宁夏回族自治区石嘴山市对口单招考试2021-2022年大学语文自考预测试题（附答案）

宁夏回族自治区石嘴山市对口单招考试2021-2022年大学语文自考预测试题（附答案）学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(20题)1.被誉为“曲状元”的作家是

A.马致远B.白朴C.关汉卿D.郑光祖

2.下列词语中加点字的读音，完全相同的一组是()

A.扼杀厄运碣石怒不可遏

B.更衣粳米梗概骨鲠在喉

C.嶙峋徇私驯鹿以身殉职

D.绒布戎装芙蓉峥嵘岁月

3.以1870年“普法战争”为背景的小说是A.A.《断魂枪》B.《米龙老爹》C.《麦琪的礼物》D.《苦恼》

4.《史记》中记述先秦时诸侯各国和他们的开国元勋事迹的属于()

A.列传B.本纪C.世家D.表

5.

6.《中国人失掉自信力了吗》一文运用的驳论方法是（）

A.驳斥论点B.驳斥论据C.驳斥论证方法D.驳斥论证结构

7.在《爱尔克的灯光》中，“爱尔克的灯光”的象征意义是()

A.封建家庭和礼教的没落与崩溃

B.对新生活的信念和对理想的追求

C.对旧家庭的憎恶和对财富的鄙弃

D.美好希望的破灭和生活的悲剧

8.《断魂枪》开头的社会环境描写，对后文人物性格的展现所起的主要作用是（）

A.制造一种急剧动荡的气氛B.设置一个让人表演的舞台C.展现一幅人物活动的背景D.反衬种种落后于时代的心态

9.柳永《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)一词所表达的主要内容是（）A.A.仕途失意B.伤春惜别C.羁旅行役之苦D.怀古叹今之悲

10.《种树郭橐驼传》采用的主要写作手法是（）

A.类比方法B.夸张手法C.讽刺手法D.拟人手法

11.韩愈《张中丞传后叙》中，与刻画南霁云性格的描写无关的是

A.博闻强记B.拔刀断指C.义不忍食D.射塔明志

12.“多行不义必自毙”出自（）

A.《季氏将伐颛臾》B.《寡人之于国也》C.《谏逐客书》D.《郑伯克段于鄢》

13.“亟请于武公”句中“亟”的意思是

A.迅速B.急忙C.屡次D.竭力

14.《恨赋》的作者是（）

A.扬雄B.司马相如C.苏轼D.江淹

15.《季氏将伐颛臾》所运用的论据中，属于历史材料的是（）

A.且在邦域之中矣B.先王以为东蒙主C.是社稷之臣也D.虎兕出于柙

16.“你们真是没有良心哪，你们这样对待我，——是贼，是强盗，是鬼呀”，这句台词出自

A.曹禺的《日出》B.老舍的《茶馆》C.田汉的《南归》D.新歌剧《白毛女》

17.屠格涅夫的《门槛》是()

A.散文B.小说C.散文诗D.寓言

18.下列史作中属于国别体的是（）

A.《李将军列传》B.《冯谖客孟尝君》C.《郑伯克段于鄢》D.《马伶传》

19.下列作品中属于艾青所著的一组是（）A.A.《大堰河》、《向太阳》、《北方》

B.《北方》、《向太阳》、《炉中煤》

C.《大堰河》、《黎明的通知》、《死水》

D.《大堰河》、《北方》、《女神》

20.“还将旧来意，怜取眼前人”中的后句意思为（）A.A.爱眼前的我B.可怜眼前的新人C.爱眼前的新人D.可怜眼前的我

二、填空题(10题)21.孔子的思想核心是“__________”。

22.老舍在短篇小说《断魂枪》中着重刻画的人物形象是_______。

23.杜甫是我国古代伟大的_____________诗人。

24.《红楼梦》以_________、_________、_________、四大家族为背景，以_________、_________的爱情为主要线索。

25.“__________出于柙，__________毁于椟中。”

26.莫泊桑，______作家，被称为“世界短篇小说之王。

27.宋代杰出的女词人是_________，其后期词多写个人身世哀痛和河山破碎的感慨。

28.《爱尔克的灯光》在写作上一个重要特点是以_________为线索贯穿全文。

29.辛弃疾《水龙吟》词："落日楼头，断鸿声里，___________."

30.汤显祖的《游园》：“袅晴丝吹来闲庭院，＿＿。”

三、判断题(5题)31.在《报刘一丈书》中，作者以略带夸张的漫画手法描绘了反面人物的言行举止。()

32.《风波》是以七斤与赵七爷的矛盾冲突为中心线索描述事件的。()

33.在《李将军列传》中，司马迁通过“杀霸陵尉”等情节表现了李广的性格弱点。()

34.老舍先生的长篇小说代表作有《骆驼祥子》《月牙儿》等。()

35.作为论据的理论材料，可以是前贤今人的至理名言、精辟论断，也可以是科学公理、规律等。()

四、文言文阅读(3题)36.（一）阅读下列文字，回答21~23题。孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。本段文字出自哪篇课文?清指出作者、题目。

37.“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句运用了怎样的表现手法?有何深刻的寓意?

38.阅读《大同》中的一段文字，并回答下列试题。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。分析概括这段文字中所言小康社会的主要特点。

五、现代文阅读(3题)39.

文中“我”为什么“痛苦地搓自己的手，不敢给一个回答”?

40.作者赞美大海的意图是什么?这是一种怎样的表达方式?

41.

“呕出一颗心来，——在我心里!”这句话运用了什么表现手法?

六、作文(1题)42.写作题目：理想

要求：A文体不限；B不能少于600字；C字迹工整，卷面整洁。

参考答案

1.A解析：作者马致远，元代有名的散曲作家，人称“曲状元”。因此选择A项。

2.D

3.B

4.C

5.C

6.A解析：此题考查议论文的基础知识。《中国人失掉自信力了吗》一文，通过对中国人失掉了自信力的论点的驳斥，揭示并论证了中国人并没有失掉自信力的深刻原因。本题正确选项为A。

7.DA项是旧居灯光的象征意义；B项是心灵灯光的象征意义；C项与灯光的象征意义无关，是本文的主旨思想。

8.D

9.C《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)一词写词人见秋景而生的思乡的愁绪，抒发了词人的羁旅行役之苦。上片采取层层铺叙的手法，描写登高所见秋景。开头两句总写，为整个画面奠定了“清秋”的基调。接下来五句为第二层，叙写清秋里的各种景色，霜风、关河、残照、树木花草，都带上了“清秋”的色彩。后两句集中在长江流水，把思绪引向远方，也暗含时间的流逝，漂泊日久；下片以委婉曲折的笔法，抒写思念故乡的情绪。下片可分为两个层次，前六句为一个层次，写自己对故乡的思念。诗人登高遥望远方的故乡，思归之情难以控制。

【错误分析与防范】此题要求考生对这首词所表达的主要内容透彻理解。如果仅仅停留在词语含义的表层，就很容易误选其他3个选项。

10.A《种树郭橐驼传》最大的特点是采用了类比的方法，即以种树之道，“移之官理”。郭橐驼种树贵在得树之天性，为政也贵在使民得其天性。而那些不善种树的人的做法，与“好烦其令”的为官者是一样的。因此选择A项。

11.A解析：《张中丞传后叙》中，与刻画南霁云性格的细节描写无关的是A项“博闻强记”。文章补叙南霁云的事迹写得极其精彩，但是并没有全面叙述南霁云的一生，而是选取了抽刀断指、义不忍食、以箭射佛寺浮图以为记等具体的场景，把南霁云威武雄壮，疾恶如仇，忠肝义胆的性格生动地表现出来。

博闻强记是《张中丞传后叙》中张巡这一形象的特点。

12.D【考情点拨】本题考查了成语的出处。【应试指导】“多行不义必自毙”出自《郑伯克段于鄢》：“多行不义必自毙，子姑待之。”

13.C

14.D

15.B《季氏将伐颛臾》在论辩中采用了事实论据中的历史材料、现实事例和理论论据中的名人名言等论据，增强了论证的说服力。其中，B项“先王以为东蒙主”属于历史材料。从历史上看，颛臾是先王任命的东蒙山的主祭者，若伐颛臾便是违背先王旨意，违背先王旨意便是不孝，伐颛臾不合礼制。A项“且在邦域之中矣”和C项“是社稷之臣也”，则是分别从颛臾的现实表现看，颛臾是安分守己的“社稷之臣，何以伐为?”，攻打没有过错的臣属国颛臾，非礼也；从地理位置上看，颛臾在鲁国疆域之中，对鲁国构不成任何威胁，因而不应伐之；因此只有B是符合题意的选项。

16.A

17.C

18.B

19.A本题考查考生对作家作品的了解。《炉中煤》、《女神》的作者是郭沫若，《死水》的作者是闻一多。

20.C本题考查考生对古诗句含意的理解。注意“怜”当“爱”讲，这两句话的意思是：现在又将过去对待我的情意，去爱眼前的新人。

21.仁

22.沙子龙沙子龙

23.现实主义

24.贾、史、王、薛；宝玉、黛玉

25.虎兕龟玉

26.法国

27.李清照

28.灯光灯光

29.江南游子

30.摇漾春如线摇漾春如线

31.Y

32.N

33.Y

34.N

35.Y

36.本段文字出自梁启超的《论毅力》。

37.比兴象征的手法。以自然界道路的艰险，比喻仕途的艰险，象征着诗人仕途受阻的艰难处境。解析：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，表面上看来是写离开京城所要走的路途的艰难，实际上是比喻仕途之艰险，常常事与愿违。

38.“小康”社会是“大道既隐”之后，圣人对“礼”特别提倡的时代，是圣人用“礼”约束人欲、治理天下的时代。在社会所有制与政治目的上，“小康”是“天下为家”;在人事制度上，“小康”则是世袭制，“大人世及以为礼”;在精神文明建设上，“小康”则是圣人对“礼”特别提倡的时代，是用“礼”约束人欲、治理天下的时代;“小康”是“各亲其亲，各子其子”;在物质文明建设上，“小康”是“以(礼)设制度，以立田里”;在社会治安上，“小康”是“城郭沟池以为固”，“谋用是作，而兵由此起”。

39.十八年过去了作者感到眼前的一切没有