【人生海海中上校人物形象分析报告14000字（论文）】

第第页人生海海中上校人物形象分析报告TOC\o"1-3"\h\u10100【内容摘要】 11151【关键词】 130999引言 1475一、《人生海海》作品介绍 222234（一）《人生海海》中的叙述结构 224873（二）《人生海海》中的审美意蕴 424775二、《人生海海》中“上校”的人物介绍 65880（一）上校形象的“天才”特征 625397（二）上校还是一位“浪漫”英雄 618495三、“英雄主义”与救赎之路 714671（一）被时代所遗忘“英雄主义”书写 719780（二）理想化英雄叙事的人性旨归 917637（三）时代个体的自我救赎之路探寻 1118612四、结语 1311684参考文献 14【内容摘要】《人生海海》的文章标题命名来源于一个闽南语方言文化词汇"人生海海",形容生命像海水一般繁复变化,起落浮沉。长篇作品《人生海海》讲的是人物回归背后的真实叙事——他被抛回已经变得陌生的俗世当中,离开危险四伏然而又像智力游戏的冒险生存,不得不承受普通民众的膜拜、怀疑、抗拒、困惑、好奇和以讹传讹,企图在平庸的、泥沼般的日常生活中找回生存的含义。在人物的神性和人格方面,麦家这一期更多是选择性回归后者,主人公"上校"的传说神秘色彩虽浓厚,但作家在他的软弱、苦闷和无能为力之上却又用心得很深。不同于传统的英雄形象刻画,作品把上校精神渗透到了生命的血液当中,从而完成了"英雄主义"的另类写作。本文通过追寻熔铸在作品中的思想,分析了时间与生命、生活与个人、以及个体与人类相互之间的错综复杂关系,发掘了隐藏于其间的生命善恶与高尚信念,并探索了在时间的重担与生命的冷峻下,个人怎样寻找自身人生价值,以及怎样走出对生命和自己的宽容之道。【关键词】麦家；《人生海海》；英雄主义引言麦家的新作《人生海海》把大半部我国近现代史融铸于其间,通过"上校"荡气回肠百转波折的生命,对我国的乡土与都市的变革展开反思与批评。时隔八年,麦家再度捧起评书人的饭碗,将眼光专注于"双家村"这江南一隅,把时间、生命与人类剖开来,幻化成家乡历史文化记忆与儿时往事,将一个个崭新的爱情故事娓娓道来。有意思的是,麦家依然将烈士当作主人公,将跌宕起落的命运存于往事当中,其叙述的方法也是力求迎合人民的"窥探欲",对结尾的处置却依然隐含强烈地人道主义精髓,怀揣着善良,温情常在。然而,八年时光的重新沉淀也给麦家的写作方法提供新变,小说的题材也从波诡云谲的谍战风云转为潮起潮落的人类救赎,其含义也随着对隐秘人类的发现而渐为深入,小说的社会价值也在跟随"我"对故乡的和解态度中重新上升。麦家的新作《人生海海》把大零点五部我国近现代史融铸于其间,通过"上校"荡气回肠百转波折的生命,对我国的乡土与都市的变革展开反思与批评。时隔十年,麦家再度捧起评书人的饭碗,将眼光专注于"双家村"这江南一隅,把时间、生命与人类剖开来,幻化成家乡记忆与儿时往事,将一段个崭新的中国历史传奇故事娓娓道来。有意思的是,麦家依然将烈士当作主人公,将跌宕起落的命运存于往事当中,其叙述的方法也是力求迎合人民的"窥探欲",对结尾的处置却依然隐含强烈地人道主义精髓,怀揣着善良,温情常在。然而,太和八年时光的重新沉淀也给麦家的写作方法提供新变,小说的题材也从波诡云谲的谍战风云转为潮起潮落的人类救赎,其含义也随着对隐秘人类的发现而渐为深入,小说的社会价值也在跟随"我"对故乡的和解态度中重新上升。《人生海海》作品介绍（一）《人生海海》中的叙述结构"视角",本是一个美术美学用语,后被文学作品叙述借用。帕西卢伯克这样说过:"短篇小说创作技法中最繁杂的几个问题,就是对叙述视点——即叙述者与小说故事关联——的使用上"。在现代叙事学理论研究工作中,基于叙事视角,热奈特的三个分类方式都获得了比较广泛的认可,即第一种类的无焦点或零度焦点叙述;第二种类的内焦点叙述;以及第三类的外焦点叙述。因此,在第一类叙事,由于叙事者了解的事情比所有人都多,处在一个"全知全能"的上帝人物中,而阅读则处在一个被动的理解叙事的状况中,且其叙事的真相也常遭到怀疑。第二类童话故事,叙述者和阅读都处在同一个水平线,所了解的内涵也同样多,更具有自然的亲切感和真诚。第三类叙事,是对"全知全能"叙事方式的一次全面颠覆,叙述者对其叙事内涵不仅全部未知,甚至了解的程度比任何人都少。不同的文学叙述方法为读者提供了不相同的阅读感受,而文学并非作者或读者之间的单方面运动,而是读者在阅读过程中与文字内容间的一次双向交流,并在对故事的沉浸中得到了自己的审美感受。所以,在热奈特的三个分类角度中,只有第二类叙事方式更易于消除与阅读间的心灵距离,并达成情感共振。叙事人称的选取,决定着叙事文本的表达方法。在传统的叙事小说中大多是采取旁观者的口吻,即第三人称叙事方式。《人生海海》一篇中有关上校的叙事,编者就选择了第一个人称"我"来叙事。"我",一位孩童的眼光去揭秘上校的传奇一生,去看整座村子、去看村子里的人、村子外的世人。上校为何会隐于破落的双家村?上校为何会被称之为太监?上校的肚子上究竟写了甚么?上校究竟藏在那里了?上校究竟经受过甚么这个不仅仅是"我"的疑问,更是阅读的疑问,因为在上校的故事中,"我"和阅读都处在同一个意识水平,而解读上校则是双方的共同意识,更是贯穿小说的重要线索。第一人称的运用,让一部作品的叙事话语变成一种内聚焦叙事,"我"不但变成了叙事的讲述者而且变成了叙事的参加者。这种叙事中,"我"同时具有了叙述者与叙事人物的双重身份,尽管"我"有时受人物身份影响,出现了某些叙事的主观错误,却又能让阅读身临其境,感同受到。内聚焦叙述虽然可以为读者提供独到的读书感受,但也不同于零度叙述的"全知全能",一人叙述由于视野局限,会形成许多空缺急需弥补。作品中,虽然"我"兼具爱情故事的讲述者和参与者二重身分,但关于上校在双家村以外的人生经历,"我"却处在一片空白的状况。为把中校这一角色刻画得更为生动丰满、更为全面地还原中校的一生传奇,故事文本中在叙事主体"我"以外,还出现了另外几位叙述者,在众人的共同叙述中,勾勒出了中校曲折而完整的人生。作者这种对叙事剧情的结构和表达方法,反映出西方叙事学理论中的叙事层次现象,即层次叙事或跨层次叙事。在文章中往往存在着多个叙事者,在叙述主体之上的叙事者即为次叙述者,在叙事主体和次叙事者之间则产生出超叙事、主叙述和次叙事等,并由此产生了各种层次的叙事。当不同层级的角色发生互动,不同层级的情节发生交织即为跨叙述。在现代长篇小说中,叙事层级已形成一种作品特有的叙述架构。关于叙事层次,热奈特、内勒斯等叙事理论家作出了不同的阐释,国内研究者赵毅衡也曾明确指出:"当被叙事者转述出的人物语言讲述出一个叙事,进而自成一种叙事文本时,就产生叙事中的叙述,叙事也产生层次。此时,一个叙事中的人将成为向另一叙述的叙述者,同时也是一个层面向另一层面的提供叙述者"。《人生海海》最后一篇中,以"我"之口为开始,在对双家村的描述中提出了故事的主角——上校。由于儿童时期的"我"对上校充满了好奇,所以"我"的成长过程也成为了对上校的揭秘过程。小说以"我"之口叙述中校的经过,并由此形成了文中叙述的第一层。父亲、老保长、林阿姨、母亲等人,都根据自身的生活经历,对上校的生命事迹展开了叙述,并透过对"我"的倾听展现给了阅读。从其他人的叙述中对上校的人生故事加以了补足,并由此形成了文本叙述的第二层。小说内容大致包括了三个部分,各个部分都是由主要叙事主体"我"与不同的中次叙事者所共同完成。作品第一部,在爷爷的介绍中,上校的个性故事背景得到勾勒开来,如他的降生地、他的木匠经过、他的外号等等,为以后剧情的发展埋下了伏笔。第二部分,叙述者是老保长,上校在国内搞特务工作时的经过被人剖开,具有传奇吸引力。而长篇小说的第三个组成部分则由林阿姨之口,介绍了她和上校在抗美援朝和"文革"时的人生悲剧命运纠葛,让上校的生命得到了更完美展现。《人生海海》一文,在双层故事架构中,通过叙事主体"我"与多位叙述者之间的沟通交流,促使整个故事往前发展,并揭示了上校坎坷波折的人生,让读者对上校的了解更为深入。小说的叙事分层,进一步丰富了故事的叙述架构,给碎片化的故事情节增魅,也给读者提供了异于传统小说叙事结构的陌生化感受。（二）《人生海海》中的审美意蕴对世俗中的人类而言,英雄们具有着圣洁的光芒,使得他们总能在不经意之间流露出对英雄们的膜拜和向往。这样伟岸的英雄形象,在李中校的头上却被消解得支零碎,一是具体表现在村里无人不知无人不晓的外号——"太监"上;二是具体表现在李中校跌宕起伏的一生命运中。一位木匠的小徒弟被抓壮丁应征入伍,从此在军队里平步青云;但是战争中的潜伏经验,却变成了他终生无从言说的心痛;解放战争时代,因为独特的身分而让他陷入了牢狱;抗美援朝时期,他成了赫赫有名的"金一手",本该前程无尽的他却因为与林阿姨相互之间的误会,被剥夺所有光环与荣耀;"文革"时代,因小瞎子他又展开了自我的亡命人生,因为父亲的举报让他再度沦为了阶下囚,而围观群众请求脱其裤的请求终于变成了压死他的最后一把稻草;在林阿姨的关爱和自我解救过程中,他带着孩子们的天真和无邪平静地逃离了这个世界。作品中,作家避开了严肃的英雄故事,而选择了一个日常生活化的审美方式,把故事上校内容放在一种普通人的生活语境中加以表达,或关乎故乡或关乎人类命运,从而极大地充实并加强了作品的主题内涵。对故乡情结的关注。和以往风烟诡诈的谍战故事有所不同,作者麦家在《人生海海》文章中所展现的,是一个重返童年生活、与家乡和睦的回乡者的身姿。在作品开篇时便借"我"之口,用由外至里的揭示与反映角度,展示了一座优美恬静的小山村———双家村。在双家村,最著名的人莫过于小说故事主角———上校。纵使前零点五生光辉叱咤,但已回到故乡的他,却只想做一名避开纷扰、每日撸猫的普通人。今日中校已不是昨日上校了,但有关这位中校的传奇却一直没有停止。双村子里的人们都对这位中校的传奇产生了窥视欲,而双家村在风平浪静下的风起云涌却又令人触目惊心。上校的出逃与破产,"我"一家人的逃亡与零落,在双家村的流言蜚语中悉数登场。然而,对仓皇出逃的"我"而言,双家村是一种系在心头的眷恋,一座"我"魂牵梦绕渴望回去的地点。实际上,"我"也的确这样做过,并在二次回归中渐渐抛开了心里的执念,终于与过去和解。其实,从"我"的归乡中也流露出了作者对待家乡的姿态。董卿曾说过,《人生海海》文章中隐含了很多的亲人,比如"我"的爷爷和"我"的爸爸、"我"的爸爸和"我"、大瞎佬和小瞎子等等。麦家的童年生活并不幸福,但是他却一直在努力地通过文字来逃避童年,甚至离开了村庄。《人生海海》文章中,以儿童角度的叙述可谓是对麦家这种逃避现象的又一次消解。麦家企图逃离的儿童生活和他的父母有着很大的关系,在这样具有强烈个人色彩的生活体验下,麦家在作品中又透过对父子情深的叙述再回到了儿时,并流露出其回乡者的精神面貌。对人类命运的深刻探索。人类命运是一种永远的文学母题,而身为"当代中国大陆谍战长篇小说之父",麦家对生命的解码,可说是得心应手。《人生海海》一篇中,麦家对生命的窥探,少了份惊心动魄,而更多的是一份日常化的写作。麦家把视线集中到了社会基层———一个普通的小山村上,对生命个体给予了关照。上校在双家村中所经过的所有波折,在很大程度上都是由"他者关心"所引起的,但这个关心并非来源于穷凶极恶。小瞎子为了解决好奇,"我"的父亲为了家庭颜面,林阿姨为了情感,围观民众为了看热闹。这些日常生活式的庸俗之恶,一点点把上校推向了绝路,但又透露出人生的幽微和复杂性。同样,在对上校这一形象的刻画中,麦家虽然采取一个回归者的姿势,但却并未被所禁锢。作品中,麦家把人类命运的主题设置在中国现代化进程的大背景下。上校的人生所经历时期、解放战争时期、抗美援朝时代、文化大革命时期、以及改革开放时代。人们可以发现,"几乎活了一大时代"的"上校",以其不凡人物的姿态,近乎完全贴合了整整二十世纪中国人的生活历史。上校的人生命运也在不同的历史阶段潮起潮落,大时代是上校在跌宕人生命运下最难以撼动的人生底色。以一位孩童的身姿脱离这一个世界,展示了上校精神与人生之间的调和,也流露出现代环境下生命个体的求生精神。从都市到农村,从中校到太监,所变化的不仅是地域和称呼,也更加暗示着上校人生命运的戏剧性变化。曾登至巅峰,但亦曾跌入谷底,上校却始终以一种宠辱不惊的姿势看人生命运的波澜起伏。所以,他嗜猫如命,不论是在生命中辉煌的高光一刻,或是事业陷入谷底的灰暗岁月中,他总是对着自己的那对黑猫与白猫无离不弃,关爱有加。在世事无常中,小猫就变成了上校情感寄托的惟一温情存在。在上校精神崩溃变成了一名孩童的时刻,天蚕宝贝就变成了他新的精神情感所系,它也让他终于和这些世界和睦。无论是逆境或顺境,上校都用这种云淡风轻的心态和对人生命运的诡手博弈法,为自身觅到了一处充满诗意的栖居空间。罗曼罗兰曾说"这个世界上有一种真实的英雄主义,是在明白了生命的真实之后还依旧喜欢你。"而上校的英雄主义精神在其回到双家村之后得到了淋漓尽致的表现,而这种对传统英雄主义世俗化的审美再造,也流露出了小说更深层的主题内容。二、《人生海海》中“上校”的人物介绍（一）上校形象的“天才”特征在《人生海海》中上校具有各种各样的身份：英雄、汉奸、医生、特务、农民、疯子等等。不过，无论他在人间隐姓埋名多少次，换了多少张脸谱，他首先还是一名超越人群的天才。一如容金珍和其他浪漫天才人物，其天赋从小就开始表现出来。叙事者“我”这样描绘他小时候的杰出能力：上校是个聪明绝顶的人，从小两只眼睛像玻璃球一样闪闪亮，什么事都比旁人学得快，做得好。在这句话中最应该注意的是麦家所运用的比喻。提到玻璃球麦家就再次强调其新的天才人物与以前的亲属关系。上校虽然具有独一无二的天赋，但并不是追求在象牙塔里的封闭生活。他的家乡双家村是一个极其封闭与安静的空间，在此地的人都过着跟他们祖先一千年前过的一样的传统生活，不过上校恰恰就是反对如此的生活方式。（二）上校还是一位“浪漫”英雄阅读《人生海海》就可以发现，上校是战争英雄，隐姓埋名的特务，神射手，天才医生，人生的酸甜苦辣都经历过的人物。他身份的数量确实比整个双家村人加起来还要大。并且，上校遇到灾难的时候，他的朋友老保长、叙事者“我”的父亲以及其他村民都保留了对他的忠心并支持和维护他。如此的形象也跟浪漫主义怀念美好的过去和反对现代世界的观点有关，因为在现代的社会中颇具力气和魅力的英雄已经不是很受欢迎，甚至很有可能会被现代化的社会嫌弃。麦家的上校形象恰恰就是如此，随着文化大革命所带来的曲折，他的英雄身份和荣誉很快就消失了。科技发展毁灭了密码破译的“玻璃球游戏”而社会与历史的发展把上校这样的英雄也斩草除根。有学者把《人生海海》的如此风格称之为“为被时代所遗忘“英雄主义”书写”，但笔者认为用浪漫主义诠释该小说的独特风格也是很适合的一种方法。高贵歹徒的另一个重要特征是取悦读者的能力。虽然这样的英雄从法律角度来看是个罪犯，但一般来说这是因为他们被冤枉或因为自己品质高尚而把别人的罪责承担起来。此外，这样的浪漫歹徒并不残忍，也不会为了使自己致富而犯罪。以上的也都是上校形象的特征。他确实不是清白的，比如他用自己医生的天赋割断小瞎子的舌头和手筋儿。做此事，上校同时违法犯罪和违背自己的原则，将救人的天赋用为害人。但是无论如何，读者还是会感受到上校之所以做此事，是因为命运把他逼得走投无路。同样，读者也不会相信其他角色讲的侮辱并指责上校的故事。毕竟他们都是凡人，他们灵魂不够广阔也不够敏锐，何能看透上校这样的人。黑塞的歌尔德蒙也犯了杀人罪，不过这也是不得已而杀人的特殊情况，所以读者更同情的不是被杀的人而是承担杀人罪的英雄。研究浪漫主义的俄罗斯学者万斯洛夫认为，浪漫罪犯的出现不是由于犯罪，而是由于个人与社会的不公平的斗争，反对社会不完善和弊端的自卫行为的结果。在如此的情况下，浪漫主义者用各种各样的方式主张罪犯所具有的人性与其高贵的性质。在法律面前确实有罪的浪漫罪犯，在人面前却是很纯真，绝对不值得受苦的受冤枉者。总而言之，在浪漫主义的世界观中，整个法律关系的领域是普通人的生活中的邪恶根源之一。由此可见，上校的魅力就是浪漫歹徒和罪犯的魅力。三、“英雄主义”与救赎之路（一）被时代所遗忘“英雄主义”书写英雄主义具有着高尚的道德精神,不仅局限于社会价值层次上,其与人生涵养和精神人格也是密不可分的关系。"‘人物’实际上就是一种相对比较稳定的文学范畴,他以强烈的个人形象、充满悲情的气氛,常常在某个最危机的时刻凸现某一稳固的社会伦理文明中最辉煌的组成部分。"而书中主人公"上校"也正是因为如此。他当过兵,打过仗,亲历了枪林弹雨;当过军事医学,救死扶伤不计其数;作了特工,渗透到敌营无所畏惧;又回到了故乡,重拾"救人"本行。巴金曾说:"每一个作品的标志,总可以为读者带来一二个叫人掩卷不忘的人物。古往今来我国的文学名篇,之为什么还能传播如此久远,就因为它的人物形象,还有它对当时生活状态的深入描绘,而有着迷人的吸引力了。"假如作者只是把这个人物的光荣事迹诉说给人民听听,便不会有如今揪心与痛彻的情绪,因此作者摆脱了传统小说中对这位人物歌颂式的写法,使之更加生活化平凡化,以实现人民对这位人物怎样在世间生存的幻想,在长期生存和命运的磨练下,"上校"的人物形象塑造得更加逼真与立体。但是,这位"上校"光辉的言行在时光的大潮下虽产生了暂时性的可以记住的社会价值,但却从来都无能为力支撑着垮掉的生命。一个即使再坚毅与勇气却依然冲不破时光对人的枷锁,而此时,一生命运也因此转向,更加波折与诡异。肚子上的一排字似乎才是将他一生定性的关键,将过去种种埋葬时光的尘土之下,也忘却了他过去的伟大和功绩,他也被"被成为"了一名汉奸,最后就如一颗细沙沉入海里,无踪无迹。但所谓传奇经历,对于这位"上校"来说本身就是磨难的人生,却对于众位看客来说徒增了心中的凄凉。作品中直到结尾"我"去上海找林阿姨之后都是一段悲惨,人类把历史记忆停留在商场上要对他当众处刑的一幕,对这位骄傲又寂寞的"上校"来说,当众处刑乃至死罪都无所惧怕,直到台下人才高声喊道:"把他的衣服扒下让我们看一看!"③这句话才变成压死他的结尾一棵"稻草"。刻在上面的文字,隐喻着他阴暗的无法辩解而又无从考据的过去,短短几字就消弭了他辉煌的过去,而身体在这里也只是卑微的出现。法国理论家罗兰巴特曾说道:"我的躯体只在一般的二种形式下才出现于我本人:偏头痛和色欲。"④致使他陷于此番处境的恰好是"性"的问题造成的结果,这份卑微使"上校"将自我定位成一名"背叛者",这也是他小心翼翼掩藏的根本所在。文本的意义是双面性的,那些比他命更重的文字是他的污点,是他一直企图抹去的真正过去,这隐秘的掩饰手段是支持他能体面存活下去的动力,而众人这一番"看"的行动,无异于将"被看"的他的自尊践踏,所以,他已经疯了。看客们用所谓公正和真理"编造"出了虚假与谎言,可笑又可悲,民族英雄这样的体面角色却没法被铭记,反而被绑在羞辱架上供人欣赏,更甚至于要将羞辱架刻在"上校"的心上,并不间断地告诫他,他从来不是民族英雄,他只是个有污点的人。导致此般结局的原因绝不仅是命运和人,还是一个不容忽视的关键因素——时代。全篇在描写这位"上校"时都带有历史虚无感,无论"上校"或是"太监"都是一种历史符号的代名词,指的也就是这位姓名早已被人们忘却的历史人物。纵使他回到故乡,但却保留了寂寞和神秘,故土所给予他的已不是人情和温柔,而冷漠和陌生更加深了他心灵的疏离,强大至此的他没有了归属心和安全感,实则已是被时间所遗弃。何为虚无,妄自菲薄是人在时间不逆转的前提下没有了所谓的生存感,是将一个神坛中的人物消弭在历史长河中,将时间遗忘的不仅是落后和愚昧,而且还是亿万的人,不管品德纯良与否,人身为个体也只不过是那沧水一粟而已。在普世的意识中,民族英雄应该被铭记,民族英雄的精神也应该被弘扬,所赋予的英雄主义的精神内容也应该被学习,但是倘若这均为妄自菲薄,那又何来铭刻,何来弘扬,又何来学习呢?因为在时间的浪潮中,虽然英雄主义的意识形式也会变,但是生命内涵和人格品质却无法轻易变化,但是民族英雄这一个人的精神存在却会随波而消失,这便使得其个人的精神内容也将不复存在,所留下的也仅仅是需要留下和传播的意识形态,而真正属于民族英雄的精神意志将在时间中变成虚空。如今倡导人们学习英雄的精神,却无人关心这位真实作为"人"的英雄,其实原来并不是世间传颂的那样完美。人之渺小与软弱,在这本书中表现得淋漓尽致,因为没有人可以反抗命运,人们更无谓反抗时代,所以在一个人命如草菅的年代里,大家都逃不过现实生活的束缚,而英雄们亦如是。私认为时间是导致这位"上校"悲惨的源头所在,是他一生的时间延长了,差不多整整一个世纪,历经战乱与辛亥革命,看过农村与都市变化,对一生早早看透,将死活置之度外,却不料看不穿时间的狠厉,已经将人折腾得不再为"人"。麦家曾言道:"上校的命运就说明,在这一百多年来中国个性的声音、个性的活力都是非常渺小的,因为他们永远都是大国的一分母,也永远都是中国大发展史中的一个小螺旋钉,有意无心地,扮演着国度主义的生活状态。"英雄主义也只不过是印着国度主义的意志在继续流传,"上校"的真实意义就放在日常生活化的叙述中,而不是对英雄事迹的描述。在凄楚中,书写高尚情感所能产生的审美感受具有震撼人心的功效,而相比于大团圆式的结尾,在悲痛与斗争过后所得到的安慰方能更具有力量。通过作者叙述主人公的事迹,写下他们的性格和生活状态,使悲剧主体以坚毅、顽强的精神和高尚的信念对抗着生命的痛苦和命运的造化,让读者深刻体会幕后英雄的毅力和能力,这也就是麦家小说的深刻内涵。在虚无的过去中,这位人物虽无名,但理应被记住,他的抉择和胜利为人类建立了坚强的精神堡城,道一声辛苦,说一声缅怀,是作家的情感,也是小说的价值传达。纵然长时间遗弃了许多人,但也要有人为他送行。（二）理想化英雄叙事的人性旨归《人生海海》中的人物形象性格鲜明,行动方式特异,在"双家村"这种二山环抱的闭塞村庄里满是奇人与异事。"上校"的身世、母亲与"上校"的亲密关系、爷爷对"上校"又爱又恨的心态,老保长与"上校"扑朔迷离的亲密关系都令人称奇。麦家擅于写作处在阴暗隐秘空气环境里的个性传奇,他的作品主角公们常常被他置身于一种"密闭空气环境"里来加以深入地描绘和描摹,借此来全面地揭示角色的心灵、推动叙事的进展,并且深入作家所希望传达的主题。人的缺陷在这种密闭的空气中便会被持续地扩大,细微的动作就会牵一发而动全身,比如说看客们高叫着要扒掉"上校"的衣服引起他的疯癫,比如说"林阿姨"一场冲动举报反而害了"上校"的后零点五生。置身"双家村"的人们都是一种多面体,可怜悲哀可恨可叹,各个人的各种抉择却仿若一个个连环扣那样,一环一环将自己选择的恶果扣在"上校"的头上,使他承受着人类善恶的抉择所造成的结果,在滑稽和荒谬中真实刻画着生命的复杂性和人生的不可预见性。"双家村"相比于外边的社会世界是一种封闭式的生存空间,包容着一个个社区,是一种时代乡土社区的缩影。密封的生存空间充斥着压力、不安和反抗,所有人的感受均会扩大,人会听见自已内心深处的噪音,人格也会在密封的状况下被无限地扩大。爷爷与老保长,爷爷与"上校"都是在对立中不断地转变心态与作风,当各方处在相反面时,利益冲突必然,处事产生偏颇与诡谲的现象是人在极具压迫感的密封生存空间中自然而然行为反映。这时,人类伦理危险便会在乡村社区中显露,非黑非白的"中间人"便不断涌现,而作家也加入了其富有时代性的批判心态,力图撬动尘封了千年的人类伦理秩序,把人类之恶展示开来并进行鞭挞。人类在光辉和暗黑中交织展现,诠释了关于美德与相关伦理学的问题,而人类的丑陋、邪恶、黑暗也在神性的光芒下被接连揭示。小说中的爷爷和老保长是一对爱人与人相杀的老顽童,爷爷是读过书又有见识的人,谈起话来总是头头是道,颇有威信;而老保长则是个吃汉奸饭但不做汉奸事情的老油条,谈起话来粗而脏,却三句也不离的女人。小说中有意思之处就在于,读书人士就会而然以为"我"的爷爷是品性纯良德行崇高之人,实则不然。倘若没有"上校"之事牵涉其儿,爷爷的阴暗面或许将始终暗藏于道貌岸然的形象中。爷爷的追查与告发竟是造成"上校"被抓的直接原因,而不时造谣与咒骂"上校"的老保长,却是实打实地在心底崇拜这个人物,甚至于曾与他出生入死过,并始终许诺死守机密不与人言说。所谓人类的幽暗和懦弱,在这个吊诡的叙事过程中缓缓开启。老实本分的爷爷,为了自家人的面子而出卖了"上校",他的清白人生只因这一次动作由此蒙上污点,子孙后代也跟着遭殃。这当中除却他本人的一时懵懂,也有周围人用闲言碎语作恶,谎言一传十十传百,谎言变成了"事实",而人类的造谣生事也会要为爷爷的一时懵懂而负责。"在乡村地区制造谎言的土壤非常肥沃,而人们对谎言的辨别能力又非常差,因此谎言的杀伤力也就格外大。过去人们对乡土问题的批评与揭露,往往仅限于饥荒、贫困这种表层的事情,而更恐怖更深刻的是,正是因为长时间暴力革命而造成的人心不古、民心向恶,时时处处都会莫名其妙地攻击他人。"道德的约束力在当时的乡村社会中并不具有普遍性,爷爷们夹在其间而备受痛苦,这时隐藏在内心的邪恶力量便悄然而现。父亲及其家族都是很可怜的,无事生非的闲言碎语都给这个人造家庭成了损害;可是父亲也是很可恨的,"上校"如若被人抓住便注定凶多吉少,父亲在心里一清二楚,但由于私心自利的习惯使然,父亲在道义抉择的分岔口站在了善良的对立面,因一念向恶引发祸乱而被迫自食恶果。反观老保长,在老伙计与道德之前总是坚持绝对公正,当他得知了告密者的爷爷后便找上门来打他,并放话说道:"我反正今后再也不会踏进你家一脚,他也别让我在外头看到,见到我就是骂,就是打,打死他我就去坐牢"②而老保长这样吃吃嫖赌等各种恶习都沾染了个遍的俗人在道德原则提问上也从不含糊,两人的道德选择犹如被替换,令人只能既叹其可笑又怒其可恨。而人生之复杂也常常体现在关系自己切身利益的关键一二小事之间,每一丝精神抚慰过后的邪念,都常常要致使别人支付了沉痛付出代价,甚至都会反噬自己。如果"双家村"的众人展示了人性美丑与善恶,那么"上校"便是一种理想化的英雄角色,代表了纯洁和崇高。作者把疯掉了的"上校"描述成一名孩童,便是令所有叙事回到原点,孩童的心是不掺杂丝毫杂质的最纯净的容器,"上校"心智如孩童的隐喻代表着这一形象的纯洁,也代表着其具有崇高含义的品格。麦家将人类美好贯彻在"上校"波澜横生的天命中,"上校"当兵时候看不惯将重症伤员遗弃的行动,便独自在一旁学习摸索,变成"金一刀"后更是挽救了无数个人的一生,这是关于家国的大爱,彰显出人类中神性的一面。"人自身也是具有神格的,而这是神格本源的第三重含义:人的神格本质就是可以感知到世间事物与万物之灵,以及可以在这个感受的浸染下思考物我关联,一个事件或物品在时间和空间中的相对位置,甚或一个词语的历史定位。""上校"在乡村生存的这些日子里,他见到困难时就会帮上一个;哪怕在囚牢中,他也从来不曾抛弃过信念,既不屈服亦不认输。这就是麦家心中理想性的英雄主义,透过让人刻骨铭心回响的尘封记忆,将心灵赤裸裸血淋淋的剖开,透过对比"上校"的行动与"双家村"人的言行,解开了人类的帷纱,不带掩饰地告诫着读书人,虽然人性之恶也可以让一个枭雄永远埋没在尘土中,但善就是指引胜利的真途《人生海海》中一丝入扣的剧情,在现实和虚拟中间为长篇小说故事角色扩展生命开辟了空隙。不论是关于"上校"那不可描述的下零点五身的神秘,或是"上校"与"我"父母相互之间的关联,抑或是"上校"在当兵工作流程中的辉煌和回乡以后的生命落差轨迹,都是在山穷水尽局面后的柳暗花明之喜中,在剧情的陡转间实现了文化艺术美学的阅读感受。但如果真要探索生命曲折之原因,怕是必须归结于人性,人性的善触碰了人性的恶所产生的摩擦和毁灭,而偶然和必然产生的矛盾关联又本就奇妙,这也就形成了对长篇小说悲剧人生命运哲理的思索。麦家对悲剧命运的反思并非埋怨,而只是用高尚的话语来赞扬他的丰功伟绩,表明了作家寄希望于人美大于丑,对天命的不可逆需要坦然承受,但是对后人的评价可以自在人心。（三）时代个体的自我救赎之路探寻麦家以往的长篇小说写作多为宏观的叙述格局,在思想上则是由凌驾于个人身上的家国意识所在产生作用,因此倘若先前仍有对麦家小说中对生命发现不足的怀疑,《人生海海》问世后便不攻自破。作家通过把对命运的反思渗透到小说之中,逐步减弱了生死中间的矛盾和对立,消解了隐含着支撑主角们生命信仰的"英雄主义",被消解后的英雄主义不再拘泥于家国纷争,转而把人置于在生存的大环境之中,逐步完成了由被自我救再到自我救恩的升华,最后终于把生命的冷峻转化为心灵的平和与宽容。小说中浓缩了"上校"的生命,更是在书写着每个人的生命;借由上校最终对生命的凝视和参透,以与自我调和的心态规劝世人,英雄尚且这样,对普通人的磨砺从来都只是生命的附属,保留了生命的真善美,不被世俗事物所污染心中该有的名为梦想的光亮。作品从人生命运出发,把人和社会命运之间的冲击和对立表现得更加激烈,在冲突交织中凸显人物特质和主题内容;同时,运气和磨难这个故事主体也贯彻着作家对一生的思索,在被运气戏弄的无助中和英雄落幕的荒凉感之下,作家再次寻找了一生出口,那便是看清生活,但仍旧向往。倘若一个人经过痛苦,并在痛苦中明白生命的真实意义,则这种人必不辜负自我,亦不辜负生命。这其实需要坚强与自立的性格作保障,不溺于洋洋自得,不害怕失意落魄,以从容不迫的心境应付世界的万千变化,以应对生死困境,甚至生离死别。"上校"曾是一样的人,长大后的"我"也是,后来救赎"上校"的林阿姨也是。在小说中英雄主义的精神价值和含义都被完全消解了,不仅局限于崇高与献身的社会,其精髓更象是某种个人英雄主义的外化,更强化了对生命中美丽的心向往之和灵魂之声音的回响,而小说的人物群体则面对着世间上之千万人,其精神价值也不仅拘泥于个人英雄主义的高尚追求,更是对自己的一次心灵自然拯救。纵然明知前路荆棘,也要奋勇向前,对权利、自尊、崇高的价值心怀信念。都说作品离不开叙事,叙事离不开角色,角色也离不开运气,而运气又以它无穷尽的变化迷惑了人。《人生海海》是一本讲述了人类命运悲惨的作品,其人生命运悲惨的创作来源于远古时代,不同于我国传统神话作品的"大团圆式"结尾,西方神话故事中大都具有着悲剧色彩和造化弄人的无奈剧情,主角们不管做出怎样的努力都逃脱不了天命的束缚。麦家的创作思想受西方人的文化影响较多,自然重视人类命运的社会伦理和社会价值。诚然,人生运气从来都有着琢磨不定却也逃脱不开的独特吸引力。在作品中祖父、母亲,以及其父"上校"的人生运气都近乎以悲惨收场,前文曾描述过"上校"在人生经历中无常的人生命运轨迹,尽管几度与死神擦肩而过,他却已经看清了生命的无可奈何,并不断接纳、原谅、接受,最后终于理解了并依然深爱着生活。"我"的前妻就是这样,于"我"来说,前妻代表着真善美,是绝望时刻中的一棵稻草,将我从"废物"中扶起来,变成了一位自立的人。然而从年少到了人生的终点,前妻的人生虽然非常凄苦,然而正是怀揣着罗曼罗兰式英雄主义的力量便具备了积极应对生命的勇气,这也就是罗曼罗兰的精神追求:"在世界上只是一种英雄主义,而是在明白了生命道理之后继续热爱生命。"①这种日常化平民化的新英雄主义在历史发展又被带来了全新的精神内涵,在诠释高尚的精神同时加注了更悠远与宽广的能量,那就是选择生命的动力和向往生命的动力。小说中主角的生命基本脉络都笼罩在貌似偶尔实则不可避免的家长里短之中,他们的人生命运就仿如在海边翻涌的波浪,层次递进地互相拍击着并依偎着他们,虽然在名为时间的大潮中自顾不暇,只是通过本能的方式宣泄着相互羁绊情感,但对一般人心的爱憎却也同时在翻滚中持续地上升,让阅读人们仍可从冰冷中体会到背后的温情