《师说》教案 统编版高中语文必修上册

《师说》教案教学目标：掌握“传、师、从、惑、耻、遗、或”等实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以、之”等虚词的意义和用法认识教师的作用、从师的意义以及能者为师的道理从第二段中掌握对比说理的方法教学重难点：本文的中心论点是什么？怎样围绕中心论述？层次结构如何？怎样进行对比论证？课时安排：二课时第一课时导入：孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”可以看出，老师在人们的学习过程中是不可缺少的。作者介绍1.韩愈，字退之。祖籍昌黎，故称“韩昌黎”。唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者。2.古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将，提倡质朴的文风，注重反映真实的社会人生，“言之有物”，“词贵创新”。韩愈为了能使古文运动得到更好的开展，他不仅自己从理论到实践刻苦努力，而且广泛地同青年后生交往，给他们具体的知道和帮助。韩愈的这种做法，却遭到了众人的奚落。因为，自魏晋以来，门阀制度沿袭，贵族子弟入高等学府，而且无论学业如何，都有官可做，由而社会上从师之风日下（文人相轻），但韩愈却能不顾世俗、独抒己见，并写下《师说》一文，论述从师学习的重要性，批判当时士大夫耻于从师的陋习。师说说，是一种文体，是议论文的一种。（初中学过《捕蛇者说》《马说》）自由朗读全文，回答问题1.本文的中心论点是哪句？明确：古之学者必有师。（开门见山，写议论文要鲜明地亮出观点）必有师：托古言事，增加了立论的力度。再齐读第一段第一段本段的重点字词学者：求学的人师者，所以传道受业解惑也：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。所以，用来-----的。受，同“授”。道，儒家思想；业，六艺经传闻道：得知真理从/而师之：跟从（他）而且拜他为师。师，以---为师师道：学习道理夫庸知其年之先后生于吾乎？——哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？夫，句首语气助词。庸，岂，难道。无贵无贱：无，无论道之所存，师之所存也——道存在的地方，就是老师存在的地方。哪句话点出了教师的职责？明确：第二句。“道”是儒家思想，韩愈推崇儒学，力排佛老。“业”指儒家的经典，是道的载体。在“受业”的过程中，不可避免会有“惑”。而老师最主要的任务是解惑。3.3.4句是从什么方面来说的？明确：从师的必要性4.第五句是从哪个方面？明确：择师的标准第一段从正面阐述了从师的重要性（自由朗读，直至背诵）朗读第二段重点字词师道之不传也/久矣！欲/人之无惑也/难矣！之，主谓之间取消独立性，也，助词，表句中停顿众人：一般人下：低于耻学于师：以向老师学习为羞耻其皆出于此乎？——大概都是出于这个原因吧。其，大概则耻师焉，惑矣！——耻师，以从师学习为耻；惑，糊涂句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。——断句停顿不理解，不能解除疑惑，有的从师，有的不（从师），小的方面学了，大的却丢弃了。不耻相师——不以相互学习为耻辱不齿：不屑一提。意思是极度鄙视10、乃：竟11、其可怪也欤！其：指示代词，这第二课时回顾上一课知识第二段朗读提问：第一段，从正面论述了从师的重要性，那么这一段从什么角度来说明？明确：从反面，从师风尚不流传很久了，主要是批判了“士大夫之族”的耻学于师的流俗。主要运用了什么论证方法？明确：对比论证古之圣人——今之众人结果：圣益圣，愚益愚择师教子——自己耻师结果：小学而大遗，惑矣巫医乐师百工之人——士大夫之族结果：位卑则足羞，官盛则近谀朗读，注意感情问学生这里应该用一种怎么样的情感来朗读？——痛心、愤怒-、讽刺----？——标点符号。该段中有几处感叹号，鲜明地流露出作者潜藏的感情。还有语气词，本段中的语气词也特别多，我们仿佛能从“嗟乎”“呜呼”“欤”“乎”以及多达五处的“矣”中听到作者的声声叹息和呼唤。(板书：诵读的“拐杖”：层次大意，句式，标点符号，语气词)朗读第三、四段重点词语常师：固定的老师师：以-----为师不必：不一定朗读，让学生指出一句感觉最好的？可能会是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”师：这是符合客观规律的，因为文中紧接着写道：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”将来同学们要从事各行各业，在专业领域里你们一定比老师强，这就是所说的“青出于蓝而胜于蓝”。而老师最大的骄傲就是培养出值得自己敬佩的学生来。韩愈写此文鼓励他的门生李蟠，我也很愿意把这篇文章送给大家，希望大家永远不要停止学习。在这一段有个分论点是哪句？这段运用了什么论证方法？明确：圣人无常师，举例论证品读第四段3.第四段有什么作用？明确：交代写作原因，激励后学探讨：有关“师道”的主要思想是什么？“师”的标准是什么？为什么赞许李蟠的“好古文”与“不拘于时”？明确：答案见书上。四、总结课文写作特点：①对比论证。②整齐的排偶句和灵活的散句交替运用=3\*GB3③论点鲜明，结构严谨，有破有立，有很强的说服力。五、背诵全文。六、布置作业默写课文；整理文言词语。一、通假字：受—授不—否二、古今异义古之学者

古：求学的人

今：有专门学问的人今之众人古：一般人今：很多人句读之不知

古：句子停顿的地方

今：看字发出声音小学而大遗

古：小的方面学习

今：小学校师不必贤于弟子古：不一定今：不需要三、词类活用：①

吾从而师之：名—意动。以……为师②

吾师道也：名—动。学习③

无贵无贱，无长无少：形—名。④耻学于师：形—意动。以……为耻⑤

圣益圣，愚益愚：形—名。圣人⑥小学而大遗：形—名。小的方面⑦不耻相师：形—意动。以……为耻⑧

孔子师郯子：名—意动。以……为师=9\*GB3⑨其下圣人也亦远矣：名词—动词。低于=10\*GB3⑩位卑则足羞：形—动。使……羞愧=11\*GB2⑾君子不齿：名—动。提及，议论四、特殊句式：①句读之不知，惑之不解。

（宾语前置）②不拘于时

（被动句）③学于余

（状语后置句）

五、重点实词和虚词（1）师课文中出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有两种情况：作“老师”讲

古之学者必有师作"专门技艺人”讲

巫医乐师百工之人②作动词，有三种情况：作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）（2）之课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况：指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人=2\*GB3②作助词，有四种情况：放在定语与中心词之间

的

古之学者放在主谓之间，取消句子独立性

师道之不复，可知矣表示宾语前置

句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况：作代词，指代自己

君将哀而生之乎作助词表示定语后置

蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”

吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语

古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语

余嘉其能行古道（他）作定语

夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）③作语气副词，有两种情况：表猜测

圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹

今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）2、虚词：①

之：

古之学者助词，的

巫医乐师百工之人代词，这，这一类

道之所存助词，不译

句读之不知宾语前置的标志人非生而知之代词，道理②

其：

其为惑也代词，那些夫庸知其年之先后生于吾乎代词，他与其身也