人民版高二历史必修三专题一第3课宋明理学-(33)课件

春秋：创立战国：发展秦朝：打击西汉：正统

宋明以前儒家思想演变历程？孔子孟子秦始皇董仲舒回顾汉代到宋明期间儒家思想的发展概况两汉隋唐220年581年三国两晋南北朝宋元明五代十国907年960年---佛、道挑战应战

儒学前202年专题一中国传统文化主流思想的演变列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。自学指导1.阅读教材P13，结合材料，分析复兴儒学的历史背景；2.细读课本P14，梳理北宋五子的主要观点及对理学的贡献；3.研读课文P15，结合材料，归纳朱熹的主张、地位及其影响；4.精读课本P15-16，结合材料，概括陆王心学的主要观点及影响。合作探究：传统儒学的局限性是什么？材料一

儒学传统中，有一个最薄弱的地方特别容易受到挑战，他们关于宇宙与人的形而上的思路未能探幽寻微，为自己的思想理路找到终极的立足点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治的思路，……于是，当人们不断追问这一思路的起源以及其合理性依据时，它就有些捉襟见肘。……儒门对追问终极问题的回避……给思想史留下了新的话题。——葛兆光：《中国思想史》局限1：最大缺陷在于过多关注“现世实际”问题，而回避了对终极问题的追问；材料二唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子孙，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。肃宗才使永王，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。——程颐《河南程氏遗书》材料二中出现“藩镇不宾、权臣跋扈、五代之乱”等现象，说明了儒学还存在什么局限？局限2：无法为政权提供合法解释。材料三周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。——韩愈《原道》除儒学自身局限外，从材料三来看儒学还面临着怎样的外部挑战？魏晋南北朝时期，儒学面临佛教、道教的严重挑战一、宋明理学兴起的背景①东汉末年,长期战乱,儒学自身局限凸显；

1.儒学的困境——信仰危机外部挑战内部原因结合上述材料分析和教材P13，归纳宋明理学兴起的历史背景个人努力社会环境②魏晋南北朝时期儒学面临佛教、道教的严重挑战

③韩愈、李翱等思想家提出复兴儒学的主张；

④北宋相对宽松的文化政策

1）唐中后期：韩愈提出了儒家的“道统”思想；

李翱提出从“性命之源”的高度理解孔子之道。影响：成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。影响：社会风气大开，理学孕育而生。2）北宋大规模的儒学复兴运动2.“三教合一”潮流的出现“三教”指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒、佛、道合为一体,而是一种相互吸纳,相互渗透、相互影响的关系。3.儒学复兴运动地位理论“道统”，指儒家传道的脉络和系统。孟子认为孔子的学说是承接尧、舜、禹、汤、周文王等先代圣王的，并且自命继承了孔子思想的正统。一、理学的创立——北宋五子及其思想1.周敦颐的思想主张及其贡献材料一易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

——《易经》材料二无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。——《周易》构建了关于万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一。提供依据2.邵雍的思想主张及其贡献试图揭示宇宙规律，进而揭示人类命运。开辟道路材料为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《张子语录》指明了士大夫和知识分子的使命是要为真理，为学术，为天下担起重担。3.张载的思想主张及其贡献（关学）严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神开创气学唯物主义4.二程：程颢程颐（洛学）：材料周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。先生(程颢)生于四百之后，得不传之学于遗经，志将斯道觉斯民。

——程颐《明道先生墓表》天理的核心为“仁”，修养的最高境界为“仁”最高范畴

一天，杨时、游酢（zuò）一起向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。建构了万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原和而为一，为“理”生万物的理论提供依据。

周敦颐邵雍张载程颢程颐

二、理学的创立——北宋五子周敦颐邵雍

张载

程颢程颐

北宋五子的思想开创“气学”，理学中唯物主义的杰出代表，严格区分天、道、性、心等概念，表达了理学的基本宗旨和精神。确定理学的最高范畴为“天理”，天理的核心是“仁”，修养的最高境界是“仁”。天地万物人理生万物理生万物“理”是世界的本源遵循天理遵循天理息息相关

天理核心：仁儒家思想

2.理学它是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。佛、道根本目的影响：将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，开创了理学，为重建儒学信仰打下理论基础。概念社会功能朱熹三、朱熹的学说与理学的成熟三、理学的成熟——朱熹的学说1.地位：2.思想观点：

建立了庞大严密的理学体系，是理学集大成者，在儒学地位上仅次于孔孟。（1）理气论（本体论）（2）修养论（认识论）-理学的方法论（3）社会政治理论（1）理气论材料一未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主，天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为池，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”——《朱子语类》从材料一来看，朱熹认为理和气的先后关系是怎样的？世界的本源又是什么？理先于气，“理”是世界的本源；（2）修养论（认识论）-理学的方法论材料二程颐认为：“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。”就是说，格就是深刻探究、穷尽，物就是万物的本原。关于“格物致知”的做法，就是“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”朱熹认为，要贯通，必须花功夫，格一物，理会一事都要穷尽，由近及远，由浅而深，由粗到精。博学之，审问之，慎思之，明辨之，成四节次第，重重而入，层层而进。——人教版《历史必修三·文化》P13从材料二看，朱熹主张采用怎样的方法来把握理学的核心？“慎思明辨，格物致知”；“仁”是一切道德价值的终极源泉；要有社会责任感；（2）修养论

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》格物致知与实践出真知的区别

格物，探究事物；致知，获得知识；通过探究

世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验（“理”是先天存在的），强调日积月累和循序渐进，最终贯通明理。两者区别主要在于：“理”或“真知”是否先天存在。材料三宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。

——《朱文公文集》天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序（3）社会政治理论

材料四人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。——《朱子语类》从材料三四来看，如何才能在政治生活贯彻“天理”？存天理，灭人欲材料五物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

——《大学》朱熹认为，儒家有干预政治的天然权利。那么，从材料五来看，儒家干预政治的关键步骤是什么？“正君心”“正君心”、“存天理,灭人欲”

——社会政治理论★“理”的本质：世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。“理”是世界的本原

——本体论通过“格物致知”的方法把握“理”，强调社会责任感

——修养论2.思想观点3.著作编著《四书章句集注》，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》成为理学经典，元朝将其作为科举考试的内容。P15思考：朱熹的理学思想，在他生前被官方打成“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？

朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，所以被打成“伪学”；而实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要，因此，随着社会发展，他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。材料理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想，……因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格，……他们的思想，……将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。——黄仁宇《现代中国的历程》4.程朱理学的历史影响

①提出了利于维护封建统治的道德规范，为皇权专制提供了理论依据，适应了封建统治者的需要，成为官方正统儒学。人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕要留清白在人间——明·于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之——清·林则徐粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家——清·秋瑾从这四个历史人物的诗句中，可以看出理学还有哪些积极影响？②重视主观意志力量；注重气节、道德；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。饿死事小，失节事大“美丽”的三寸金莲贞节牌坊贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明③用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。

南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论战

朱熹陆九渊学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。辩论的中心议题是“教人之法”

此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，最终结果却是不欢而散。这次集会影响深远，被称为“中国思想史上的里程碑。实践是检验真理的唯一标准!（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者

四、陆王心学（1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者心学出现的意义：标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成实质：程朱理学的新发展陆九渊阅读材料，探讨心学思想材料一“宇宙便是吾心，吾心便是世界”。材料二风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。

心即理也。主观唯心主义，即认为世界的本原在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等。1.根据材料分析，结合课本P16，归纳陆九渊心学的主要观点：①核心命题“心即理也”；（本体论）②主张“发明本心”；（认识论）③认为“物欲”和“意见”是人心之弊，应当剥落、剔除。陆九渊心学的影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起强烈的反响，并深刻影响了后世的思想体系。2.明中后期：王守仁

——建立了系统的心学理论，是心学集大成者

王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”核心理论：人是天地的心，“灵明”是人的心，“灵明”就是天理，就是本心，就是良知王守仁心学的主要观点有哪些？材料一心外无理，心外无事。心即性，性即理。或曰：“人皆有是心。心即理。何以有为善有为不善”？先生曰：“恶人之心矢其本体”。——王阳明《传习录·徐爱引言》材料二万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。──王守仁《答顾东桥书》观点1：“心外无物，心外无事，心外无理”。即“心”是万物的本原。材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。──王守仁《王文成公全书》观点2：人人都有良知，学以至圣的修养关键在于“致良知”。“致”就是达到；“良知”即本心，是人所固有的善性，就是“理”。“致良知”就是通过内心反省克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。王守仁心学的主要观点有哪些？材料三知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。──王守仁《王文成公全书》观点3：强调“知行合一”。“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。他强调的是懂得美德的人一定能实践美德,否则称不上“致良知”。王守仁心学的主要观点有哪些？《赏花》朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？朱熹说：“天生的。”王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”世界本原同：世界的本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”。活学活用程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学陆王心学相同学派内容影响都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”对塑造中华民族性格起了积极影响比较程朱理学与陆王心学-相同点有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人的自然欲求；儒学的表现形式程朱理学陆王心学异认识“理”(世界本原)实现“理”(方法论)哲学范畴理是外在的，独立于人存在的理是内在的“心”格物致知致良知客观唯心主义主观唯心主义比较程朱理学与陆王心学-不同点新特点①融合佛道的儒学；合作探究：宋明理学的特点泰山名胜红门宫左侧是佛教的米勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处②以伦理道