2023年高考语文二轮复习：信息类文本阅读 专项练习题汇编（含答案解析）

2023年高考语文二轮复习：信息类文本阅读专项练习题汇编

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

黄河文化内涵丰富、历史深远。一方面，黄河是中华民族的母亲河，黄河

文化是中华民族文化的摇篮；另一方面，从中国文明诞生伊始到唐宋时期，黄

河流域一直是中国政治、经济、军事、科技、思想、文化中心和重心。可以从

文明的诞生、文化基因的养成、“自在”的中华民族的形成三个方面来看待黄河

文化的丰富内涵及其历史意义。

20世纪90年代以来，中国学术界研究文明起源的一个主流范式是：把聚

落考古学与社会形态学结合起来，用聚落形态的演进来标识社会复杂化进程。

中国文明起源路径可以概括为“聚落形态演进的三个阶段”，即由大体平等的农

耕聚落形态，发展为含有不平等和初步社会分层的中心聚落形态，再发展为都

邑国家的“万邦”形态。中国早期文明是多元的，其多元性的源头可以概括为

两大河流域——黄河与长江。就黄河流域而言，在其上中下游都发现了作为上

述三个阶段三种形态聚落的考古遗址，它们是早期黄河文明的物化形态，为我

们展现出一部中华文明起源的真实画卷。

始自夏王朝的中原正统观是中国历史上的传统观念。它历经夏商周三代而

奠定根基。在对夏商王都的历史地理考据中，夏朝和商朝的都城都有迁都情

况，但其王都均在黄河中游地区。《论语•为政》说，“殷因于夏礼，所损益，

可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在继承基础

上发展的。夏商周的王都均建在中原地区，使得中原正统观经夏商西周代代相

袭，成为中国历史上的一种传统。

“大一统”是中国传统的政治思想，它与统一的多民族国家密不可分。一

般认为，中国历史上真正大一统国家始于秦朝，但是夏商西周多元一体的复合

制王朝国家结构却是另一种层次上的一统。从尧舜禹经三代再到秦汉，先后经

历了三种背景指向的大一统观念，即尧舜禹时代与族邦联盟机制相适应的带有

联盟一体色彩的“天下一统”观念；夏商西周与“复合制王朝国家”相适应的

大一统思想观念；秦汉以后与郡县制机制下的中央集权的帝制国家形态相适应

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的大一统思想观念。这三种背景指向、三个层次的大一统观念，是历史发展三

个阶段的标识。在我国历史上，大一统的思想观念对国家的统一和稳定一直发

挥着深远而积极的影响，构成中华传统文化中的基因性要素之一，而建都在黄

河中游地区的夏商周三代和汉唐王朝，是为其奠基的两个重要阶段。

费孝通把中华民族的形成划分为“自在民族”和“自觉民族”两个阶段，

古代属于“自在”阶段，近代以来进入“自觉”阶段。民族类型与国家结构形

态有对应关系。中国从秦汉开始，国家结构形态变为“中央一郡县”制，大一

统的封建王朝都是统一的多民族国家。在大一统的王朝内，有两个层次的民

族：一个层次是作为主体民族的汉族和其他少数民族；另一个层次是包括汉族

和其他少数民族在内的、''正在形成中”的中华民族，相当于费孝通所说的作为

自在民族的中华民族。“自在”的中华民族的出现是与从秦汉开始的统一的多民

族国家结构形态联系在一起的，这是一种中央一元化统辖的郡县制结构。两千

多年来，这样的国家结构本身使大一统的国家至今具有高度的稳定性，也促进

了国家认同与民族凝聚。

中华民族的形成与统一的多民族国家联系在一起，而从秦汉到唐宋这种统

一的多民族国家的国都就建在黄河中游地区。作为统一的多民族国家的国都，

既是政治、经济、文化中心，也是凝聚中华民族向心力的同心圆的圆心。黄河

流域尤其是黄河中游地区也因此而成为了凝聚中华民族向心力的所在地。从这

个意义上说，黄河文化是中华民族的根和魂。

（摘编自王震中《黄河文化的丰富内涵及历史意义》）

材料二：

河南省社会科学院历史与考古研究所常务副所长李立新谈到，保护、传

承、弘扬黄河文化，是延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复

兴的中国梦凝聚精神力量的战略要求。黄河文化是中华民族取之不竭的精神宝

库，要挖掘其时代价值，以文化融合发展为重点，推动黄河文化创新性发展。

“要推动黄河文化与产业的高度融合，发展黄河文化创意产业，丰富公共

文化产品供给，促成黄河文化的活态传承、可持续发展。特别要推动黄河文化

和旅游业高度融合，形成历史文化展示带、旅游观光休憩带，建设人们感受黄

河、亲近黄河的休闲旅游后花园，让黄河成为中华民族精神家园和心灵故乡的

主要承载地。”李立新补充道。

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（摘编自余璐、丁亦鑫《贯彻新发展理念，促进黄河流域高质量发展》）

材料三：

黄河流域是我国重要的生态屏障，是打赢脱贫攻坚战的重要区域，也是我

国重要的经济地带，在经济社会发展和生态安全方面具有十分重要的地位。新

中国成立后，黄河治理取得了巨大成就。党的十八大以来，党中央着眼于生态

文明建设全局，明确了“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”的治水

思路，黄河流域经济社会发展和人民生活发生了很大变化，水沙治理取得显著

成效、生态环境持续明显向好、发展水平不断提升。同时也要清醒看到，当前

黄河流域仍存在一些突出困难和问题。新时代，我们要把黄河流域生态保护和

高质量发展作为事关中华民族伟大复兴的千秋大计，贯彻新发展理念，遵循自

然规律和客观规律，促进全流域高质量发展，改善人民群众生活，保护传承弘

扬黄河文化，让黄河成为造福人民的幸福河。

良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。保护生态环境

就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。实践证明，绿水青山既是自

然财富、生态财富，又是社会财富、经济财富，只要我们创新发展思路，转变

发展方式，用好这笔财富，就能走好生产发展、生活富裕、生态良好的文明发

展道路。

（摘编自李贵成《让黄河成为造福人民的幸福河》）

I.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

A.一般认为，虽然夏商周多元一体的复合制王朝国家结构实现了形式上的一

统，但我国真正的大一统始于秦朝。

B.在研究文明起源时把聚落考古学与社会形态学结合起来的原因之一是，聚

落形态的演进可以反映社会复杂化进程。

C.夏商周的王都均建在黄河流域，故而黄河流域尤其是黄河中游地区成为凝

聚中华民族向心力的所在地。

D.在黄河上中下游都发现了多种形态聚落的考古遗址，它们向世人展现了整

个中华文明起源的真实画卷。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.如今，我国面对国内外各种复杂形势依然能保持高度稳定，这与我国中央

一元统辖的治理结构不无关系。

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B.自古以来，黄河流域一直是中国政治、经济、军事、科技、思想、文化中

心和重心。从某种意义上说，黄河文化就是中华民族的根和魂。

C.在新时代，我们需要挖掘黄河文化的时代价值，推进其与产业相融合，让

黄河文化动起来、活起来、实起来。

D.推进黄河流域生态保护和高质量发展，需要处理好经济发展和生态环境保

护的关系，推动二者实现共赢。

3.根据材料二内容，下列各项中不符合黄河流域新发展理念的是（3分）

（）

A.兰州市黄河风情线清淤工作启动，临河公园即将开放。

B.郑州市黄河国家博物馆选址初步确定。

C.河南省西霞院水利枢纽输水及灌区工程启动。

D.三门峡市举行黄河文化旅游品牌推广会。

4.材料一在论证结构上有何特点？请简要说明。（4分）

5.材料二和材料三在论述内容上有何异同？（6分）

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

非虚构文学首先栗面对的就是非虚构在文学中的合法性问题，也即“真

实”在文学中的合法性问题。

就文学而言，“真实”是一个很奇怪的词语。在通行的文学标准中，“真

实”只是最低级的文学形式。韦勒克在《文学理论》中谈到现实主义时认为，

“现实主义的理论从根本上讲是一种坏的美学，因为一切艺术都是'创作'，都

是一个本身由幻觉和象征形式构成的世界”。“真实”从来都不是艺术的标准。

但是，必须注意到，韦勒克所反对的“现实”和“真实”是就其最基本意义而

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言的，是指物理意义的现实和真实。“那儿有一朵玫瑰花”，这是物理真实，但

这还不是文学。文学要求比物理真实更多的真实，“那儿是哪儿？庭院、原野、

书桌？谁种的，或谁送的？那玫瑰花的颜色、形态、味道是什么样子？”这才

进入文学的层面，因为关于这些会是千差万别的叙述。即使是非虚构写作，也

只能说：我在尽最大努力接近“真实”。在“真实”的基础上，寻找一种叙事模

式，并最终结构出关于事物本身的不同意头和空间，这是非虚构文学的核心。

非虚构文本并不排斥叙事性，相反，这也是它的必由之路。上世纪50年代

至70年代的美国出现了大量的非虚构作品，“一种依靠故事的技巧和小说家的

直觉洞察力去记录当代事件的非虚构文学作品的形式非虚构文学融合了新闻

报道的现实性与细致观察及小说的技巧与道德眼光——倾向于纪实的形式，倾

向于个人的坦白，倾向于调查和暴露公共问题，并且能够把现实材料转化为有

意义的艺术结构，着力探索现实的社会问题和道德困境。

一个最基本的逻辑是，只有在你声称自己是进行非虚构写作时，你才面临

着“是否真实”的质疑，假借“真实”之名，你赢得了读者的基本信任，并因

此拥有了阐释权和话语权。它使你和你的作品获得了某种道德优势，更具介入

性、影响力和批判性。同样的题材，同样的人物故事，当以虚构文学面目出现

的时候，读者可能会读出趣味、人性和某种幽深的意蕴；但当以非虚构面目出

现的时候，这一趣味和人性叙述就更具现实感和迫近感，它打开一个内部场

景，让读者从“旁观者”变为“剧中人”，从“品味把玩”变为“息息相关

非虚构文学，作为近几年才在国内被频繁提起的概念，总是容易被和虚构

文学对立起来谈。作家一方面被吸引，因为它在短时间内引起的关注要大于虚

构性文学，并且里面似乎包含着某种朴素且深远的品质；另一方面又有所疑

惑，认为它与文学的本质，即虚构性——不相符合。但我认为，通往文学的道

路有多条，好的文学作品总是能够挑战既有的文学概念，从而使我们对文学本

质、文学与生活的关系进行新的思考和辨析。

（摘编自梁鸿《非虚构的真实》）

材料二：

从概念的严谨性来看，“非虚构写作”无疑有值得商榷之处，因为它似乎涵

盖了虚构之外的所有文体。但倘若就目前已发表的一些作品来看，它又呈现出

某些独特的文体特征、譬如，它与报告文学、纪实文学颇不相同，不追求事件

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记叙的完整性，不强调话语表达的公共性，也不崇尚主题意旨的宏大性，而是

以非常明确的主观介入性的姿态，直接展示创作主体对事件本身的观察、分析

和思考。同时，它又不同于一般的叙事散文，不仅拥有较长的篇幅，而且在突

出其现场纪实性的过程中，多以理性的思考和辨析为主，少有感性的抒情和诗

性的怀想。

抛开概念的学理性纠缠，依据我的阅读感受和思考，“非虚构写作”的最大

魅力，在于当代作家对历史和现实的深度介入。这种介入，是积极主动的，是

微观化的，是现场直击式的。譬如李辉的《封面中国》，就是以《时代》周刊封

面上的中国人物作为聚焦，通过大量的史料梳理，在一系列微观化的细节呈现

中，传达作家对这些人物以及历史事件的有效思考。而梁鸿的《中国在梁庄》

和《梁庄在中国》，则以故乡梁庄作为考察坐标，通过田野调查的方式，记录梁

庄的社会变化与存在的问题，也跟踪了梁庄人在全国各地谋生的艰辛与尴尬，

并从中展示了作者对中国乡村现代化进程的独特反思。

无论是面对历史还是现实，“非虚构”所体现出来的这种现场式的介入性写

作姿态，都有着非常重要的意义。它改变了当代作家习惯蛰居书斋的想象性写

作，激发了作家观察社会的兴趣，使作家能够带着明确的主观意愿或问题意

识，深入某些具有表征性的社会现实领域，通过田野调查的手段，获取第一手

资料，也获得最为原始的感知体验。同时，它还体现了作家对社会历史的研究

意愿，以及对某种重要问题的深入思考。

现在，有不少作家仅仅通过媒介资讯了解社会，只是凭借既往的经验惯性

来处理现实，由此导致很多作品因为“不接地气”而问题频仍。读这些作品，

我们常常觉得很“隔”，用本雅明的话说是“经验的贫乏”。而“非虚构写作”

的兴起，表明了作家们置身生活现场，开始积极地介入历史或现实内部，直面

复杂的生存逻辑与伦理秩序，既展示自己的精神姿态和思想作为，也为人们了

解中国社会的现代化进程提供独特的思考。

当然，这种以独特的现场感和真实感作为主要审美目标的写作，艺术性上

有时会偏弱些。那些现实调查类作品尤其明显。毕竟，它们突出的是“实录”

之后的分析和思考，彰显的是创作主体的特定感受和理性思索。但是，如果当

代作家都能够抽出一些时间，亲身介入社会历史之中，进行一些必要的“非虚

构写作”，我以为，这会为他们的虚构性写作提供巨大的帮助。

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（摘编自洪治纲《人民日报：“非虚构写作”的价值》）

6.下列对“非虚构文学（写作）”的理解不正确的一项是（3分）（）

A.非虚构文学（写作）颇有纪实性，不仅具有真相揭示和事实还原的意味，

还体现了积极勘探和理性反思的特质。

B.非虚构文学（写作）享有“真实”优势，同样的题材，以非虚构面目出现

时，就更具介入性、影响力和批判性。

C.非虚构文学（写作）直接展示作品主人公对事件本身的观察、分析和思

考，表现出非常明确的主观介入性姿态。

D.非虚构文学（写作）虽不排斥叙事性，但强调独特的现场感和真实感，少

有感性抒情和诗性怀想，艺术性有时偏弱。

7.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

A.“非虚构文学（写作）”作为新的概念，被作家关注又引发顾虑，因它与既

有文学概念里的文学虚构性本质对立。

B.“非虚构文学（写作）”概念在学理上很难被厘清，但某些代表作品呈现出

独特文体特征，印证了其概念的严谨性。

C.当代作家只有积极主动、深度介入社会历史，进行“非虚构”写作，才对

他们的虚构性写作大有裨益。

D.材料一圈绕“真实”二字论述“非虚构文学（写作）”，材料二角度不同，

但同样表现出对非虚构文学（写作）的极大肯定。

8.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（3分）

（）

A.“创造性的一个最好的标志就在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，

从而使大家承认压根想不到会在这个题材里发现那么多的东西。”

B.“非虚构为文学提供了一种生机，让人物和故事具有某种实证性……保留可

靠的真实经验和生活场地。”

C.“我有时候告诉别人一个故事的轮廓，人家听不出好处来，我总是辩护似的

加上一句‘这是真事’，仿佛就立刻使它身价百倍。”

D.“我所掌握到的很多资料都是独门的，但我还是觉得和那段历史隔着一层不

可逾越的时空，所以决定去马来西亚作一次实地的旅行。”

9.材料二论证充分，逻辑严密，请结合文本简要分析。（4分）

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10.如何理解非虚构文学的“真实”？请结合材料一简要分析。（6分）

三、阅读下面的文字，完成下面各题。

材料一：

中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。季羡林先生曾说，世界上历

史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、

希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新

疆地区。敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下

了数不胜数的文化瑰宝。

讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是

一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故

事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。

文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。对于大众来说，他们更

需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复

杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。

古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就

会呈现出不同的文化生态。而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得

懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众

不同的美。

（摘编自陆玄优题速享《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》）

材料二：

在敦煌考察时，领袖强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶

持，保护好我们的国粹。敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画

于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重

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道远。一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年

益寿”：另一方面。要有效处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客

的人数，不断提高人们的文物保护意识。文物被保护好了，才能更好地“诉

说”曾经的沧桑和辉煌。

敦煌文化瑰丽奇特、博大精深。除了要加以保护，还要做好现代化的传承

和弘扬。讲好敦煌故事，需栗继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代

精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创

作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。同时，要借助数字化、

互联网等现代技术，开发更加多样的传承载体，拓宽传播渠道，将敦煌故事打

造成世界独树一帜的文化品牌。

（摘编自孟庆川《把敦煌故事越来越自信地讲给世界》）

材料三：

自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对

敦煌进行持续研究，成果卓著，在国内外产生了很大影响，但是对敦煌文化和

历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐

释。敦煌是丝绸之路的“咽喉锁钥”，也是东西方各民族相互交流的通道。在这

种环境下形成的敦煌文化，一方面保持着中原传统文化的主体地位，另一方面

又不断在开放纳新中进行文化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格。

崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有

过战争和杀戮，也有过贫穷和饥饿，但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从

容乐观、积极向上。不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩

万千、活力无限。千百年间，这种价值取向一直得以坚守。从敦煌的典籍、壁

画中可以明显看出，敦煌文化积累和展现的永远是向上向善的正能量。

观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如，

唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最

终归宿，对“此岸”的肯定和重视替代了对“彼岸世界”的玄想，从而凸显了

人自身的现实感与现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文学作品和绘画艺术

也大多聚焦人的生存和生活问题，在这里，现实的生存和生活是具有头等意义

的内容。可以说，敦煌的文化精神包含着关于生活实践的思想主张，也在向人

们倡导一种过好当下的生活方式。

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多元一体的发展格局。敦煌本土文化、中原传统儒家道家文化、各民族文

化、西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得

关注的是，敦煌文化并不是将各种文化简单相加，而是将这些文化有机结合，

形成相互依存、多元统一的文化整体。这种综合性和整体性正是敦煌文化的独

特优势，我们应从整体上理解敦煌以及敦煌文化。

大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气

度极大、气象极大。敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与

共”“和谐共在”的文化。其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中华民族优

秀历史文化的杰出代表，又是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范。敦煌

文化对人类文明进步的影响经久不衰、历久弥新，其中蕴含的交流、理解、包

容、共赢等价值共识，对当前构建人类命运共同体具有重要意义。

对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思

考，有助于我们接受历史启迪，增强文化自信。我们应转换研究视角，拓宽研

究领域，从宏观和精神的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精

神、文化胸怀，为服务共建“一带一路”等时代课题提供支撑和帮助。

（摘编自黑晓佛优题速享《弘扬敦煌文化的精神传统》）

11.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

A.敦煌文化能够成为世界上历史悠久、影响深远的四大文化体系之一，与敦

煌处在丝绸之路的咽喉之地有着密切的关系。

B.之所以要传承弘扬敦煌文化，是因为敦煌文化是外界理解中国的一把钥

匙，在支撑中国文化“走出去”方面有非凡意义。

C.保护敦煌文物，要从利用现代科技对文物进行监测保护、处理好文物保护

和旅游开发的关系、提高民众文物保护意识等方面入手。

D.只有对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和

思考，才能让我们接受历史启迪，增强文化自信。

12.根据材料，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.讲好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，

在讲述的过程中体现中国文化的自信和包容。

B.敦煌文物的长期保护任重而道远，但并不意味着只进行保护，还可以通过

多种方式，将敦煌故事打造成独树一帜的文化品牌。

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C.材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重点论述讲好敦煌故

事的意义和如何讲好故事，材料二则重点论述文物保护问题。

D.材料一和材料二侧重讲我们应如何传承敦煌文化，材料三则侧重从四个角

度阐释敦煌文化的丰富内涵和独特性格。

13.下列做法中，不符合材料一所强调的传承敦煌文化的方式的一项是（3分）

（）

A.编制舞剧《丝路花雨》《大梦敦煌》以及室内情景体验剧。

B.培养高素质的讲解队伍，向游客讲述敦煌文化的深厚内涵。

C.建设“数字敦煌”项目，满足人们欣赏、研究等方面的需求。

D.设立遗址保护工程技术研究中心，保护受损严重的壁画和雕塑。

14.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）

15.三则材料均谈到敦煌文化的传承问题，请结合材料谈谈如何才能更好地传

承敦煌文化。（6分）

四、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，我们或可从概

念的变化中对其发展历史窥见一斑。

“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。《礼记》上记载：

“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御，角力。”这里的“武”就是指习练射

箭、驾御战车等战斗技能。到了春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活

动。《史记•孔子世家》记载，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有

武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”到了春秋末

年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，''武"被释义为“止戈为武东汉

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许慎的《说文解字》记载：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。”而实际上，''止戈

为武”只能是一种理想的和谐状态，要想威慑敌人或制止敌人的武力，必先建

立强大的军事武备基础。

“术”有道路、方法和技艺的含义。《说文解字》载：“术，邑中道也。”这

里“术”的意思是道路。苏轼《教战守》记载：“役民三司盗者，授以击刺之

术。”这里“术”的意思是方法和技艺。“武”与“术”并联使用，最早见于南

朝颜延之的《皇太子释奠会作》中的“偃闭武术，阐扬文令。庶土倾风，万流

仰镜。”其中的“武术”与军事技击相关，与“射御”“角力”等词语意思相

近。汉代以后，与武术相关的“武艺”一词开始出现，并被广泛使用。民国时

期，武术曾一度被称之为“国术”，并成立了中央国术馆，以发扬中华武术。新

中国成立之后，与武艺有关的“打拳”“使棒”等技艺统称为“武术”，与武术

相关的称谓还有“功夫”。由“武术”一词的发展历史可知，武术的本质涵义在

于技击性。

（取材于刘巧芳、牛炎涛、姚亚行等的相关文章）

材料二：

中华武术虽然是世界上诸多搏击术中的一种，但其本身已升华为一种艺术

形式。

武术的招式名称最容易让人眼前一亮，体现着中华民族的含蓄与智慧。武

松醉打蒋门神用的是戳脚（一种北派拳术）中的“玉环步、鸳鸯脚”。《水浒

传》的读者可能没见过这招，但应该能想象出杨贵妃雍容华贵的行姿，也应该

知道鸳鸯成双，随即能想到是双脚连环踢出的意思，于是这一招就通过短短六

个字跃然纸上，栩栩如生。

武术套路是最富有艺术美感的。杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》

中描述的“舞剑器”这种舞武除具备技击含义外，本身就具有很高的审美价

值。演练者先放慢速度，凝如泰山，安若处子，外示安逸，又在电光石火之

间，动若脱兔，舞出令人眼花缭乱的动作。以慢来衬快，则快者更快；以快来

衬慢，则慢者更慢。这是一种对立统一，正如《道德经》中所说“有无相生，

难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，这也正是武术套路审

美价值的奥秘所在。

武术套路除了能使欣赏者产生美的感受，也能使操练者的身心获得极大的

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愉悦感。高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，当心神不受外

界干扰时，才开始演练。时间推移，招式频出，他也渐入佳境，注意力高度集

中在演练的动作上，最终达到庄子所谓“指与物化而不以心稽”的物我两忘的

境界。

武术作为中国传统文化的一朵奇葩，和其他传统文化的关系表现在融合性

上。在原始社会时期，武术就和舞蹈相结合产生了舞武；京剧将武术吸纳入表

演，“唱念做打”中的“打”就是武术；“草圣”张旭在看了公孙大娘舞剑后悟

出了草书的笔法；大画家吴道子请裴将军舞剑以助壮气……

文学与武术的结合可谓天衣无缝。一方面，武术本身所具有的艺术美感给

予文学创作以题材和灵感，另一方面文学天马行空的想象给予武术以广阔的发

展空间。前文所提杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》是比较写实的武术

文学，而司马迁的《史记•游侠列传》可以说是武侠小说的滥觞，后来的《水

浒传》以及有清一代的侠义公案小说，再到以金庸、古龙的作品为代表的新派

武侠小说，都为中国人编织着纷繁的武侠之梦。

（取材于陈俊炜、田洪森等的相关文章）

材料三：

武术十分重视武德，素有“习武先习德”的说法。武德的形成是传统儒家

思想和古代社会道德标准共同演绎的结果，习武者要先具备武术道德修养，才

能练习武术。在武术文化传承的各个历史时期，各武术流派都有其独特的武德

标准和行为规范，以约束习武者的行为。除暴安良、尊师重道、见义勇为等武

德已传承至今。

武术受到了传统哲学文化多方面的影响。以太极拳为例，太极拳动作缓

慢，注重内在修为，其最大特征就是以柔克刚，这即是在道家道法自然的思想

基础上发展而来的。太极拳功法要求“以意领气”“以气运身”，即习练太极拳

功法时要先用意，再行气，而后身体动。在习练功法时注重季节、时辰的选

择，习武者针对经络运行选择相应的时辰，练习相应的功法。这种天人合一的

思想正是练习太极拳的核心思想。天人合一的哲学思想在武术理论中将习武者

的外在运动和内在修为统一为一个整体，习武者不但要外练筋骨，还要运气通

脉增加内功修为，外练一定要以内练作为基础，否则就会外强中干。阴阳理论

对武术的影响同样深远，阴阳学说论述了拳术练习过程中动作的相互转换，极

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大地丰富了武术拳理。如身体重心的虚实相互转换、动静相互结合、双掌前后

正反相互转变等，这些都是阴阳学说在拳术中的具体体现。

为保护我国传统武术，2006年，国务院批准将少林功夫、武当武术、太极

拳、沧州武术列入我国第一批非物质文化遗产名录。目前，已有32种武术被列

入国家级非物质文化遗产名录。

受西方思想影响，现代武术的发展更加注重体现其自身的体育属性。例

如，武术被列为北京奥运会的表演赛事，此外很多地方还定期举办武术比赛。

尽管发展武术的体育属性可以提高武术的知名度，增加武术的商业性，但也很

容易导致文化空巢现象，即传统文化只保留了物质内容，而文化思想观念的传

播出现断层。如果不注重武术文化的发展，武术终将成为体操式的竞技运动项

目。

（取材于邱长文、原敏芳等的相关文章）

16.下列对材料中“武术”的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，汉代以后，与

武术相关的“武艺”一词开始出现并被广泛使用，民国时期，武术曾一度被称

之为“国术”。

B.武术作为一种艺术形式，其招式名称体现着中华民族的含蓄与智慧，其套

路富有艺术美感，武术作为中国传统文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京剧、书法

等艺术形式相融合。

C.武术十分重视武德，素有“习武先习德”的说法，各武术流派都有其独特

的武德标准和行为规范，以约束习武者的行为，因此，除暴安良、尊师重道、

见义勇为等武德传承至今。

D.现代武术的发展注重其自身的体育属性，虽然提高了武术的知名度、增加

了商业性，但也很容易导致文化空巢现象，因此我们要把“武术文化的发展”

摆在优先位置。

17.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（3分）（）

A.“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物；春秋时期，“武”与

“文”相对应，专指军事活动；后来，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，

“武”被释义为“止戈为武”。

B.“术”有道路、方法和技艺的含义；“武”与“术”并联使用，最早见于南

第14页共25页

朝颜延之的《皇太子释奠会作》，其中的“武术”与军事技击相关，由此可知,

武术的本质涵义在于技击性。

C.文学与武术的结合。一方面，武术本身所具有的艺术美感给予文学创作以

题材和灵感，另一方面文学天马行空的想象给予武术以广阔的发展空间。这在

武术文学，武侠小说、侠义公案小说和新派武侠小说中都有体现。

D.高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，当心神不受外界干

扰时，才开始演练，最终达到庄子所谓“指与物化而不以心稽”的物我两忘的

境界；充分证明了，武术套路能使欣赏者产生美的感受。

18.下列现象不能体现材料三所述武术文化内涵的一项是（3分）（）

A.融入了传统武术元素的短片《功守道》在天猫“双11”晚会亮相。

B.为抵御外来侵略，霍元甲于1910年在上海创办“精武体育会”。

C.八卦掌取意于《易经》，把八卦掌法的无穷变化看成是有规律的。

D.武术对练开始前和结束后须行“拳礼”，表示谦虚礼让。

19.材料二在论证上有那些特点？请简要说明（4分）

20.作为传统文化的重要组成部分，中华武术需要我们加强理解与传承。今后

对中华武术我们应该传承什么？在传承中需要注意什么？请根据上述三则材料

加以概括。（6分）

第15页共25页

参考答案

【答案】

1.B

2.B

3.C

4.①材料一采用总分式结构组织全文。②首段总述“黄河文化内涵丰富、历史

深远”，提纲挈领地提出看待黄河文化的丰富内涵的角度；然后分别从文明的诞

生、文化基因的养成、“自在”的中华民族的形成三个方面对“黄河文化的丰富

内涵”展开具体论述。

5.同：二者都属于贯彻新发展理念，促进黄河流域高质量发展的理论范畴。

异：材料二中的新发展理念侧重于黄河文化与产业融合方面；而材料三中的新

发展理念侧重于黄河流域生态保护方面。

【解析】

1.本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。A项，“夏商周多元一体的复

合制王朝国家结构实现了形式上的一统”错，原文的表述是“一般认为，中国

历史上真正大一统国家始于秦朝，但是夏商西周多元一体的复合制王朝国家结

构却是另一种层次上的一统”，并非指实现了形式上的一统。选项曲解文意。C

项，“夏商周的王都均建在黄河流域”错，原因应该是“从秦汉到唐宋这种统一

的多民族国家的国都就建在黄河中游地区”。D项，“它们向世人展现了整个中

华文明起源的真实画卷”错。选项扩大范围，中国早期文明是多元的，黄河流

域的考古遗址不能反映“整个中华文明的起源”。故选B。

2.本题考查学生理解文章内容的能力。B项，“自古以来”错。选项扩大范

围，'‘自古以来”应改为“从中国文明诞生伊始到唐宋时期"。故选B。

3.本题考查根据原文内容进行推断的能力。材料二中的新发展理念侧重于黄河

文化与产业融合，特别是与旅游业融合。C项，“河南省西霞院水利枢纽输水及

灌区工程启动”错。选项属于黄河流域生态保护和高质量发展范畴。故选C。

4.本题考查分析论证特点的能力。本题，题干要求简要说明材料一在论证结构

上的特点。材料一采用的是总分式结构。结合首段“黄河文化内涵丰富、历史

深远。一方面，黄河是中华民族的母亲河，黄河文化是中华民族文化的摇篮；

另一方面，从中国文明诞生伊始到唐宋时期，黄河流域一直是中国政治、经

第16页共25页

济、军事、科技、思想、文化中心和重心。可以从文明的诞生、文化基因的养

成、'自在’的中华民族的形成三个方面来看待黄河文化的丰富内涵及其历史意

义”可以看出，首段具有提纲挈领的作用，首先综述黄河文化的特点“内涵丰

富、历史深远”；然后根据第二段“就黄河流域而言，在其上中下游都发现了作

为上述三个阶段三种形态聚落的考古遗址，它们是早期黄河文明的物化形态，

为我们展现出一部中华文明起源的真实画卷”分析可知，是从文明的诞生展开

论述。根据第三段“夏商周的王都均建在中原地区，使得中原正统观经夏商西

周代代相袭，成为中国历史上的一种传统”，第四段“在我国历史上，大一统的

思想观念对国家的统一和稳定一直发挥着深远而积极的影响，构成中华传统文

化中的基因性要素之一，而建都在黄河中游地区的夏商周三代和汉唐王朝，是

为其奠基的两个重要阶段”分析，这两段是从文化基因的养成展开论述。根据

第五段“费孝通把中华民族的形成划分为‘自在民族'和‘自觉民族’两个阶

段……”，第六段“中华民族的形成与统一的多民族国家联系在一起……”分析

可知，这两段是从“自在”的中华民族的形成三个方面对“黄河文化的丰富内

涵”展开具体论述。

5.本题考查筛选文中重要信息、理解并把握文本内容的能力。本题，题干要求

分析材料二和材料三在论述内容上有何异同。相同点：结合材料二的标题“贯

彻新发展理念，促进黄河流域高质量发展”，材料三的标题“让黄河成为造福人

民的幸福河”可知，二者都属于贯彻新发展理念，促进黄河流域高质量发展的

理论范畴。不同点：结合“要推动黄河文化与产业的高度融合，发展黄河文化

创意产业，丰富公共文化产品供给，促成黄河文化的活态传承、可持续发展”

分析可知，材料二中的新发展理念侧重于黄河文化与产业融合方面；结合“黄

河流域是我国重要的生态屏障，是打赢脱贫攻坚战的重要区域，也是我国重要

的经济地带，在经济社会发展和生态安全方面具有十分重要的地位”“黄河流域

经济社会发展和人民生活发生了很大变化，水沙治理取得显著成效、生态环境

持续明显向好、发展水平不断提升”分析可知，材料三中的新发展理念侧重于

黄河流域生态保护方面。

【答案】

6.C

7.D

第17页共25页

8.D

9.①采用多种论证方式，论证充分。采用举例论证，以李辉、梁鸿的作品为

例，证明非虚构写作表现了当代作家对历史、现实的积极主动、微观化、现场

直击式的深度介入。采用对比论证，将不同作家进行对比，强调了非虚构写作

对于作家在介入性写作方面的激发及意义。②论证客观，既写到“非虚构写

作”的价值，也兼顾到其艺术性偏弱的不足。③用语严谨，“依据我的阅读感受

和思考”“我认为”等语言，表述严密不留漏洞，表现了论证思维的缜密。

10.①基于事实的“真实用纪实的形式，调查、暴露现实问题。②文学的

“真实”。寻找一种叙事模式，能把现实材料转化为有意义的艺术结构，表现作

者对现实真实的观察和思考。③阅读体验的真实。非虚构文学更具现实感，使

读者变为剧中人。

【解析】

6.本题考查学生理解文章重要概念，筛选并整合文中的信息的能力。解答此类

题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列对'非虚构文学（写作）'

的理解不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内

容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。C项，“直接展示作品主人公

对事件本身的观察、分析和思考”是错误的。原文说的是“而是以非常明确的

主观介入性的姿态，直接展示创作主体对事件本身的观察、分析和思考”，由此

可知，非虚构文学（写作）直接展示的是创作主体对事件本身的观察、分析和

思考，而不是作品主人公对事件本身的观察、分析和思考。故选C。

7.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点

态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“下列对材料相

关内容的理解和分析，正确的一项”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览

选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系根据原文内容，下列说法不正确的

一项上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在

被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求人称代词与称代内容的联

系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文

保持一致。A项，“因它与既有文学概念里的文学虚构性本质对立”是错误的。

由原文“非虚构文学，作为近几年才在国内被频繁提起的概念，总是容易被和

虚构文学对立起来谈。作家一方面被吸引，因为它在短时间内引起的关注要大

第18页共25页

于虚构性文学，并且里面似乎包含着某种朴素且深远的品质；另一方面又有所

疑惑，认为它与文学的本质，即虚构性一一不相符合”可知，“非虚构文学（写

作）”作为新的概念，被作家关注又引发顾虑有两方面的原因，题干以偏概全。

B项，“印证了其概念的严谨性”是错误的。由原文“从概念的严谨性来看，

'非虚构写作’无疑有值得商榷之处，因为它似乎涵盖了虚构之外的所有文

体。但倘若就目前已发表的一些作品来看，它又呈现出某些独特的文体特征”

可知，非虚构文学（写作）概念的严谨性有值得商榷之处。C项，“只有……

才”是错误的。由原文“如果当代作家都能够抽出一些时间，亲身介入社会历

史之中，进行一些必要的‘非虚构写作'，我以为，这会为他们的虚构性写作提

供巨大的帮助”可知，当代作家积极主动、深度介入社会历史，进行“非虚

构”写作，对他们的虚构性写作是大有裨益，但不是必要条件。故选D。

8.本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳

理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的

思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，

重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中材料

二强调的是“非虚构写作”的最大魅力，在于当代作家对历史和现实的深度介

入。而D项中当作者感觉和历史有隔阂时，决定做一次实地的旅行，也就是对

现实做一次深度的介入。故选D。

9.本题考查学生对论证的把握能力。解答此类题型首先要理解文章所写的内

容，然后可以从论证的结构和手法上进行分析，然后议论文还讲究逻辑严密、

用语准确。从论证方式上来看，本文采用了多种论证方式。比如在论证“非虚

构写作”表现了当代作家对历史、现实的积极主动、微观化、现场直击式的深

度介入这一观点时，采用了举例论证，以李辉的《封面中国》和梁鸿的《中国

在梁庄》和《梁庄在中国》为例进行论证。采用对比论证的方法，将像李辉、

梁鸿这样的“非虚构写作”作家和那些通过媒介资讯了解社会，凭借既往的经

验惯性来处理现实的一些作家进行对比，强调了非虚构写作对于作家在介入性

写作方面的激发及意义。从用语来看，议论文讲究用语的准确性，如“从概念

的严谨性来看，'非虚构写作'无疑有值得商榷之处，因为它似乎涵盖了虚构之

外的所有文体”中“似乎”一词，表述严密；“依据我的阅读感受和思考"''我

认为”等语言，表述严密不留漏洞，表现了论证思维的缜密。本文段既写到

第19页共25页

“非虚构写作”表现了当代作家对历史、现实的积极主动、微观化、现场直击

式的深度介入，即它的价值。同时也写到“非虚构写作”的不足，比如其艺术

性偏弱，论证比较客观。

10.本题考查考生李杰文章内容，筛选并整合文中信息，概括、归纳内容要点

的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛

选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的

语句或段落并加以概括。由原文“非虚构文学融合了新闻报道的现实性与细致

观察及小说的技巧与道德眼光一一倾向于纪实的形式，倾向于个人的坦白，倾

向于调查和暴露公共问题，并且能够把现实材料转化为有意义的艺术结构，着

力探索现实的社会问题和道德困境”可知，非虚构文学的“真实”是基于事实

的“真实”。用纪实的形式，调查、暴露现实问题。同时，非虚构文学的“真

实”是寻找一种叙事模式，能把现实材料转化为有意义的艺术结构，表现作者

对现实真实的观察和思考，是一种文学的“真实由原文“当以非虚构面目出

现的时候，这一趣味和人性叙述就更具现实感和迫近感，它打开一个内部场

景，让读者从‘旁观者'变为‘剧中人'，从'品味把玩‘变为‘息息相关

可知，非虚构文学的“真实”是阅读体验的真实。非虚构文学更具现实感，使

读者变为剧中人。

【答案】

11.C

12.C

13.D

14.①材料三按照“总一分一总”的结构方式展开论述，结构严谨，层次清

晰；②采用例证法和引证法，使文章具有说服力且富有文化内涵。

15.①删繁就简，用大众更易接受的方式讲好敦煌故事；②保护好敦煌文物，

做好现代化的传承和弘扬；③转换研究视角，拓宽研究领域，重视和系统阐释

敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想和人文精神。

【解析】

11.本题考查学生理解文章重要观点或概念的能力。解答此类题目，首先要明

确题干的要求。即选择“正确”或“错误”等要求。这类题要认真读图，从文

中基本概念、重要语句、图表、引述的资料获取信息，结合选项进行准确解

第20页共25页

读，常见错误有漏掉信息、以偏概全；因果倒置、主客互换；未然已然、信息

有变；无中生有、查无实据。然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句

子，再一一进行比对。本题要求选择“下列对材料相关内容的理解和分析，正

确的一项”。A项，“敦煌文化能够成为……四大文化体系之一”错误，原文说

的是“世界上……的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四

个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区”，敦煌只是四个

文化体系的汇聚点。B项，"之所以……是因为……”因果关系不当，从材料来

看，“因为”后面的内容只是“传承弘扬敦煌文化”的原因之一。D项，“只

有……才……”曲解文意，原文说的是''对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学

思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我们接受历史启迪，增强文化自

信”。故选C。

12.本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真

审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解

作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢

磨。本题要求选择“根据材料，下列说法不正确的一项“，宜采用排除法。C

项，“材料二则重点论述文物保护问题”错误，概括不全面，材料二还重点论述

了做好敦煌文化的“现代化的传承和弘扬”问题。故选C。

13.此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中

的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要

对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是

在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到

对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行

比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推

断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选

项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而

使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“下列做法中，

不符合材料一所强调的传承敦煌文化的方式的一项”。D项，材料一，强调的传

承方式是“让大众在一种更易接受留体验中去认知”“删繁就简”，而选项强调

的是敦煌文化的专业性保护不是“一种更易接受的体验”，不符合题干的要求。

故选D。

第21页共25页

14.本题考查学生把握作者观点，分析论证过程的能力。议论文论证就是用论

据（事实论据、道理论据）证明论点的过程。要梳理清楚论证思路，要熟练掌

握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作

用。最后对选项进行仔细解读，明辨正误，把每一个选项和文章中对应句子进

行比对，结合选项加以分析，找出错误选项及错误的地方。请简要说明，材料

三在论证上有哪些特点？此题考查材料的论证特点，一般要从论证思路和论证

方法等角度作答。从论证思路来看，材料三是“总一分一总”的结构，首先指

出敦煌文化有丰富内涵和独特性格，然后从四个方面进行论述，最后指出深入

挖掘和思考敦煌文化的意义。从论证方法来看，主要运用了举例论证和引用论

证，如论述“观照现实的人本情怀”时列举唐宋时期敦煌佛教壁画，论述“大

盛融通的精神气象”时引用“敦者，大也；煌者，盛也”。答题时，分析思路要

结合材料的具体内容，把握段落之间的关系，分析论证方法要结合材料内容分

析其效果。

15.本题考查学生筛选整合、概括文本信息的能力。筛选并整合文中信息类题

目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标；②通读全文，整

体感知，在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息

的区间；③准确寻找，筛选提取。题干要求回答：三则材料均谈到敦煌文化的

传承问题，请结合材料谈谈如何才能更好地传承敦煌文化。此题考查考生根据

材料内容提出自己的见解的能力，要求结合材料谈谈如何才能更好地传承敦煌

文化。虽然是谈自己的看法，但不能脱离原文，每则材料其实都涉及“怎么

做”的问题，回到材料中筛选出关键信息进行归纳即可得出答案。材料一讲了

如何讲好敦煌故事，最后两段讲的就是“怎么做”的问题，由“让大众在一种

更易接受的体验中去认知”等可概括出：删繁就简，用大众更易接受的方式讲

好敦煌故事。材料二，讲如何保护和传承敦煌文化，由“敦煌文化瑰丽奇特、

博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬”可概括出：保护

好敦煌文物，做好现代化的传承和弘扬。材料三中最后一段谈及了“怎么做”

的问题，由“应转换研究视角，拓宽研究领域，从宏观和精神的层面入手，揭

示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀”可概括出：要转换研究

视角，拓宽研究领域，重视和系统阐释敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想

和人文精神。总之，先结合三则材料的内容，然后用自己的语言进行提炼归纳

第22页共25页

即可。

【答案】

16.D

17.C

18.A

19.(1)本文采用了立论式论证方式。(2)论证结构为总分式，并列结构。

(3)论证中综合运用多种论证方法，如例证法、引证法。(4)论据选用，丰富

典型，说服力强，大量引用古代诗文，增强了文章的文化内涵。

20.传承：传承技艺。传承武德。传承艺术美。传承哲学思想。注意：传承技

艺应以强身健体为宗旨，切忌暴力行为。发展体育属性、商业性要适度，注重

保留文化性。政府在扶持保护传统武术中要发挥主导作用。

【解析】

16.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审

题，明确题干的要求，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做

出判断。题中D项，“因此我们要把‘武术文化的发展'摆在优先位置”错，原文

“如果不注重武术文化的发展，武术终将成为