苏教版论语《好古敏求》教学设计

苏教版《论语《好古敏求》教学设计一、教学背景概述《论语》是中国传统文化中的经典之作，被广泛应用于语文教学领域。本教学设计以苏教版的《论语》为教材，以《好古敏求》为教学内容，旨在通过对原文的深入解读和分析，帮助学生了解孔子的思想，培养学生的好古精神和求知欲望。二、教学目标理解《好古敏求》的含义和背景；掌握《好古敏求》中出现的关键词汇和短语；通过分析《好古敏求》的语境，培养学生的阅读理解能力；激发学生对古代文化的兴趣，提高学生的历史文化素养。三、教学内容与解读1.好古敏求季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者正也，子帥以正，孰敢不正？”曰：“立于四方，而民不顺，何謂正？”孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》。”季康子曰：“自《詩》再來，吾未能及也。”“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”孔子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孔。”季康新亡，孔子適楚，頌《詩》三百，以自彈琴。这段文字是《好古敏求》的具体内容，是季康子向孔子请教如何治理国家的问题，孔子回答说政治的核心是正义，而政治的实践需要通过文化教育的三个阶段来实现。其中，第一阶段是通过《诗经》来教化人心，使人们明辨是非；第二阶段是通过《礼记》来教化人的行为，使人们遵守规范；第三阶段是通过音乐来培养人的审美情趣，使人们养成美好的品德。2.关键词汇和短语解析政：指政治，即治理国家的行为和方法；正：指正确而公正的；興于《詩》：指通过《诗经》来启迪人们的心智；立于《禮》：指通过《礼记》来规范人们的行为；成于《樂》：指通过音乐来培养人们的审美情趣；邦有道：指国家有良好的道德风尚和治理体系；危言危行：指在国家有道时，勇于说出危险的言论并负责任地行动；危行言孔：指在国家没有道德规范时，囊括孔子的言行。3.语境分析与阅读理解季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者正也，子帥以正，孰敢不正？”曰：“立于四方，而民不顺，何謂正？”这段文字是季康子向孔子请教政治问题的对话，孔子用“政者正也，子帥以正”回答表示政治的核心在于正义，如果作为领导者能够以正义引导和领导民众，又有谁敢不遵循呢？而季康子的提问是指当领导者做出了正确的决策和引导，而民众仍然不顺从时，怎么理解“正”呢？孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》。”季康子曰：“自《詩》再來，吾未能及也。”这段文字是孔子回答季康子的问题，他说政治的实践需要通过文化教育的三个阶段来实现。分别是通过《诗经》来启迪人们的心智，通过《礼记》来规范人们的行为，通过音乐来培养人们的审美情趣。而季康子表示自己尚未能够达到孔子所说的这三个阶段。孔子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孔。”季康新亡，孔子適楚，頌《詩》三百，以自彈琴。这段文字描述了孔子对于治国理政的态度。他说在国家有道德规范时，领导者应该勇于说出危险的言论并负责任地行动；而在国家没有道德规范时，领导者自带己见，并以行动示范给他人。接着，季康子新亡后，孔子去了楚国，在那里颂扬《诗经》三百篇，并以此自己弹琴。四、教学过程安排1.导入与启发师生共同回顾《论语》的基本信息和孔子的思想；引导学生思考“政治的核心是什么？”这个问题。2.讲解与解读将《好古敏求》的原文逐句讲解，并解释其中出现的关键词汇和短语；分析《好古敏求》的语境，引导学生理解其中隐藏的意义和思想；3.讨论与思考分小组讨论，就以下几个问题展开讨论：《好古敏求》中的“好古”和“敏求”分别代表着什么意思？为什么孔子认为政治的核心在于正义？为什么孔子将政治实践划分为三个阶段？季康子对于孔子的回答有何理解和感悟？老师引导学生总结讨论结果，并进行适当的点评和引导。4.提升与拓展学生根据自己的理解和思考，撰写一篇短文，内容可以是对《好古敏求》的理解、自己对于政治的看法等；学生分组分享自己的短文，并进行互评和意见交流。五、教学评估方式与方法小组讨论评估结合讨论中的表现和参与度，对学生进行评估。作业评估根据学生撰写的短文内容和水平，对作业进行评估。课堂表现评估关注学生对于教学内容的理解程度和表达能力，结合课堂回答问题的情况进行评估。六、教学反思与总结通过本次教学设计，学生能够更深入地了解《好古敏求》的内容和背景，进一步理解孔子的思想。通过学习和思考，学生能够培养自己的好古精神和求知欲望，提高阅读理解能力和历史文化素养。同