《审美特性（全2册）》读书笔记模板

审美特性（全2册）读书笔记模板01思维导图作者介绍读书笔记内容摘要目录分析精彩摘录目录0305020406思维导图册特性美学审美艺术书他律问题审美艺术美学范畴日常生活艺术作品反映信号系统译者个体预备性本书关键字分析思维导图内容摘要内容摘要本书是卢卡奇关于美学和文艺学的集大成之作。书中以日常生活作为美学的本体论基础，从马克思主义反映论、实践论和生存论的视角对审美和艺术做了系统的考察，成为国外阐释性美学的一种范本。书中坚持唯物论与辩证法的统一，对艺术和审美的起源、审美的目标和结构本质、艺术创作和接受的心理学及美学原理以及艺术的社会效应做了独到的剖析，并且指出，艺术具有反拜物化的使命，它要在他律与自律的博弈中，发挥人类自我意识的功能。作者介绍同名作者介绍格奥尔格·卢卡奇（SzegediLukácsGyörgyBernát，1885.4.13－1971.6.4），是匈牙利著名的哲学家和文学批评家，是当代影响最大、争议最多的马克思主义评论家和哲学家之一。1885年4月13日出生于匈牙利布达佩斯一个富有的犹太家庭，父亲是匈牙利综合信用银行的行长，从小便受到良好的教育，在20世纪马克思主义的演进中占据十分重要的地位。同时也被认为是西方马克思主义的创始人（虽然他本人不承认）。1910年在他25岁时在意大利佛罗伦萨写成了其代表作《心灵与形式》，这本书使卢卡奇名扬天下，法籍日耳曼语专家菲利克斯·贝尔多写道：“这一论著是一部完整的哲学概论。其意义之深远，观察之敏锐，远远超出了一般的评论。它的作者是一位形而上学家，他重新创作了他所研究的著作。”1915年，写出了他一生中的又一力作《小说理论》。这本书得到当时著名作家托马斯·曼恒久的尊敬。卢卡奇像黑格尔一样强调主客体的统一，尤其是完整的人的意义，即作为主体的客观精神终将克服自己的当下性，“史诗时代”不复存在，历史已进入“小说时代”，只有通过自己的有限精神构思自己历史的无限未来。（匈牙利人将姓放于名之前，所以应翻译为卢卡奇·格奥尔格）目录分析文前《社科文献精品译库》学术顾问委员会《社科文献精品译库》出版者话引语目录译者前言第一章日常生活中的反映问题第二章科学中反映的非拟人化第三章艺术由日常生活中分化的预备性原理问题目录第四章对现实审美反映的抽象形式第五章模仿问题之一：审美反映的形成第六章模仿问题之二：通向艺术具世性的道路第七章模仿问题之三：主观达到审美反映的道路目录第八章模仿问题之四：艺术作品的自身世界第九章模仿问题之五：艺术的反拜物化使命第十章模仿问题之六：在美学中主观—客观关系的一般特征第十一章第1′信号系统目录第十二章特殊性范畴第十四章审美模仿的边界问题第十三章自在——为我们——自为目录第十五章自然美问题第十六章艺术的解放斗争附录译者后记社科文献精品译库书目文后010302040506目录第一章日常生活中的反映问题一日常思维的一般性二分化的原理和开端第二章科学中反映的非拟人化一古代非拟人化倾向的意义和局限二近代非拟人化充满矛盾的复兴第四章对现实审美反映的抽象形式一节奏二对称与比例三装饰纹样第五章模仿问题之一：审美反映的形成一模仿的一般问题二巫术与模仿三审美范畴由巫术模仿中的自发形成第六章模仿问题之二：通向艺术具世性的道路一旧石器时代洞窟壁画的非具世性二艺术作品具世性的前提三艺术作品自身世界的前提第七章模仿问题之三：主观达到审美反映的道路一审美主观性的预备性问题二外化及其向主观的回复三由单独的个体到人类的自我意识第八章模仿问题之四：艺术作品的自身世界一审美领域的连续性与间断性（作品、门类、艺术一般）二同质媒介、完整的人与“人的整体”三同质媒介及审美领域的多样性第九章模仿问题之五：艺术的反拜物化使命一人的自然环境（空间与时间）二不确定的对象性三内在性和实体性四因果性、偶然性和必然性第十章模仿问题之六：在美学中主观—客观关系的一般特征一人是核还是壳二作为美学一般范畴的陶冶三感受体验的后续过程第十一章第1′信号系统一现象的描述二生活中的第1′信号系统三间接暗示（家畜、病理学）四审美态度中的第1′信号系统五诗的语言与第1′信号系统第十二章特殊性范畴一特殊性、中介和中项二作为美学范畴的特殊性第十三章自在——为我们——自为一科学反映中的自在和为我们二艺术作品作为自为存在者第十四章审美模仿的边界问题一音乐二建筑三手工艺四园林五电影六快感的问题域第十五章自然美问题一在伦理学与美学之间二自然美作为生活要素第十六章艺术的解放斗争一解放斗争的基本问题和主要阶段二寓意和象征三日常生活、单独个体和宗教需要四解放的基础和前景附录译名