高三语文期末质量抽查试卷及高三语文期末质量调研考试试题

静安区高三语文第一学期期末质量抽查试卷（满分：150分考试时间：150分钟）1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应注意不能错位。一阅读80分（一）阅读下文，完成1-6题。(16分)鲁迅：反抗者的精神文本林贤治①鲁迅自己说过，他的文字有两类，一类是为别人乃至为敌人的，一类是为自己的。依照这种说法，小说当介于两者之间，既有的方面，也有的方面。说到小说创作，他说：“我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且是要改良这人生。”正是人生，把别人和自己统一到他的小说里来了。②因为志在启蒙，作为小说家，鲁迅一开始就教他的读者把世界当作问题来理解，也就是说他必须把一个充满疑问的现实世界揭示出来。这是一个吃人的世界：吃与被吃，各种各样的吃。鲁迅把世界截然分为上下两大层面，在小说中，虽然也着意暴露上流社会的堕落，却更多地倾注了内心的悲悯，描述底层的不幸、那许许多多人们的被吃的情形，有学者统计说，《呐喊》、《》计二十五个短篇中，便有十三篇描写了二十四个人的“狂”与“死”。死亡家庭成员有四种人：革命者或先觉者，知识分子，普通人，还有儿童。统括起来，都是社会的无权者和弱势者。夏济安对鲁迅小说里的黑暗面有特别深的认识，他指出：“鲁迅是一个善于描写死的丑恶的能手，不仅散文诗，小说也如此，他的小说中很多生动的形象都有着那样一种苍白的色调、呆滞的目光、缓慢而静悄悄的动作，以致在死亡完全抓攫他们以前，他们就已经有点像死尸了。丧仪、坟墓、死刑，特别是杀头，还有病痛，这些题目都吸引着他的创造性的想象，在他的作品中反复出现，多种形式的死亡的阴影爬满了他的著作。”一个恐怖的、悲惨的、荒谬的世界何以能够长存？对于有着五千年文明史的中国国民来说，这是一个问题，对此，鲁迅的小说并没有给出答案，其实当时作者本人未必便有答案，惟是留下艰难摸索的印迹，作为暗示读者的记号而已。③我们看到，鲁迅的每一篇小说都有若干个线头，可以由读者把它们同其余各篇的线头任意接续到一起。于是，诸如生存权利、权力资源、权威关系、集体行为、规范与行动、个人选择与社会选择、同一性与异化等等，都落入到一张无限展开的闪烁不定的罗网里，无论从哪一个端点出发，都会找到最深远的根据；也无论沿着哪一条线路追索，同样会发现为周围的异已力量所牵掣的个体。鲁迅的小说，可以说是异形而同构的。所谓同构，并非是故事结构的雷同，而是通过苦难的叠加、主题的重复，强调存在的本质所在。这种相似性，使得同一个社会事件或个人行为，同时在物质世界和精神世界里进行，并且经受同样的震荡。作为启蒙思想家，鲁迅不能不重视一个病态社会的精神状况，在他那里，有两个中心意象：一个是关于“铁屋子”的，一个是属于“荒原”的。不同于封闭和压迫，荒原感是敞开的，弥漫的、延绵的，人坠入其中而无可措手，其实这也是一种深渊感。需要特别指出的是，作者的笔触，并没有停留在对普遍的痛苦、恐怖和焦虑的一般的表现上面；其中一个很大的特点，是往往把这些异常强烈的尖锐的悲剧情感，化为一种寂寞感呈现出来。寂寞也是多种多样的，有先觉者的寂寞、勇士的寂寞、知识者的寂寞，但也有劳苦者的寂寞。像鲁迅这般细微地描画小人物的寂寞，在中国作家中几乎是没有的，在世界作家中也非常少见。④所谓“哀其不幸，怒其不争”，鲁迅的伟大之处，还不只在于抚慰寂寞的灵魂，当众多的个体组成“孤独的人群”时，鲁迅又把寂寞的消级的方面放大了给我们看——它是如何易于导致主体感的丧失，自由意志、热情和力量的消解，这就是看客形象系列的创造。看客的形象是混沌的形象，在庄子寓言里，凿窍而混沌死。但是，中国社会往往缺乏手持斧凿的精神战士。这是可怕的。⑤文学是经验的产物。作家无论如何夸大想象的作用，在一定意义上说，他的文字都带着自传的性质。鲁迅的小说，所写大抵是个人经历和见闻，即便如《》，均取材于古代神话、传说和史籍，而许多人物，也都是他所熟悉的，是穿戴了古衣冠的现代人，他无须编造离奇的情节，只须在记忆中选择日常性的材料，深入发掘其中的意义，然后把这些富含意义的材料加以改造，或由此生发开去。他喜欢使用“拼凑”的方法，理论家叫作“典型化”，而且把它划归到写实主义的名下，未免过于狭窄。他使用这一方法，其实是出于主题的需要。他要求集中。个人的生活印象因集中而变得尖锐、鲜明和特异起来，思想与美，就在这惊异中产生。（节选自《午夜的幽光——关于知识分子的札记》，有删节）1．在第①段横线上填入适当的语句。（2分）2．指出第②段引用夏济安相关论述的作用。（2分）3．在第②⑤段横线上填入作品名。（2分）4．结合学过的鲁迅作品，任举一例阐述你对第③段画线句的认识。（5分）5．根据第⑤段内容，解释“典型化”的含义。（3分）6．下列对文章内容理解正确的一项是（）（2分）A．作者认为，鲁迅的小说创作抱着启蒙主义的理想，以改良人生为目的，并因此把别人与自己统一于他的小说中。B．一个恐怖的、悲惨的、荒谬的世界之所以能够长存，这个问题无论对于鲁迅还是对于中国国民来说都是个无法回答的问题。C．鲁迅的小说之所以体现出异形同构的现象，原因就在于作为启蒙思想家，他不得不重视病态社会的精神状况。D．看客形象系列的塑造，其实是鲁迅把寂寞的深层含义放大了给读者看的结果。（二）阅读下文，完成7—12题。（20分）最后的下午茶龙应台⑴从一月十三日开始，我每个星期日到大理街去。冬日的下午四点，常常下着小雨，带点寒意。我们总是开了暖气，燃起灯，泡好了热茶，才开始谈话。⑵一辈子拒绝写回忆录、不愿意被采访的余先生对摆在桌面上的几部录音机有点儿不习惯，也不让我把小麦克风别在他襟上。好，不要就不要，你别怕录音机，我不也在作笔记吗？⑶讲到东北战争的细节，情感的冲动使他忘了录音机的威胁，抓起麦克风当道具：喏，这是沈阳，这是长春，公主岭在那边……，更激动的时候，就把笔从我手中拿去，直接在我的笔记本上画起作战地图来。⑷我们一小时又一小时地谈，窗外夜色越来越黑，到了晚饭时刻，管家把饭菜摆上了桌，渐渐凉掉，凉掉了再热。有一晚，起身去用餐时发现已是夜里九点，他已经口述了五个小时，却一点也不想停止。我坐在那儿发慌：回忆像甜苦的烈酒，使他两眼发光，满蓄的感情犹如雪山融化的大河涌动，我们谈下去谈下去，彻底谈下去不要停。可是他猛烈地咳嗽，不得不硬生生地煞住：好，今天就到这里吧。⑸他很虚弱，从回忆的缠绵迷宫中抽身而出，显得不太舍得。到了饭桌上，他又开始叙述起来，我于是干脆将收好的录音机又取出来，把盛饭声、喝汤声、咳嗽声、笑声和历史的空谷回音一并录进。⑹好几个下午和夜晚，风雨无阻地，我们坐在灯下工作。有时候我带来一把乱七八糟的糖果，问他吃不吃，他总是说“吃”。于是我们一人一个，剥糖纸吃糖。我放纵自己想喝浓咖啡，问他喝不喝，他总是说“喝”，于是我们一人一杯滚烫的咖啡，慢慢儿喝，就在那冬日暖炉边。我不知道他的身体状况究竟容不容许吃糖果喝咖啡，但是他兴致盎然，好像在享受一场春日的下午茶。糖果纸是花花绿绿的玻璃纸，剥起来发出脆脆的声响，灯光照着，泛出一团绚丽。⑺有一天晚上在叙述中碰到一个细节，“这我说不清了，”他说，“可是白先勇知道，你打电话给他。”⑻算算时间，是美国西部的清晨两点，我犹豫着，他也犹豫着。⑼然后他下了决定，说：“打吧！”⑽回忆真的是一道泄洪的闸门，一旦打开，奔腾的水势慢不下来。⑾电话不断地拨，总是传真的声音，试了许久，只好放弃。他露出孩子似的失望的表情，我也垂头丧气。⑿他又拾起一颗糖，慢慢地在剥那五彩缤纷的糖纸。房子静悄悄的，时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。⒀我看见一个眼睛清亮的四岁孩子在北京的胡同里吃糖，溥仪刚退位；我看见一个十岁的学童在江苏的村子里看《史记》，直皖战争爆发；我看见一个十来岁奶声奶气却故作老成的少年在上海读《饮冰室文集》被梁启超深深震动，“五卅惨案”正在发生；我看见一个英气逼人的二十岁青年在南京街头追打误国的外交部长，“九一八”事变震惊了全世界；我看见一个心里藏着深情、眼睛望向大海的年轻人忧郁地踏上驶往伦敦的轮船，怀里揣着姊姊给的手帕，蒋委员长正在进行对共军的第四次围剿，毛泽东的部队遭到胡宗南的突袭，损失惨重，我看见……⒁我看见一个文风郁郁的江南所培养出来的才子，我看见一个只有大动荡大乱世才孕育得出来的打不倒的斗士，我看见一个中国知识分子的当代典型——他的背脊直，他的眼光远，他的胸襟大，他的感情深重而执著，因为他深信，真的相信：。⒂我看见一个伟大光明的人格。⒃可是鲸鱼也有浅滩的困境。动完剧烈的手术再度出院，他在思索静养的地方。我说，太湖边吧！你是水乡的孩子，到湖边去休息，看看水和柳树，放一箱线装书在柳树下，线装书书目我提供，从陆游《入蜀记》到苏轼诗集，我帮你准备。⒄他好像在听一个不可及的梦想，又仿佛在夜行暗路上突然听见熟悉的声音，轻轻呼唤自己的名字，带点不可思议的向往与情怯：是啊，太湖边、柳树下、线装书……⒅半晌，他回过神来，深深叹了口气。⒆我知道，我知道那叹气的意思。余先生，我平和地说，没有人，没有任何人，可以剥夺一位九十岁的人回到他故乡的权利。⒇我很平和地说，可是心里有说不出的痛楚。(21)他没有去太湖，他去了日本，去了新西兰，风光明媚如画的地方。但是，那里没有一个龟头渚，渚上有小屋，屋中曾有一个一九三二年，男女同学在星空水光中流着眼泪唱着歌，谈抛头颅洒热血、谈救国家救民族……(22)从新西兰休息回来，我发现，他已经衰弱到无力叙述的程度。从新西兰一路抱回来的绒毛黑狗，他说：“送给你”。黑狗明显的是只婴儿狗，幼稚可爱得令人难以抗拒，我抱着上班。可是他怎么会买玩具狗？九十三岁的眼睛和四岁，竟是同一双眼睛？灵魂里，还是那看《史记》的孩子、深情而忧郁的青年？(23)在病房里，握起他仍旧温暖的手，我深深弯下；眼泪滴在他手背上。江南的孩子啊，带着我们的不舍和眼泪，你上路吧。如果这个世界这个世纪的种种残忍和粗暴不曾吓着你，此去的路上也只有清风明月细浪拍岸了。不是渐行渐远，而是有一天终要重逢；你的名字，清楚地留在世纪的史记里。原载于《中国时报·人间副刊》，二OO二年四月十一日附记：余纪忠先生(1910—2002)，台湾《中国时报》创始人。7．文章第⑹段和第⑿段三次出现剥糖纸这一细节，请分析其作用。（3分）8．赏析第⑿段中画横线句子的表达效果及其作用。（3分）9．第⒁段横线上应填入的一项是（）（2分）A．士，不可以不弘毅。B．志士仁人，有杀身以成仁。C．士而怀居，不足以为士矣。D．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。10．理解最后一段画线句的含义。（2分）11．根据文章内容，介绍余纪忠先生其人。（不超过100字）（4分）12．下列选项中，哪两项最能体现文章题目中“最后”的内涵，请指出并作分析。（6分）A．余先生非常反感录音机和小麦克风，但在接受采访时却忘记了录音机的威胁，甚至拿小麦克风做道具。B．在饭桌上，因为余先生的讲述，“我”又把录音机拿出来，“把盛饭声、喝汤声、咳嗽声、笑声和历史的空谷回音一并录进”。C．为了核实一个细节，余先生犹豫过后，还是坚决要求“我”打越洋电话向白先勇求证，尽管可能影响他休息。D．余先生动完手术后，没有听从“我”的劝告回到故乡太湖休养，而是去了“风光明媚如画”的日本和新西兰。E．余先生从新西兰休养回来，已经衰弱到无力叙述的程度，将自己千里迢迢带回来的一只绒毛黑狗送给了我。（）（）（三）默写（任选6空）。（6分）[注：答题超过6空，按前6空顺序评分]13.(1)看万山红遍，层林尽染，，百舸争流。（毛泽东《沁园春·长沙》）(2)叶上初阳干宿雨，，一一风荷举。（周邦彦《苏幕遮》）(3)，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）(4)君问归期未有期，。（李商隐《夜雨寄北》）(5)商旅不行，。薄暮冥冥，虎啸猿啼。（范仲淹《岳阳楼记》）(6)，小桥流水人家，古道西风瘦马。（马致远《天净沙·秋思》）(7)见兔而顾犬，未为晚也；，未为迟也。（《战国策·楚策》）(8)，向阳花木易为春。（俞文豹《清夜录》）（四）阅读下文，完成14—16题。（8分）鹧鸪天壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖[1]银胡簶[2]，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。蝶恋花桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔草《长杨赋》。注释：[1]娖：捉。[2]胡簶：箭袋。14．从两首词的语言和内容判断，《鹧鸪天》的作者是____，《蝶恋花》的作者是____。（2分）A．范仲淹B．辛弃疾C．苏轼D．陆游15．两首词的内容有相近之处，上阙都是，下阙都是。（2分）16．结合作品，比较分析两首词在风格上的差异。（4分）（五）阅读下文，完成17-21题。(18分)兄百川墓志铭方苞（清）①兄讳舟，字百川。性倜傥，好读书而不乐为章句文字之业。八九岁诵左氏、太史公书，遇兵事，辄集录置袷衣中，避人呼苞，语以所由胜败。时吾父寓居棠邑留稼村，兄暇则之大泽中，召群儿布勒左右为阵。②年十四，侍王父于芜湖。逾岁归，曰：“吾乡所学，无所施用。家贫，二大人冬无絮衣。当求为邑诸生，课蒙童以赡朝夕耳。”逾岁入邑庠，遂以制举之文名天下。慕庐韩公见之，叹曰：“二百年无此也。”自以时文设科，用此名家者仅十数人，皆举甲乙科者。以诸生之文而横被六合，自兄始。一时名辈皆愿从兄游，而兄遇之落落然。③江西梁质人、宿松朱字绿以经世之学，自负其议论，证曏经、史，横从穿贯，闻者莫不屈服。而兄常默默，退而发其覆，鲜不窒碍者。苞谓兄：“盍譬晓之？”曰：“诸君子口谈最贤，非以忧天下也。”④兄长余二岁。儿时，家无仆婢，五六岁即依兄卧起。兄赴芜湖之岁，将行，伏余背而流涕。其后少长，即各奔走四方。余归，兄常在外；兄归，余常在外。计日月得与兄相依，较之友朋之昵好者，有不及焉。兄常曰：“吾与汝得常家居，俾二大人无离忧。春秋佳日，与二三同好步北山，徘徊墟莽间，候暝色而归，吾愿足矣。”及庚辰四月，余归自京师。七月，兄归自皖江而疾遂笃，未得一试斯言也。⑤弟林先兄十岁卒。兄欲于近郊平畴买小丘自为生圹，而葬弟于其侧。辛巳四月，余为弟卜地于泉井，梦土人云：“伯夷今葬是。”余不忍废兄之命，遂以次年三月十六日迁弟柩与兄并葬其村之北原。兄殁于康熙辛巳年十月二十一日，年三十有七。娶张氏，子道希、道永。铭曰：⑥不若于道者天绝之，胡体其所受而至于斯？矧材与志，古固有不遂而又何悕！【注释】悕：悲伤。17．写出下列加点词在句中的意思。（4分）(1)逾岁入邑庠（）(2)自负其议论（）(3)其后少长（）(4)兄归自皖江而疾遂笃（）18．下列各组中加点词用法和意义不相同的一项是（）（2分）A．召群儿布勒左右为阵然后践华为城B．兄暇则之大泽中位卑则足羞C．遂以制举之文名天下以勇气闻于诸侯D．候瞑色而归蟹六跪而二螯19．把下列句子解释成现代汉语。（5分）(1)当求为邑诸生，课蒙童以赡朝夕耳。(2)计日月得与兄相依，较之友朋之昵好者，有不及焉。20．第②段“而兄遇之落落然？”一句中的“落落然”反映了人物怎样的心理？（3分）21．根据文章，归纳墓志铭这种文体的特点。(4分)（六）阅读下文，回答22—26题。（12分）周公谨墓下诗序[1]粱肃（唐）①昔赵文子观九原，有归欤之叹；谢灵运适朱方，兴墓下之作。或怀德异世，或感旧一时，而清词雅义，终古不歇。②十三年春，予与友人欧阳仲山旅游于吴。里巷之间，有坟岿然。问于人，则曰：“吴将军周公瑾之墓也。”予尝览前志，壮公瑾之业；历于遗墟，想公瑾之神。息驾而吊，徘徊不能去。昔汉纲既解，当涂方炽，利兵南浮，江汉失险。公瑾尝用寡制众，挫强为弱，燎火一举，楼船灰飞。遂乃张吴之臂，壮蜀之趾；以魏祖之雄武，披攘踯躅，救死不暇。袁彦伯赞是功曰：“三光三分，宇宙暂隔。”富哉言乎！于是时弥远而气益振，世逾往而声不灭，有由然矣。③诗人之作，感于物，动于中，发于咏歌，形于事业。事之博者其辞盛，志之大者其感深。故仲山有过墓之什[2]，廓然其虑，粲乎其文，可以窥盘桓居贞[3]之道，梁父间吟之意。凡有和者，当系于斯文。注释：[1]本文是作者为欧阳仲山《周公瑾墓下诗》所作的序言。[2]什：篇。[3]盘桓居贞：言人在不可进取对应保持高尚正直。22．指出第①段引用“赵文子观九原”和“谢灵运适朱方”两个典故的目的。（2分）23．分析第②段中画线句的语言表达特点。（2分）24．对第③段画线句理解正确的一项是（）（2分）A．以后凡是有应和之作的，都应附在我的序言之后。B．以后凡是有应和之作的，都应附在欧阳仲山的诗作后面。C．以后凡是同意我的观点的文章，都应附在我的序言之后。D．以后凡是同意我的观点的文章，都应附在欧阳仲山的诗作后面。25．依据文章相关内容推断欧阳仲山的身份。（2分）26．简述本文的写作意图。（4分）二写作70分27．作文某地理教师带领学生在拓展课上进行创意研究，有学生提出以下创意：1．“阳澄湖大闸蟹”天下闻名，但对气候、环境尤其是水质的要求很高，无法在外地推广养殖，新疆天池的气候和水环境等各方面条件都很优良，能否考虑在天池中养殖大闸蟹，增加大闸蟹的产量，满足更多人的需求。2．新疆地域辽阔、自然资源丰富，但沙漠面积较大，整体社会经济发展相对落后，能否借鉴阿联酋在沙漠上建设迪拜的发展经验，在新疆开发建设第二个“迪拜”，以进一步加快当地的社会经济发展水平。根据以上材料，自选角度，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。静安区高三语文第一学期期末质量抽查试卷·参考答案1．明确表达问题意识和社会责任抒写个人情愫（2分）（根据②⑤段的开头进行概述，意近即可）2．强调志在启蒙的鲁迅，一开始就教他的读者把世界当作问题来理解，揭示这个充满疑问的现实世界的本质。（2分）3．《彷徨》、《故事新编》（2分）4．举例1分，阐述3分，结论1分。5．要点：选取熟悉的人物和日常性的材料；深入发掘其中的意义加以改造、生发；根据主题的需要进行集中刻画。（3分）6．A（2分）7．第6段第一次写到“我”在采访中和余先生剥糖纸吃糖，那是在余先生激烈地讲述曾经的历史时，使他在沉重的历史回忆中，得到暂时的自我放松，那糖，给他在苦涩的回忆后加入一丝甘甜。第6段第二次写到糖纸，从听觉和视觉的角度，赋予糖果纸温暖和美丽的感觉，和余先生的兴致盎然融为一体，反映了余先生对讲述这段历史的热情。第12段第三次写到糖纸，那是在打白先勇电话求证某段历史而不得时，余先生慢慢地剥糖纸，糖纸仍然很美，但剥的动作缓慢，写出了热情依旧的余先生得不到及时求证时的失望心情。（3分）8．运用比喻的修辞手法（1分），生动形象地写出了不经意间，时光流逝迅速，让人难以抓取瞬间（1分）；并由此引出下文对历史片断的回忆。（1分）9．A(2分)10．余先生虽然人即将离去，但他绝不是孤独的。因为他的事迹将永久地留在历史的史记中，他的精神也将为后人所称道传颂。（1分）当我们在历史的史记中看到他留下的痕迹时，就是我们与他重逢之时。（1分）11．出生于大陆，先后在江苏、上海等地求学（1分）；参加过爱国示威，后赴英国留学(1分)；回国后参加过抗战和内战，后随国民党到台湾，创办《中国时报》。（1分）从一位充满理想的热情爱国青年。成长为具有远大胸襟和执著情感的一代报人。（1分）12．选B(l分)，简析：“我”之所以将所有的声音都录进去，是因为“我”意识到，这也许是最后的机会，让虚弱的余先生在对于历史回忆的缠绵和执著中叙述他的过去。（2分）选C(1分)，简析：犹豫之后作出这样的决定，既反映出余先生对历史真实的追求，更表现出他内心的急迫感，不愿让自己的回忆中断，来日无多，无法忍受长时间的等待。（2分）（如选E，酌情给1分：意识到自己即将走到生命的尽头，无法像以前那样进行交流，所以赠送绒毛黑狗以作纪念。）13．(1)漫江碧透(2)水面清圆(3)君子博学而日参省乎己(4)巴山夜雨涨秋池(5)樯倾楫摧(6)枯藤老树昏鸦(7)亡羊而补牢(8)近水楼台先得月（6分）14．B、D(2分)15．追忆当年戎马生涯（1分）感叹岁月虚度，壮志难酬（1分）16．同是抒发感慨，前者上阙中对战争进行了生动铺叙，场面恢宏；下阙以“追”与“叹”，转出“却将万字平戎策，换得东家种树书”，感慨极为激昂深沉，气势显得雄壮(2分)；后者上阙对战争则是点到为止，而多抒发回忆往昔戎马岁月的惆怅之感；下阙以“叹息”两字，接下“早信此生终不遇，当年悔草长杨赋”，虽露出愤愤不平之慨，但一“悔”字，使表述更为婉转，气势显得内敛。（2分）17．(1)学校(2)凭借、依仗(3)稍微，逐渐(4)深，重（4分）18．D(2分)19．(1)（我）应当谋求做乡里的生员，教授乡里的小孩子学习来早晚赡养父母。（3分）（主语省略、为、课、以）(2)计算能够和兄长相互依靠一起生活的时间，与亲近友好的朋友（相处的时间）相比较，还远远比不上呢。（2分）（得、定语后置）20．“落落然”意为举止潇洒自然，（1分）反映出兄长面对盛名和名辈的主动结交，心境平和，不卑不亢，淡然处之。（2分）21．墓志铭，写在墓碑上的一种文体。（1分）一般包括“志”和“铭”两部分。（1分）志，主要叙述死者的生平事迹。（1分）铭，主要是对死者的赞扬、告慰和悼念之词。（1分）22．内容：以此为例，说明有真情实感的怀旧之作能够永远传诵不衰；（1分）结构：引出下文我与欧阳仲山对周瑜墓的凭吊。（1分）23．运用整句（或韵文），（1分）表现了周瑜火烧赤壁所立下的丰功伟绩。（1分）（如指出运用对偶或比喻并作分析，相应给分。）24．B(2分)25．一位尚未出仕的文人。（1分）根据“仲山有过墓之什，廓然其虑，粲乎其文，可以窥盘桓居贞之道，梁父闲吟之意”一句可以推断。（1分）26．赞扬周瑜在赤壁之战中的赫赫功名，对欧阳仲山的诗作予以赞赏，并对欧阳仲山的品德与抱负作出肯定和鼓励。（写出2点给3分，写出3点给4分）HYPERLINK上海市嘉定区第一学期高三期末质量调研考试语文试题考生注意：1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。3．考试时间150分钟。试卷满分150分。一80分（一）阅读下文，完成第1～5题。（15分）①黄河文化与长江文化虽然是属于两种各有特点的文化系统，但是这两种文化从其源头开始，便有着相互交流与渗透。早在新石器时期，属于黄河文化主流的仰韶文化、龙山文化向南伸延，与长江文化系统的屈家岭文化向北伸延，相互交错，在淮河上游地区形成了三种古文化并存的局面。龙山文化不仅东延至黄河下游，而且南伸至长江下游地区，与青莲岗文化交错共存。黄河下游的大汶口文化，也南伸至江苏北部，与青莲岗文化在淮河下游汇聚。到了青铜器时期，南、北两大文化系统的交流与渗透更加广泛与深入，尤其是吴越地区，不仅笑纳楚文化的影响，而且大胆接纳、引进黄河文化系统的贤能之士。来自黄河上游的泰伯，自然也带来了黄河文化，在吴地不但受到欢迎，而且成为吴国的领袖。齐国的著名军事家孙武，受到吴王的重用；他改革图强的思想，尤其是关于土地制度改革的建议，也受到吴王的重视。吴、越相继成就春秋霸业，与思想观念开放，善于吸收不同地区包括黄河文化中的先进思想有很大关系。②尽管如此，黄河文化与长江文化之间的差异仍然很明显。《庄子》中有两处讲述了同一个故事，这个故事尽显黄河文化与长江文化的差异。孔子见老聃而语“仁义”，老聃不以为然，给孔子讲了一个故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”泉水干涸，一群鱼被困于陆地，便用湿气互相嘘吸，用口沫互相湿润。在极端恶劣的生存环境里，甚至当灭顶之灾来临之际，能够将一丝生的希望留给他人。“相濡以沫”形象地体现了孔孟所倡导的“仁义”关怀。而老聃则认为，还有比“仁义”关怀更好的存在方式，就是“相忘于江湖”。在江湖中生存的鱼，不会想到用“相呴以湿，相濡以沫”的方式关怀其他个体。在一个顺应自然规律、生存状态良好的社会里，人们都生活得很好，无需别人的关心帮助。老庄所憧憬的理想社会，是一个完全按照自然规律构建、适合人类生存发展的社会。在他们看来，孔子的“仁义”教化，“若负建鼓而求亡子”，敲锣打鼓追寻迷途逆子，注定不会如愿以偿。③“相濡以沫”还是“相忘于江湖”的争论，成为先秦时期百家争鸣的核心话题。这场关乎文化核心价值观的争论，一直延伸到西汉中期，汉武帝一锤定音，选择“相濡以沫”的儒术，使其成为治理天下的主流文化。从此以后的两千多年，孔孟思想作为官方话语，规范、制约着政治、经济和文化的发展。这与当时社会的政治体制、经济模式是一致的。在漫长的两千多年的时间里，物质与精神如此步调一致，显然包含着历史的必然性。④历史车轮驶入二十世纪，新文化运动的涌现，“五四”运动的发生，标志着中国文化的重心转移。鸦片战争、火烧圆明园、甲午战争，直至1900年八国联军攻占北京后向中国政府索赔“庚子赔款”，一次又一次提醒着华夏子孙，“相濡以沫”的观念固然重要，但“适者生存”的法则更为根本。达尔文揭示的生存法则，在人类社会里同样存在。严复译介的达尔文进化论，引起了轰动；“适者生存”的自然法则，惊醒了沉睡两千多年的华夏子孙。只有“法自然”，在开拓中创新，才能真正改善民族的生存环境，提高民族的生存能力。⑤中国文化重心的转向，并不意味着黄河文化的消失。过去两千多年的历史证明，“相濡以沫”的文化理念在融通人际情感，化解社会矛盾，保持社会稳定方面具有不可替代的重要作用。中国的封建社会能够绵延两千多年，“相濡以沫”这一文化理念功不可没。在开拓、创新、进取成为时代主旋律的今天，我们仍然要倡导人与人之间的互相关爱。我们主张的核心价值，开拓、创新、进取是我们这个时代的核心价值观，和平、和谐也是我们这个时代的核心价值观。（2007-08-19《文汇报》）1．黄河文化与长江文化从其源头开始，相互交流与渗透的情况可以概括为（2分）（1）（2）2．第②段叙述《庄子》中的一个故事，是为了证明（2分）3．在老庄看来，孔子的“仁义”教化注定不会如愿以偿的原因是（4分）4．下列说法正确的两项是（2分）A．“相忘于江湖”作为主流文化到西汉中期终于让位给了“相濡以沫”。B．“五四”运动以后，中国文化的重心由黄河流域转移到了长江流域。C．“和平、和谐”的观点是对“相濡以沫”这一文化理念的继承与发扬。D．作者在文中更强调“开拓、创新、进取”的价值观对当代中国之重要。5．依据全文，怎样理解近代以来中国文化重心转移的历史必然性？（5分）（二）阅读下文，完成第6～12题。（23分）水性江南王本道①江南是烟柳繁华之地，温柔富贵之乡。江南出芳草鲜花、才子佳人，出缠绵悱恻的爱情故事。但江南又是英雄辈出的地方，古往今来，这里孕育出诸多骁勇的斗士。那用于刺杀的锐利兵器——剑，发展的鼎盛时期正是在地处江南的吴越之地，许多彪炳史册的著名战役也是在江南发生的。那么，是什么力量使得缠绵悱恻与剑气凌厉这两种反差极其悬殊的气质，能够天衣无缝地契合在一地呢？我曾一度处于大惑不解之中。②一次重读先贤经典，《老子》中的一句名言让我顿开茅塞。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也。”老子的话，一语道破了水的柔弱秀美与坚韧顽强的两重性。江南是水乡，是水的故乡，河流纵横，池湖密布，它们流淌在青山脚下，穿行于广袤的田畴。“瓜洲渡口山如浪，扬子桥头水似云。”“西风作意送行舟，帆饱清淮碧玉流。”还有那直落九天的瀑布，山中奏鸣的清泉——千百年来，是水，滋养着江南的风物和江南的人，孕育了江南独特的文化属性。③江南的水，如轻纱雾霭，随风起舞，变幻无穷，滋润着江南。江南的景物风姿绰约，江南的人风情万种。宋祖英的一曲《又唱江南》，浓缩了一年四季江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野火遍地燃”；“清明你看江南的雨，雨中藏着万重山”；……江南的人也一如江南的风物，温婉细腻，柔肠百转。“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”杜牧对江南人的赞美虽有些夸张，但说的却是实情，那无边的波光水影之中，充溢着无边的风月。秦淮河上的桃花渡，莫愁湖畔的莫愁女，瓜洲古渡的杜十娘，西泠桥畔的苏小小，还有惠山的明月、西湖的断桥、绍兴的沈园……深受上天厚爱的才子佳人，他们的柔情蜜意在江南大地上留下了诸多生命的足迹和美丽传说。物美、人美、情浓，就连江南人讲话也是吴侬软语，唱起来就更让人心旌摇动。我十分喜欢江南曲艺的代表苏州评弹，唱词娓娓如述，琵琶弦乐清丽委婉，其优美儒雅，婉转沉静，就像曲水清流，清澈纯净又韵味悠长，就连草木也会为之摇曳。④江南的水也时有“乱石穿云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”之势。这坚韧与顽强的性情，也涵养了江南风物和江南人那种英豪之气。江南大地布满了崇山峻岭，其中许多气势恢弘，似有峥嵘剑气腾越穿行其中。杭州栖霞岭上的剑门，绍兴的会稽山，常熟的虞山，都是雄伟挺拔，气宇轩昂，占尽风云。那山间的瀑布、涧水，山下的清流，是养育大山的支支血脉。江南的人，也因为有了“水性”，才有了那种独特的剑气。据说古代铸剑的工艺，先是把剑放在火中煅烧，然后再放到水中浸泡，经过淬剑过程中两种力量的交合，才会使剑在百转千回，缭绕交错的剑法中得心应手。这种浸泡过剑的江南之水，千百年来也曾造就了诸多慷慨激昂之士。卧薪尝胆的勾践、竭忠尽智的岳飞、与扬州共存亡的史可法……众多仁人志士用他们的生命与鲜血谱写了一首首壮怀激烈的诗篇。文武兼备的陆游、辛弃疾、文天祥，他们的诗句至今读来，仍洋溢着当年的铁骨雄风，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。还有，活跃在上个世纪二三十年代的鲁迅，更是把文人的凌厉剑气推向了极致。就连文雅娟秀的女子，也尽显侠骨柔情，秋瑾就是最优秀的代表。⑤说到江南的“水性”，还应该涵盖它的秀慧与智巧。江南的水是很有灵气的，正是这灵秀之水，涵养了江南人的那种聪颖与睿智。当今中国科学院院士，江苏籍的就占了半数，近代和当代全国琴棋书画大师，也大多出自江南。⑥江南的水哺育了如水的江南。有人说，正是因为江南太美了，阴柔之气过重，因此江南的男人大多被美色所雌化，是美人的风韵像灭火器似的扑灭了男子的阳刚之气。这种说法是过于偏重水乡的温柔与细腻了……6．课文中涉及到的江南“慷慨激昂之士”有。（除本文提及外）（1分）7．第②段引用《老子》中的一句名言，好处是（4分）內容上：结构上：8．第②段画横线的句子与第③、④、⑤段之间是关系。（2分）9．作者在第①、④两段均提到“剑”，各有什么用意？（2分）10．下列说法正确的两项是（）（6分）A．本文从“水”对江南风物、江南人产生影响的角度，介绍了江南独特的文化属性。B．作者写莫愁女、杜十娘、苏小小等是为了表明江南大地充满柔情蜜意和美丽传说。C．江南文人的凌厉剑气经由陆游、辛弃疾、文天祥的淬炼，最后被鲁迅推向了极致。D．在“水性”的润泽下，江南的女性尽显侠骨柔情，江南的男性却多是“奶油小生”。E．文中引用了大量的诗词名句，生动形象地说明了江南水乡的特点以及不同“水性”。F．本文语言优美、华丽，热烈奔放，表达了作者对水乡江南的魂牵梦萦与赞颂之情。11．从全文看，江南的“水性”包括哪些具体的内容？请作简要的概括。（3分）（1）（2）（3）12．文末说“这种说法是过于偏重水乡的温柔与细腻了……”，请以“其实”开头续写一段100字左右的文字。（5分）（三）填写下列名篇名句中的空缺（任选5空）。（5分）[注：考生答题超过5空，按前5空顺序评分]13．（1）谢公宿处今尚在，。，身登青云梯。（李白《梦游天姥吟留别》）（2），幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行（并序）》）（3）雄发指危冠，。（陶渊明《咏荆轲》）（4）楚天千里清秋，。（辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》）（5）？江月何年初照人？（张若虚《春江花月夜》）（6）岁寒，。（《论语•子罕》）（7）？总是离人泪。（《西厢记•长亭送别》）（四）阅读下面一首唐诗，完成第14～16题。（8分）游终南山孟郊南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。即此悔读书，朝朝近浮名。14．从诗的体裁上来看，这是一首诗。（1分）15．对作品赏析不恰当的一项是（）（3分）A．用“南山塞天地”概括作者游终南山的感受，虽夸张而非怪诞。B．“日月石上生”指作者来到终南，既见日升，又见月出，已经度过了几个昼夜。C．“高峰夜留景”是说在其他地方已经被夜幕笼罩之后，终南的高峰依然美景如画。D．“路险心亦平”中以“路险”作反衬，歌颂了山中人的心地平坦。16．“长风驱松柏，声拂万壑清”中用的最好的是哪两个字？为什么？（4分）(五)阅读下文，完成第17～21题。(17分)申屠蟠(东汉时人)字子龙，陈留外黄人也，少有名节。同县缑氏女玉为父报仇，外黄令梁配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳，得减死论。乡人称之。蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十余年。遂隐居学治京氏《易》、严氏《春秋》、小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。始与济阴王子居同在太学，子居病困，以身托蟠。蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶从事于河、巩之间。从事义之，为符传护送蟠，蟠不肯，投传于地而去。事毕，还家。前后凡蒲车特征，皆不就。年七十四，以寿终。(选自晋·皇甫谧《高士传》)17．写出下列加点词在句中的意思。(4分)(1)外黄令梁配欲论杀玉（） (2)而不加哀矜（）(3)配善其言（） (4)学无常师（）18．下列句中加点词古今词义不同的一项是（）(2分)A．同县缑氏女玉为父报仇B．足以感无耻之孙C．遇司隶从事于河、巩之间D．为符传护送蟠19．下列句中加点词词义判断正确的一项是（）(2分)①况在清听，而不加哀矜 ②投传于地而去③子居病困，以身托蟠④驾一叶之扁舟，举匏樽以相属A．①②不同，③④也不同。B．①②不同，③④相同。C．①②相同，③④不同。D．①②相同，③④也相同。20.把下列句子译成现代汉语。(6分)(1)不遭明时，尚当表旌庐墓(2)前后凡蒲车特征，皆不就21．作者认为申屠蟠是一位“高士”，依据文意，申屠蟠具有哪些高尚品质？(3分)六、阅读下文，完成第22～26题。(12分)送李愿归盘谷序(节选)韩愈愿①之言曰:“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉圣德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。“穷居而野处，升高而望远；坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服②不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”[注]①愿：指李愿，韩愈之友，因对权贵不满而隐居于太行山南面的盘谷。②车服：代指官职。古代以官职的品级高低决定所用车子和服饰。22．中学课本里与本文文体相同的课文有。(1分)23．依据第一段文意，不属于描述“大丈夫”的一项是()(3分)A．利泽施于人，名声昭于时 B．坐于庙朝，进退百官C．入耳而不烦 D．清声而便体，秀外而惠中24．人们所称赞的“大丈夫”，其实质是(2分)25．文章第二段的语言特点和表达效果是(3分)26．我们应如何辩证地看待李愿言语中所流露的思想感情？试简要说明。(3分)二70分27．作文。以“还会回来吗？”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：（1）可以记叙经历，讲述故事，发表议论，抒发感情等。但不可以写成诗歌。（2）不得透露个人相关信息。参考答案1．（2分）（1）两种文化向南、向北伸延，交错共存；（2）吸收、容纳不同地区的文化。2．（2分）黄河文化与长江文化之间存在明显差异。3．（4分）在老庄看来，还有比“仁义”关怀更好的存在方式，就是完全按照自然规律构建、适合人类生存发展的社会。（2分）在生存环境没有根本改变、生存状态糟糕的社会，所谓的“仁义”关怀并不能真正实现。（2分）4．（2分）CD5．（5分）黄河文化的核心价值观是“仁义”，长江文化的核心价值观是顺应自然