徒关系，来对比现在的师生关系，你觉得前者有哪些值得学习的东西？根据你自己的认识，说说老师与学生之间的关系应该57①子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？

面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。他人---如丘陵-----可逾贤（才德）仲尼---如日月---不可逾---如拾级上天---不可及敬仰师生关系之一：尊师敬仰师生关系之一：尊师58②颜渊是怎样评价孔子的？（1）孔子的道高远无边（2）孔子的善诱让人欲罢无能（3）孔子的道犹如高耸的东西③第四则表现了孔子怎样的人格魅力？还表现了什么？（1）谦虚与执着（2）表现了公西华对老师的崇敬才德无与论比，崇拜之情淋漓尽致②颜渊是怎样评价孔子的？才德无与论比，崇拜之情淋漓尽致59第5则到8则，表现了孔子的什么品质和怎样的师生关系？举例分析下。明确：①对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和善的人格.②平等、友好、和谐、相互尊重的师生关系。师生关系之二：平等师生关系之二：平等60（2）9、11－13段，主要写什么？明确：11则表现了孔子对弟子牛伯的关爱（手法：反复）。9、12、13则表现孔子与弟子颜渊情感深厚（手法：反复、语言细节描写、神态细节）师生关系之三：亦师亦友（2）9、11－13段，主要写什么？师生关系之三：亦师亦友61名人事例名人事例62

毛泽东尊师

毛泽东在湖南第一师范读书时，曾因不满校方对学生的压制，领导了驱逐校长张干的“驱张运动”，险些被张干开除。建国后，张干的日子很不好过。毛泽东了解张干的情况后,致函湖南省政府主席王首道，要他代为慰问，送些救济粮款，后来还请他到北京观礼。

周恩来不忘师恩周恩来少年时在沈阳东关模范学校读书期间,受到进步教师高盘之的较大影响。他常用的笔名“翔宇”就是高先生为他取的字。周恩来参加革命后不忘师恩,曾在延安答外国记者问时说：“少年时代我在沈阳读书,得山东高盘之先生教诲与鼓励,对我是个很大的促进。”

63居里夫人尊师

居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。此时她想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师。老师是巴黎人,一直渴望回巴黎看看,但没有钱来实现自己的心愿。成里夫人就从奖金中拿出钱,给自己的老师寄去了全部旅费,并把她接到自己在巴黎的家中,让她高高兴兴地住了很长时间,了却了一桩心愿。

李嘉诚尊师

香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教,捐巨资兴办了汕头大学。一次,他邀请汕头大学的一批教师来港,他准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说,国家经贸部一位官员将专程来港与他洽谈生意,请他去迎接。经过考虑,李先生安排了别人去接经贸部官员,而自己还是去火车站接各位老师。

64搜集尊师名言：

1、一日之师,终身为父。——元.关汉卿

2、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

3、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

4、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

5、善之本在教,教之本在师。——〔宋〕李觏gòu

《广潜书》

搜集尊师名言：

1、一日之师,终身为父。——元.关汉卿

65

6、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》

7、国将兴,心贵师而重傅。——《荀子.大略》

8、三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》

9、片言之赐,皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.自序》

10、师道既尊,学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》

6、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。66课外资料课外资料67颜回（前521～前490）春秋末鲁国人。字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成为