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文档简介

《论语》经典精神主讲人：金海峰教授长春大学国学研究发展中心大成至圣先师孔子孔子行教图为何重视经典和平时期，传统文化回归，已从现象反复，固化为一种规律。传统文化经典精神，是中华文化的源头活水；寻常日用的人生经典，是共同语境下的游戏规则。经：常道,径；典：典范、准则初读感觉似曾相识,重读总有新义悟出。做有传统文化修养的现代公民。《五经》思维模式.《周易》哲学思维：变化简易与进取精神。.《尚书》政治思维：书以道事与尊者叮咛。.《诗经》艺术思维：《诗》言志与兴于诗。.《礼记》社会思维：礼的本质与价值。.《春秋》历史思维：春秋微言及其大义。四书精义《大学》理想蓝图。《中庸》和谐之路。《论语》经典精神。《孟子》儒士文化。大学是成功学中庸之道是具有中国特色的成功大道。《论语》《孟子》所言，就是这人生之路的“交通法规”。《论语》经典精神孔子的风范：师人生的目标：志积极的心态：气主体的精神：仁处世的品格：义文化的标志：礼学习的人生：智交友的准则：信政治的标准：德待人的胸怀：恕《红楼梦》演绎的是家运的兴衰，是身不修不可齐其家的经典案例。《水浒传》传述的是英雄的末路，体现着舍生取义的社会人生价值。《三国演义》演绎的是历史的沧桑，儒家文化核心理念的形象化解读。《西游记》是中国式的成功学全书，体现正心诚意励志笃行的成功之路。四大名著的形象演绎主体的精神：仁子曰∶“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰∶“刚、毅、木讷，近仁。”子曰∶“当仁，不让於师。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子贡问曰∶“有一言而可以终身行之者乎？”子曰∶“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”樊迟问仁。子曰∶“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”子贡问“为仁”。子曰∶“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子张问“仁”於孔子。孔子曰∶“能行五者於天下，为仁矣。”“请问之？”曰∶“恭、宽、信、敏、惠∶恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”刘备——仁，关羽——义，张飞——勇，诸葛亮——智，赵云、黄忠——忠。用人物形象对儒家文化的仁义智勇忠孝进行解读。《三国演义》《三国演义》就这个名称本身而言，实际上就是演的儒家文化中的“义”，《三国演义》开篇就是“桃园结义”，以“义”字开篇，以“义”字作为主题。实际上，它就是在演绎着儒家文化中那些核心的理念“仁义以制天”。主题：忠义。宋江——忠武松——义现代武侠文化——变化着不同的道具，演绎着相同的主题。《水浒传》宋江是身在草莽，心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。贾宝玉——假宝玉荣国府、宁国府——贾（假）府甄士隐——真事隐贾雨村——假语村贾母——假母贾政——假正经身不修不可以齐其家的经典案例。《红楼梦》第三回，借《西江月》二词，

批宝玉极恰，其词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏

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