“三言二拍”白话短篇小说代表作课件

“三言二拍”白话短篇小说代表作“三言二拍”白话短篇小说代表作本节内容第一节明代白话短篇小说的繁荣第二节“三言、二拍”概说第三节“三言、二拍”思想倾向第四节“三言、二拍”艺术成就本节内容第一节明代白话短篇小说的繁荣第二节“三言、二拍”第一节、明代白话短篇小说的繁荣一、“话本”与“话本小说”所谓“话本”，即说话艺人讲说故事的底本。鲁迅《中国小说史略》第十二篇《宋之话本》：“说话之事，虽在说话人各运匠心，临时生发，仍有底本以作凭依，是为‘话本’”胡上莹先生：“话本是说话艺术的底本”，“‘话本’一词，在唐宋时代，是伎艺方面的名词，而非文学方面的名词”，“由话本加工而成的，可称为话本小说；模仿话本而创作的，可称拟话本小说”第一节、明代白话短篇小说的繁荣一、“话本”与“话本小说”二、“拟话本”这个名词是鲁迅在《中国小说史略》里创造的，他所指的作品是《大唐三藏法师取经记》和《大宋宣和遗事》，他的原义是指受话本的体裁、形式影响而创作的小说。由文人模仿话本体制而独立创作的白话短篇小说，则称为“拟话本小说”。二、“拟话本”今存最早的话本小说集是《清平山堂话本》。清平山堂是明代嘉靖年间钱塘人洪楩的堂名。根据学者的研究，这本书大约出版于嘉靖二十年至三十年间（1541－1551年），原书分为《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闲》、《醒梦》六集，每集收小说十篇，故共有六十篇，又称《六十家小说》。此书已散佚，现在可以看到的剩下二十九篇，这些小说的版心都刻有“清平山堂”字样，所以重版时称为《清平山堂话本》。今存最早的话本小说集是《清平山堂话本》。万历年间熊龙峰也刊行过话本小说若干种，今仅存４种，原书藏日本内阁文库。日本学者长泽规矩也判为“明万历时期的俗书”。原为单刊行世，1955年古典文学出版社以《熊龙峰小说四种》之名出版。“三言、二拍”万历年间熊龙峰也刊行过话本小说若干种，今仅存４种，原书藏日本1、宋元“说话”艺术的直接影响。2、随着商品经济的繁荣，市民阶层扩大，通俗文化上需求。3、带有个性解放特点的时代思潮在思想上的深刻影响。4、印刷术的进步、印刷业的发达为通俗小说的刊行创造条件。三、繁荣的原因1、宋元“说话”艺术的直接影响。三、繁荣的原因第二节、“三言、二拍”概说第二节、“三言、二拍”概说一、概说冯梦龙“三言”（每集40篇，共120篇）：《喻世明言》（初版称《古今小说》）《警世通言》《醒世恒言》一、概说凌濛初“二拍”（每集40篇，但实有小说78篇）：《初刻拍案惊奇》（原书无“初刻”二字，但后来为方便称呼多加上此二字）《二刻拍案惊奇》（《二刻》的卷二十三《大姊魂游完宿愿小妹病起续前缘》是从《初刻》补移进来的，《二刻》的卷四十《宋公明闹元宵》杂剧亦是补入的，而且是一部戏剧，所以“二拍”实际只有78篇小说。）凌濛初“二拍”（每集40篇，但实有小说78篇）：“三言二拍”白话短篇小说代表作课件冯梦龙的“三言”共120篇，多来自“家藏古今通俗小说”（《古今小说序》）凌濛初的“二拍”则是作者取“古今来杂碎事可新听睹，佐诙谐者，演而畅之”（《拍案惊奇序》）。前者多为编选改订，后者则着力放创作。从中国古代白话短篇小说的发展看，将小说由书场带到案头成为读物的功臣是冯梦龙；而将短篇小说由累积型的集体创作转为作家个人创作的功臣则是凌濛初。冯梦龙的“三言”共120篇，多来自“家藏古今通俗小说”（《古王古鲁在《二刻拍案惊奇》排印本卷首中说：“记得四十年前（本文写于1956年），一个研究中国古典文学的人，要想读一点所谓通俗短篇小说，除了一部《今古奇观》而外，简直没有其它可读的了。后来陆续在国内，在日本，发现了《京本通俗小说》、《古今小说》、《喻世明言》（二十四卷）、《警世通言》、《醒世恒言》、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《清平山堂话本》、《雨窗》、《欹枕》集等等，丰富了研究话本系统小的演变资料。现在回忆了过去的情形，同时看到了过去想读而读不到的这类珍籍，陆续地被刊布了出来，对于一个曾经从事搜集过这类珍籍的我，是何等兴奋的事。”王古鲁在《二刻拍案惊奇》排印本卷首中说：二、重要版本：1、《喻世明言》，又名《古今小说》《史略》引书肆天许斋的告白说：“本斋购得古今名人演义一百二十种，先以三之一为初刻”，可见“三言”的出版是早有计划的分为三部，每部收四十篇小说。《喻世明言》有藏日本尊经阁和内阁文库的天许斋刊本，又有藏大连图书馆的衍庆堂本。2、《警世通言》初版本是天启甲子（1624年）金陵兼善堂刊本，藏日本东京大学东洋文化研究所。另有三桂堂王振华覆明刊本，藏北京图书馆。二、重要版本：3、《醒世恒言》天启丁卯（1627年）的金阊叶敬池刊本，藏日本内阁文库；金阊叶敬溪刊本，藏大连图书馆；衍庆堂刊本，也是天启丁卯年版，藏北京图书馆。4、《初刻拍案惊奇》，初版在崇桢元年（1628年），由尚有堂刊行，共四十卷，现存日本日光轮王寺慈眼堂法库。3、《醒世恒言》5、《二刻拍案惊奇》亦四十卷，其中二十三卷《大姊魂游完宿愿小妹病起续前缘》是从《初刻》移补进来的。卷四十的《宋公明闹元宵杂剧》则是戏剧，所以实际只有三十八篇小说。本书写于崇桢五年（1632年），仍由尚友堂刊行，现存的最佳版本是重印本，藏日本内阁文库。5、《二刻拍案惊奇》亦四十卷，其中二十三卷《大姊魂游完宿愿三、作者1、冯梦龙（１５７４－１６４６），字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、茂苑野史、墨憨斋主人、顾曲散人等。明末江苏长洲（今苏州）人。三、作者1、冯梦龙（１５７４－１６４６），字犹著作：民歌类：《童痴一弄·挂枝儿》、《童痴二弄·山歌》、《夹竹桃顶真千家诗》三种；戏曲类：撰作的有传奇《双雄记》、《万事足》二种；改订的则有《新灌园》、《女丈夫》、《精忠旗》、《一棒雪》、《占花魁》、《杀狗记》、《三报恩》等十七种；小说类：长篇历史演义有《有夏至传》、《新列国志》、《两汉志传》、《平妖传》等六种。短篇的话本小说则有“三言”。著作：文学思想：第一，冯梦龙在文学上主张“情真”。

第二，强调文学作品的通俗性，作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力。《古今小说序》：“大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。试令说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；……怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫，不通俗而能之乎？”文学思想：第三，主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂的形式结合起来。《警世通言序》中里巷小儿听《三国》故事受小说人物影响的例子：里中儿代庖而创其指，不呼痛，或怪之。曰：“吾顷从玄妙观听《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为？”冯梦龙解释“三言”的命名：明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒者，习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。第三，主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂“三言”概貌：“三言”一共有120篇作品，大部分是冯梦龙从众多的宋元旧本中节选后收入的，部分还经过他的改编润饰。凌濛初在《拍案惊奇序》中说：“独犹子龙氏所辑《喻世》等诸言，……而宋元之旧种，亦被搜括殆尽”。《警世通言》卷十八的《老门生三世报恩》“三言”概貌：整部书的编排：卷与卷之间的标题有如对句，如《警世通言》卷三十—、三十二是《赵春儿重旺曹家庄》、《杜十娘怒沈百宝箱》；三十三、三十四卷是《乔彦桀一妾破家》、《王娇莺百年长恨》，可见冯氏编写“三言”时，是有计划的。改写：《喻世明言》中的《众名姬春风吊柳七》为例。整部书的编排：卷与卷之间的标题有如对句，如《警世通言》卷三十2、凌濛初，字玄房，号初成，亦名凌波，一字波，别号即空观主人，乌程（今浙江吴兴）人。小说方面的贡献是编写了拟话本小说集二拍。还创作过杂剧9种，有《虬髯翁》、《颠倒姻缘》、《北红拂》等。2、凌濛初，字玄房，号初成，亦名凌波，一字波，别号即空观主人文学思想：第一，凌濛初主张小说必须能一新读者耳目，让读者在愉悦的审美中获得精神享受。《拍案惊奇序》中说到这部书的写作目的和过程时说：“因取古今来杂碎事，可新听睹，佐诙谐者，演而畅之，得若干卷。”主张小说必须“谲诡幻怪”，写出“耳目前的怪怪奇奇”（见《拍案惊奇序》）。《二刻拍案惊奇序》中又提“出无奇之所以为奇”文学思想：第二，小说有娱乐他人的作用，所以它是一种商品，必须面对大众，要有广大读者群和其它的文艺形式如诗词一类，可以摆在案头供自己消遣，或供一二好友欣赏的作品不同。“为书贾所侦，因以梓传请，遂为钞撮成民编”。第三，虽然小说是商品，要娱乐他人，但也有抒