第14课《从师夷长技到维新变法》课件

魏源李鸿章康有为第14课：从“师夷长技”到维新变法

——学习中体会对待中西文化的态度魏源李鸿章康有为第14课：从“师夷长技”到维新变法

1第14课《从师夷长技到维新变法》ppt课件21.背景（19世纪40-50年代）（2）国内：封建危机，妄自尊大（1）国际：欧美崛起，侵略扩张（3）直接：鸦片战争，惊醒志士一、看世界，雾里探花

——师夷长技以制夷1.背景（19世纪40-50年代）（2）国内：封建危机，妄自3（1）.林则徐背景广东禁烟期间，了解对手内容①设立译馆，翻译夷书；②编译《四洲志》《各国律例》；③仿制西方战舰炮车。地位《四洲志》介绍世界三十余国的地理、历史和政情。《四洲志》是近代中国第一部系统的世界地理志。评价近代中国主动开眼看世界的第一人2、内容

林则徐、魏源、徐继畲、姚莹等有识之士萌发向西方学习的思想（1）.林则徐背景广东禁烟期间，了解对手内容①设立译馆，翻译4第14课《从师夷长技到维新变法》ppt课件5合作探究：“师夷长技以制夷”的含义是什么？（手段、内容、目的）合作探究：“师夷长技以制夷”的含义是什么？（手段、内6第14课《从师夷长技到维新变法》ppt课件7第14课《从师夷长技到维新变法》ppt课件8

1839年9月1日，林则徐在给道光的夹片中写道:“知彼万不敢以侵凌他国之术窥伺中华“，至多不过是“私约夷阜一二兵船”，“未奉国主调遣，擅自粤洋游奕，虚张声势。”

——茅海建《天朝的崩溃》他认为英国人必须有茶叶大黄以助消化,他禁止茶叶大黄出口,就可以致外人的死命。

——蒋廷黻《中国近代史大纲》1839年9月1日，林则徐在给道光的夹片中写道:“知彼万不93、评价：（1）既体现了对西方列强的抵御与抗争，也包含了对资本主义文明的肯定与效仿，是对侵略、挑战的积极回应；（2）带有鲜明的时代变化的印记，为早期近代化提供了可贵的思想准备。开阔眼界，启迪思想，引导探索救国之路；开创了近代中国向西方学习的先河；（3）局限：保留着浓重的封建纲常色彩，没有脱离阶级和时代的限制，初步和模糊的了解了西方，以保存维护封建制度为前提，学习内容局限在器物层面，且未真正付诸实践。3、评价：（1）既体现了对西方列强的抵御与抗争，也包含了对101、背景（20世纪60年代）二、学器物，移花接木

——中学为体，西学为用必要性：内忧外患加剧可能性：西学逐步传播1、背景（20世纪60年代）二、学器物，移花接木11材料：夫强中御外之策，惟有以忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之力，乃天经地义之道，古今中外不易之理。夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。

——张之洞《劝学篇》

材料：夫强中御外之策，惟有以忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九12（二）“中学为体、西学为用”

⒈洋务派(曾、李和左等)指导思想—中学为体、西学为用⑴.中学指什么⑵.西学指什么⑶.中学和西学是什么关系⑷.根本目的是什么封建制度、封建纲常伦理西方先进科学技术“中学”是根本“西学”是补充挽救腐朽的封建统治⒉主张：师夷长技以自强。（自强、求富）（军事、经济、教育）（二）“中学为体、西学为用”⒈洋务派(曾、李和左等)指导思想13军事工业民用工业近代海军近代教育京师福州上海天津京师同文馆福州船政学堂天津武备学堂天津水师学堂天津电报学堂上海广方言馆福州电气学塾旅顺威海卫北洋海军福建海军南洋海军江南制造总局福州船政局(三)实践：军事工业民用工业近代海军近代教育京师福州上海天津京师同文馆福14材料：“夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯致富强，具有体用。育于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也；轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”

——《张靖达公奏议》

材料：“夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯致富15（2）推动洋务运动开展，迈开了中国经济，教育，军事近代化的第一步。（3）促进西学传播，推动思想解放（1）将“师夷长技”思想付诸实践4、影响（4）.局限性:把西方先进技术嫁接到落后的封建制度之上,（没改变封建制度，布新不除旧，无国际国内环境）注定了洋务运动的失败（2）推动洋务运动开展，迈开了中国经济，教育，军事近代化的第16

学思之窗继承（同）：学习内容、根本目的、阶级立场、影响发展（异）：学习领域、首要目的、实践程度学思之窗17第14课《从师夷长技到维新变法》ppt课件181、早期维新思想（19世纪60年代）三、变制度，昙花留香

——兴民权，行立宪背景、代表、主张、意义、缺陷1、早期维新思想（19世纪60年代）三、变制度，昙花留香19早期维新派只是对洋务运动初步反思，未能突破纲常名教的束缚，没有形成完整的理论，没有付诸实践。2.代表：3.思想：4.评价：（一).早期维新思想（19世纪60年代）王韬、郑观应、冯桂芬等经济：发展民族工商业，与外国进行商战文化：兴办学校，学习西方自然科学知识政治：主张改革，实行君主立宪制1.背景：⑴.洋务运动的展开，对西方认识的深化⑵.中国民族资本主义的产生早期维新派只是对洋务运动初步反思，未能突破纲常名教的束缚，没20⑴背景：①政治：②经济：③思想：2、维新思想的发展（19世纪90年代）甲午战后民族危机加重民族资本主义经济初步发展，民族资产阶级的壮大早期维新思想奠定基础⑴背景：2、维新思想的发展（19世纪90年代）甲午战后民族危21康有为（2）.主要代表人物及主张康有为（2）.主要代表人物及主张22康有为在《孔子改制考》中说：布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。

材料反映了康有为宣传维新变法思想的特点是什么？

他为什么要这样做？康有为在《孔子改制考》中说：布衣改制，事大骇人，故不如与之先232、①封建势力强大②资本主义发展程度低，资产阶级力量较弱，没有自己鲜明的旗帜。③中国传统思想根深蒂固，影响深远，借助它可以为变法减少阻力④康有为的出身、经历、地位。有人说：“康有为是跪着造反的。”你能理解这句话的意思吗？他为什么要“跪着造反”？1、（1）借助孔子（2）保留、依靠皇帝（3）宣传反封建专制的维新变法思想革命性、灵活性、软弱妥协性2、①封建势力强大②资本主义发展程度低，资产阶级力量较弱，没24梁启超要而论之，法者天下之公器也，变者天下之公理也。……变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸已，可以保国，可以保种，可以保教；不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之。呜呼！则非吾之所敢言矣。

——《变法通议-论不变法之害》梁启超要而论之，法者天下之公器也，变者天下之公理也。……变亦25物竞天择，适者生存。

——严复秦以来之君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。……是故西洋之言治者曰：“国者斯民之公产也，王侯将相者通国之公仆隶也。”而中国之尊王者曰：“天子富有四海，臣妾亿兆。”臣妾者，其文之故训犹奴虏也。夫如是，则西洋之民，其尊且贵也，过于王侯将相；而我中国之民，其卑且贱，皆奴产子也。设有战斗之事，彼其民为公产公利自为斗也，而中国则奴为其主斗耳。——《辟韩》物竞天择，秦以来之君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于26资产阶级维新派代表主张、代表作品共同点康有为借孔子宣传维新变法理论的合理性金和必要性，著有《孔子改制考》《新学伪经考》维新变法君主立宪梁启超发表《变法通议》，指出只有变法，才能图存严复指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张民主君仆资代表主张、代表作品共同点康有为借孔子宣传维新变法理论的合273.维新思想的实践：

1898年光绪帝戊戌变法探究三：阅读材料和结合所学维新变法医治好国家了嘛？让后讨论它起到什么效用？历史地位是什么？材料七：……百日维新作为一场政治运动失败了。但作为一场思想文化运动，新学家们（戊戌派）带来的解放作用远不是西太后发动政变所能剿洗干净的。从这时候起，第一批具有近代意义的知识分子已经出现。这些人、……他们处在多灾多难之世，怀忧国忧时之思；向西方追求真理，为中国找出路，成为最自觉的承担时代使命的社会力量。他们在维新运动中的种种实践活动，为后来的改革留下了历史起点在那个时候的新式学堂里（京师大学堂、湖南时务学堂等等）和开设西学的学院（如两湖书院）里，出过黄兴、蔡锷那样民主革命的风云人物。……兴起的学会……为广开中国民智而介绍西方的社会科学知识和自然科学知识。—《近代中国社会的新陈代谢》陈旭麓著上海社会科学院出版社3.维新思想的实践：探究三：阅读材28维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用爱国：启蒙：进步：（最深远的影响）救亡图存，激发了爱国思想和民族精神提倡君主立宪制政体，符合世界发展进步潮流提倡新学，起到思想启蒙的作用3、影响维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用爱国：启蒙：29中国19世纪40—90年代向西方学习时间19C40s19C60—90s19C90s代表人物面临环境

外夷入侵（鸦片战争）

内忧外患

（第二次鸦战）

民族危机空前加深（甲午战争）主张作用

课堂小结

地主阶级林则徐、魏源地主阶级洋务派

康、梁、严资产阶级维新派

师夷长技以制夷中体西用维新思想启迪国人近代化起步思想启蒙

学习层次

学造器物学建制度中国19世纪40—90年代向西方学习时间19C40s19C630

1966年11月，谭厚兰组织造反派烧毁古书2700余册，字画900多轴，国家一级文物有70余件，珍版书籍1700余册；砸毁孔子墓碑等历代石碑一千余座，捣毁孔庙，破坏孔府、孔林、书国故址，刨平孔坟，挖开第七十六代“衍圣公”孔令贻的坟（共破坏文物6618件），对其曝尸批判。逼经学教授周予同亲自动手挖孔子的坟墓。押着当地各级领导干部和高赞非等参加过1962年“孔子讨论会”的学者陪孔子塑像游街，称之“为孔老二送丧”。文革时期的孔子讨论：一百前就摆在中国人面的问