《劝学》课件-统编版高中语文必修上册

劝学《荀子》1劝学《荀子》1教学目标掌握“劝、中、就、绝、一”等文言实词，“于、而、焉”等文言虚词。理解作者对学习的重要性和学习态度的认识。学习作者如何运用比喻论证和正反对比论证。2教学目标掌握“劝、中、就、绝、一”等文言实词，“于、而、焉”第一课时3第一课时3新课导入“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”——毛泽东4新课导入“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”作者简介

荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国时期思想家、文学家，时人尊称“旬卿”。荀子是先秦儒家的最后代表人物，他对儒家思想有所发展，在人性问题上提倡“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。荀子对重新整理儒家典籍也有显著的贡献。

荀子的散文铺张扬厉，说理透彻，行文简洁，精简有味，警句迭出，耐人咀嚼，素有“诸子大成”的美称。5作者简介荀子（约前313—前238），名况，字卿熟读课文6熟读课文6诵读正音木直中（zhòng)绳輮（róu）以为轮

虽有槁（gǎo)暴(pù)金就砺（lì）则利日参（cān)省(xǐng)乎已须臾（yú)跂（qì)而望矣假舟楫（jí）者生（xìng)非异也不积跬（kuǐ)步骐骥（qíjì)一跃驽（nú)马十驾锲（qiè)而舍之金石可镂（lòu)螯（áo)蛇鳝（shàn）7诵读正音木直中（zhòng)绳生（xìng)非异也7疏通文意8疏通文意8君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。9君子曰：学不可以已。君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。10吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。11积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得文言实词就：动词接近，靠近。果行，国人皆劝金就砺则利。（《劝学》）受，接受。臣请就汤镬。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）就职，赴任。陈具以表闻，辞不就职。（李密《陈情表》）绝：（1）动词断绝。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）渡，横渡。假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》）直上穿过。绝云气，负青天，然后图南。（庄周《逍遥游》）（2）形容词与世隔绝。率妻子邑人来此绝境。（陶渊明《桃花源记》）12文言实词就：12文言实词劝：动词劝勉，勉励。果行，国人皆劝。（《勾践灭吴》）劝说。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）中：（1）[zhōng]方位词;跟四周的距离相等；指中国；方位词。范围内；位置在两端之间的;等级在两端之间的;不偏不倚;适于；成；行;姓。（2）[zhòng]正对上；恰好合上～选。猜～了。三枪都打～了目标。受到；遭受～毒。～暑。胳膊上～了一枪。13文言实词劝：13文言虚词于：（1）介词表时间、地点等。可译为“在”“从”“到”。乃设九宾礼于廷。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）表原因，译为“由于”。业精于勤，荒于嬉。（韩愈《进学解》）引进与动作、行为有关的对象。译为“向”、“对”“对于”。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（韩愈《师说》）引出被动行为的施事者，相当于“被”。而君幸于赵王。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）表示比较，相当于“比”。苛政猛于虎也！（柳宗元《捕蛇者说》）14文言虚词于：14文言虚词（2）助词用于句首或句中，有补足音节的作用。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。（《诗经》）（3）与“是”构成复音虚词“于是”可译为“在这时”“在这种情况下”“对此”。于是余有叹焉。（王安石《游褒禅山记》）表承接。于是张良至军门见樊哙。（司马迁《鸿门宴》）15文言虚词（2）助词15文言虚词而：（1）连词表示并列关系。一般不译，有时可译为“与”“和”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。（《劝学》）表示递进关系。可译为“并且”“而且”。君子博学而日参省乎己。（《劝学》）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。置之地，拔剑撞而破之。（司马迁《鸿门宴》）表示转折关系。可译为“但是”“却”。人而无信，不知其可也。（《论语》）表示修饰关系。不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》）表示因果关系。一般译为“因而”“所以”，也可灵活翻译。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。（《劝学》）表示目的关系。可译为“来”“为了”，也可不译。籍吏民，封府库，而待将军。（司马迁《鸿门宴》）16文言虚词而：16文言虚词（2）代词通“尔”，用作第二人称代词，可译为“你（们）的”；偶尔也作主语，可译为“你”。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（归有光《项脊轩志》）（3）复音虚词而已：放在句末的语气助词，相当于“罢了”。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）而况：即“何况”，用反问的语气表示更近一层的意思。直经肯綮之未尝，而况大軱乎！（《庖丁解牛》）既而：译为“不久”“过一会儿”。既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）17文言虚词（2）代词17文言虚词焉（1）兼词相当于“与之”“于此”“于彼”。积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）（2）代词相当于“之”。可译为“它”“他”等。犹且从师而问焉。（韩愈《师说》）（3）助词句末语气词。可译为“了”’啊“”呢”等。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》）句中语气词，表停顿，可不译。少焉，月出于东山之上，徘回于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）形容词、副词词尾，相当于“然”，译为”......的样子“”......地“。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（杜牧《阿房宫赋》）18文言虚词焉18通假字（1）木直中绳，輮以为轮。“輮”通“煣”，使弯曲。（2）虽有槁暴，不复挺者。“有”通“又”，再。（3）君子生非异也。“生”通”性“，资质，禀赋。古今异义（1）以为今：认为，用于对人或事作出判断。古：以（之）为，把（它）做成。（2）寄托今：把理想、希望、感情等放在（某人身上或者某种事物上）。古：安身。（3）黄泉今：迷信的人指阴间、地府。古：地下的泉水。19通假字（1）木直中绳，輮以为轮。古今异义（1）以为19第二课时20第二课时20文本解读21文本解读21文本解读青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。找出第二段作者运用的五个比喻，其本意是什么？作者借此想论证什么观点？尝试画出论证思维图。本意：事物经过加工、改造。能提高自己、发展自己。青出于蓝而胜于蓝冰成于水而寒于水輮以为轮木直中绳金就砺利事物经过加工，得以提高事物经过改造，能发展自己君子博学才能知明而行无过22文本解读青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中文本解读吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。那一句最能体现作者的观点？为了论证这个观点作者用了那些比喻？画出本段的论证思维图，分析这些比喻分别论证了什么观点？作者观点：君子生非异也，善假于物也。跂而望矣→博见也登高而招→见者远

臂非加长顺风而呼→闻者彰

声非加疾假舆马者→致千里

非利足也假舟楫者→绝江河

非能水也假借外物能弥补不足↓君子假借学习能弥补先天不足，超出常人23文本解读吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如文本解读积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。交流讨论：第四段从那个方面举例来论证坐着的观点，画出论证思维图。24文本解读积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而文本解读积土成山——风雨兴焉积水成渊——蛟龙生焉不积跬步——无以至千里不积小流——无以成江海骐骥一跃——不能十步驽马十架——功在不舍锲而舍之——朽木不舍锲而不舍——金石可镂蚓——上食埃土，下饮黄泉蟹——非蛇鳝之穴无可寄托者正反正反对比正反对比事物积少成多→人积累能增长学识→事物坚持能成功→人坚持能有所成→事物专心能有所获→人专心能有所获25文本解读积土成山——风雨兴焉正反正反对比正反对比事物积少成多文本解读君子曰：学不可以已。这句话是全文的中心论点，谈谈你对这句话的理解，尝试分析作者提出“学不可以已”的原因。原因：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也。（学习能增长智慧，提高才能，行为无过。）君子生非异也，善假于物也。（学习能弥补不足。）积善成德，而神明自得，圣心备焉.(学习能积累善心，提升思想道德修养，成为圣人。）26文本解读君子曰：学不可以已。26比较阅读27比较阅读27励学篇赵恒富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。读书能实现功名利禄，实现平生志向。28励学篇读书能实现功名利禄，实现平生志向。28一、《励学篇》和《劝学》两篇“劝学”文章，在劝勉方式上有什么不同？

二、荀子“劝学”具体是如何“劝”的？文章用了很多句子在谈与学习无关的事，这些句子谈的真的与学习无关吗？

三、《劝学》用了那些比喻，说了什么道理？举例说明。

四、《劝学》中的比喻有什么特征？29一、《励学篇》和《劝学》两篇“劝学”文章，在劝勉方式上有什么一、《励学篇》和《劝学》两篇“劝学”文章，在劝勉方式上有什么不同？

《励学篇》：直接劝说。《劝学》：大量间接劝说。

二、