老子片段上善若水阅读心得(4篇)

第页共页老子片段上善假设水阅读心得(4篇)老子片段上善假设水阅读心得篇一“刚柔并济”，可形容文风的不拘一格，也可赞美人的坚强与温顺的结合。“上善假设水任方圆”，水能方，便是刚；水能圆，便是柔。可以灵敏变通，辩证统一，这是水的智慧，也是人生境界。“方”，代表着方正、坚强，是人应坚持的道德、职业原那么，散发着不屈的万丈光芒。文天祥被俘虏而死不投降，大骂外敌而令敌人尊重；“竹林七贤”之一的嵇康，身处黑暗魏晋社会却决然对抗统治者，不改刚烈本性。人们的行为，必须有底线才不会无限沦落；坚守自身的原那么，便是以“方”的棱角来保卫心灵的一方净土，不为奸恶所屈。于是，建筑学家梁思成在战乱之时全力保护中国、____的古老建筑；于是，资深学者资中筠“不为千人之诺诺，要做一世之愕愕”，敢做敢言，发出正义的言论。“方”的坚强，也要伴以“圆”的灵敏，而不至于呆板，可以灵动飘逸。圆形本就给人温润之感，为人的“圆”便是要懂得变通，变那么活，它不是圆滑世故，而是圆润温和，为每件事寻求恰当的法那么。假设不懂“圆”的道理，明朝抗倭名将戚继光如何能与当权的张居正友好相处，得到有力支持？假设不懂得因人而异、因材施教，孔子又怎能教子路抑制，教公西华英勇？不懂“圆”的变通，人将无法适应环境而与之格格不入。就像《枭逢鸠》中的枭一样，自己叫声狞厉被人厌恶，不考虑改变自己，却要东徙，终无济于事。梁思成在谈建筑时说：“建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的变通的灵敏性。”人生也是如此，既要“方”，以准条、原那么来约束自己，也要能随环境情况而变。这正如一潭湖面如镜的水，在〈ｗｗｗ．〉底下也一样波澜壮阔，暗流涌动。“方”，不是固执的一成不变；“圆”，也不是无原那么的妥协圆滑。现实中有的人不懂得变通而被社会抛弃，有的人在不停的变化中迷失了自己。在人生之中，我们应如水一般，能方能圆，彰显大气智慧。方，便立世；圆，便处世。老子片段上善假设水阅读心得篇二做事要方，做人要圆。方是做人之本，圆是处世之道。《红楼梦》里写道：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章。”只有对社会上的各种事情都透彻明白了，才算是学问；只有处理人情事故干练而通达，才算得上是文章。为什么铜钱是内方外圆？这就是中国辩证哲学的集中表达，做事要方，做人要圆。人活在世上，无非是面对两大世界，即身外的大千世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是两件事，即做事和做人。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人。然而，人作为自然之子，自然也就有其方和圆。概莫能外。做事要方。先说这方，做事要方，便是说做事就要遵循规矩，遵循法那么。人常说的“没有规矩，不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。也就是假设做官，就必须绝对要奉守清廉的原那么；假设为商，那么要做到一个“诚”字；假设做学问者，那么必信奉眼睛、耳朵之亲力亲为，究的是一个“实”字。做人要圆。这个圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸____。这种圆是圆通圆润，是一种宽厚大量、通融通达；是大智假设愚，是与人为善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人；不会因得理而不饶人；任何时候也不会因坚持自己的个性和主张，而让人感到压迫和惧怕；任何时候也不会随波逐流，随声附和。要潜移默化别人，而又绝不会让人感到是强加于人的。这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的至高至尚境界。如是另样，凡内心》孤独的人必喜虚张声势；内心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄手段；没有自信的人必会尖酸刻薄。试问这样的做人又从何谈圆？当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑陋，甚至肮脏与罪恶。做人要圆，那也会有牺牲。有时候为大我要牺牲小我；有时候要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的憎恶乃至伤害。能做到“方”“圆”的，同时却没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界；能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。老子片段上善假设水阅读心得篇三国庆去了都江堰，在二王庙看到了“上善假设水”四个大字，这是对水的最大表扬。岷江从千里雪山蹒跚而来，承载着黎庶的厚望与千年来的文化深韵，大概是带着哲学意味的思维。让人顿生感悟。上善是最高的善。水，滋润万物而流淌在最低处，不与万物竞上下，所以老子有“上善假设水，泽被万物而不争名利”。海之所以宽广，是在于它处于水流最低处。人活在世上，必定会受到世俗的纷扰，不可能像过去的文人们那样找一僻静的地方隐居起来，在社会的激流中，忘记了感恩，在乎荣誉，在乎被肯定，在乎别人的评价，没有了感恩，人就活在感情沙漠。假设把自己放在水流的最低处，不但不会失去什么，反而会凝聚更多的修养和包容，收获更多的感动，起先在乎的那些也会随之而来。泰戈尔曾说：“离我们最近的地方，路程最遥远，我们最谦卑时，才最接近伟大”，不管处于什么地位，应该把自己放在水流的最低处，像水一样包容一切，怀揣一颗的感恩的心去寻觅生活中点滴的感动。做人当如水，如水的襟怀坦白。繁忙纷繁的尘世，在一切浮华的背景下，或许是为了让自己不受伤或是过得更好，人们学会了把自己假装起来，不停地换着面具过活，有多少人可以坚守心灵的净土？做人当如水，干净澄澈，出淤泥而不染。交友亦是，那种君子之交淡如水的友谊境界已经很少了，但我们不能缺的是待人的那份真诚，那份如水的朴实，用平和的心态去对待周围的人。明镜如水，用波澜不惊的心情去映照世间百态，映照出世间的善、恶、清澈与污浊。我们需要做的是对照自己，主动地如水般净化自己。假设水向前，随遇而安。人生是一条不会回头的单行线，遇见什么，就是什么，我们无法改变现实，但可以改变面对现实的心态。不管是什么样的困境，只要我们能将自己放在水流的最低处，避高趋下。改变姿态，就像雪、水蒸气都是水在不同状态下的存在，不变的是本质。逝者如斯，不舍昼夜，人生也像流水那样一去不复返，因此，趁我们正年轻，趁阳光正好，做自己喜欢的事情，并且坚持下去。行走在人生路上，需要的是水的这种一往无前的勇气与豁达顽强的精神，不管处于怎样的环境，多一份坚守，发一份光。今天天气晴好，带着如水般平静的心境，出去晒晒即将发霉的自己。老子片段上善假设水阅读心得篇四"上善假设水"最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种才能，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。到达尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的。利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。出处：老子的《道德经第八章》〔易性第八〕：上善假设水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。人无常在，心无常宽，上善假设水，在乎人道之心境，即，心如止水。传媒：北京西三环中央电视塔下的