传统节日之上巳寒食清明资料课件

主讲人：曾甘霖中国传统节日民俗数九歌（补充）2023/7/25中国传统节日民俗2【谚语】：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九隔河看杨柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。立春为六九第一天。故言“春打六九头。”上巳节2023/7/25中国传统节日民俗3杜甫《丽人行》：三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。……《周礼·春官·女巫》：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除，如今上巳如水上之类。衅浴谓以香薫草药沐浴。”《后汉书·礼仪志》：“是月（三月）上巳，官民皆洁于东流之上，曰洗濯祓除，去宿垢疾，为大洁。”《晋书·礼志》：“自魏但用三日，不以上巳也。”《诗·国风·郑风》中的春游2023/7/25中国传统节日民俗4后汉书注引韩诗：“郑国之俗，三月上巳，之溱洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，祓除不祥。”《溱洧》：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑（音坚，一种兰草）兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。上巳宴乐《后汉书周举传》载大将军梁商“三月上巳日，大会宾客，宴于洛水”。《西京杂记》亦云“三月上巳，张乐于流水”。到后世，修禊的巫术意味淡薄，而上巳的娱乐因素则成为主导。汉代上巳的巫术意味仍然浓厚，如《后汉书礼仪志》上注文：“后汉有郭虞者，三月上巳产二女，二日中并不育，俗以为大忌，至此月日讳止家，皆于东流水上为祈禳自洁濯，谓之禊祠。”王羲之《兰亭集序》2023/7/25中国传统节日民俗6永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。曲水流觞2023/7/25中国传统节日民俗7异称：流杯、泛酒、流觞曲水、流卵、流枣觞：耳杯、羽觞《续齐谐记》记载关于起源的异说。唐代上巳禊饮之风极盛。《辇下岁时记》：“唐人巳日在曲江倾都禊饮、踏青。”唐德宗置三令节，上巳名列其中。上有帝王赐宴，中有诗人禊饮，下有百姓游乐。唐诗中的上巳节2023/7/25中国传统节日民俗8刘驾《上巳日》：上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇。日光去此远，翠幕张如雾。何事欢娱中，易觉春城暮。物情重此节，不是爱芳树。明日花更多，何人肯回顾。白居易《上巳日恩赐曲江宴会即事》赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。宋词中的上巳节2023/7/25中国传统节日民俗9秦观《踏莎行·上巳日遇华严寺》昨日清明，今朝上巳。莺花著意催春事。东风不管倦游人，一齐吹过城南寺。沂水行歌，兰亭修禊。韶光曾见风流士。而今临水漫含情，暮云目断空迢递。辛弃疾《新荷叶》（上巳日，吴子似谓古今无此词，索赋）曲水流觞，赏心乐事良辰。兰蕙光风，转头天气还新。明眸皓齿，看江头、有女如云。折花归去，绮罗陌上芳尘。能几多春。试听啼鸟殷勤。览物兴怀，向来哀乐纷纷。且题醉墨，似兰亭、列序时人。后之览者，又将有感斯文。注释：沂水行歌与有女如云2023/7/25中国传统节日民俗10莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。——《论语·先进》出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。——《诗·国风·郑风·出其东门》上巳节文人气息很浓，明清以后逐渐衰微。其世俗气息则被相邻的寒食清明吸纳。上巳节与春情2023/7/25中国传统节日民俗11白居易《和春深二十首》之一何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。弄水游童棹，湔裾小妇车。齐桡争渡处，一匹锦标斜。权德舆《上巳日贡院考杂文不遂赴九华观祓禊之会以二绝句申赠》之二禊饮寻春兴有馀，深情婉婉见双鱼。同心齐体如身到，临水烦君便祓除。上巳与抛绣球2023/7/25中国传统节日民俗12王实甫《破窑记》“想姻缘是天之所定，今日结起彩楼，着梅香领着小姐到彩楼上抛绣球儿，凭天匹配，但是绣球儿落在那个人身上的，不问官员、士庶、经商、客旅，便招他为婿，那绣球儿便是三媒、六证一般之礼也。”京剧《彩楼配》：王宝钏——薛平贵宋周去非《岭南代答》“飞駞”：“交趾俗，上巳日男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞駞。男女目成，则女受駞，而男婚已定。”范成大《桂海虞衡志》所记略同。素卵与绛枣2023/7/25中国传统节日民俗13曲水流觞时放入水中的除了酒杯，还有煮熟的禽蛋、红枣等。张协《禊赋》：“浮素卵以蔽水，洒玄醪于中河。”潘尼《三月落水作诗》：“羽觞乘波进，素卵随流归。”庾肩吾《三日侍兰亭曲水宴》：“踊跃頳鱼出，参差绛枣浮。百戏俱临水，千钟共逐流。”孙作云《诗经与周代社会研究》认为这种风俗来源甚古。东夷以鸟为图腾（《山海经》记东方有“卵民国”，“其民皆卵生”。），还有简逖吞五色蛋生契的传说。直至今日壮族、侗族仍有三月三吃彩蛋的习俗。上巳遗风（两例）2023/7/25中国传统节日民俗14河南三月三忌讳新出嫁的媳妇回娘家。虞城县一带谚云：“在娘家过了三月三，死了丈夫塌了天。”江苏俗谓是日为“荠菜花生日”。乡间妇女都摘荠菜花插于鬓旁，不插者以为不吉。谚云：“三月三，荠菜花赛牡丹，女人不插无钱用，女人一插米满仓。”寒食与清明2023/7/25中国传统节日民俗15王维《寒食城东即事》清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家，落花半落东流水。蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。寒食节又称冷节、禁烟节、禁火节、百五节、百六节、熟食日（秦人称寒食为熟食）《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。至是日，禁火三日。”寒食考：禁火2023/7/25中国传统节日民俗16盛唐诗人卢象《寒食》：子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。介子推被焚事始见于汉代刘向《新序》、桓谭《新论》，汉末蔡邕《琴操》才将禁火之俗与介子推附会在一起，云“五月五日不得举火”。寒食考：要不要禁火2023/7/25中国传统节日民俗17《后汉书·周举传》载并州旧俗，每年冬季禁火一月。周举至子推庙祭奠，宣布解除火禁。曹操《明罚令》：“闻太原、上党、西河、雁门，冬至后百有五日，皆绝火寒食，云为介子推。且北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患。令到，人不得寒食。”唐天宝十载二月敕：“礼标纳火之禁，预有钻燧之文。今后寒食，并禁火三日。”饧，即大麦粥，又名干粥、麦糕。寒食考：寒食的时间2023/7/25中国传统节日民俗18寒食原在隆冬桓谭《新论》：“太原郡民以隆冬不火食五日，虽有病缓急不敢犯，为介之推故也。”上引《后汉书周举传》亦云“盛冬去火，残损民命，非贤者之意”。冬至改火习俗《后汉书礼仪志》：“日冬至，钻燧改火。”寒食从冬移到春的具体时间待考西晋孙楚祭介子推文云：“至三月清明，断火寒食，甚若先后一月。”（北堂书钞卷143）寒食考：介子推故事2023/7/25中国传统节日民俗19《史记晋世家》：文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣……未至隐者介子推。推亦不言禄，禄亦不及。……（文公）使人召之，则亡。遂求所在，闻其入釂上山中，於是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。《左传》、《吕氏春秋》亦未及焚死。《庄子·盗跖》则云介子推“抱木燔死”。今之传说始见于蔡邕《琴操》《琴操》云文公“令民五月五日不得举火”。寒食的流行2023/7/25中国传统节日民俗20汉魏之际流传于太原、上党诸郡。六朝时演变为全国性的节日《齐民要术》：“（介子推）忌日为之断火，煮醴而食之，名寒食，盖清明前一日是也。中国流行，遂为常俗。”《荆楚岁时记》载寒食“禁火三日”。唐宋时期成为朝野共享的重要节日寒食的普及源于李唐的提倡寒具2023/7/25中国传统节日民俗21寒具：即馓子，用糯米粉和油煎制成，可贮存。寒食节禁火，往往用来代餐，故名。宋·艾性夫《寒食后》：“寒具油乾火已新，流觞水暖酒初醺。”苏轼《寒具》：纤手搓来玉数寻，碧油轻蘸嫩黄深。夜来春睡浓於酒，压褊佳人缠臂金。唐诗中的寒食2023/7/25中国传统节日民俗22杜甫《小寒食舟中作》首句“佳辰强饮食犹寒”，小寒食指寒食次日，清明前一天。韦应物《寒食寄京师诸弟》雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。孟云卿《寒食》二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。唐诗中的寒食2023/7/25中国传统节日民俗23陈润《东都所居寒食下作》江南寒食早，二月杜鹃鸣。日暖山初绿，春寒雨欲晴。浴蚕当社日，改火待清明。更喜瓜田好，令人忆邵平。【注释】浴蚕：浸洗蚕子，古代育蚕选种的方法。王建《雨过山村》：“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。”祭扫2023/7/25中国传统节日民俗24《事物纪原》：“古无墓祭，拜扫之俗，起于东汉。”单纯墓祭起源很早。《周礼·春官·冢人》：“凡祭墓，为尸。”《孟子》“齐人有一妻一妾。”《后汉书·明帝纪》引《汉官仪》：“古不墓祭，秦始皇起陵于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”汉人重视祭祖。宋邵伯温《闻见录》：“汉光武初继大业，诸将出征，有乡里者，令拜扫以为荣。”《魏书·高阳王传》：“任事之官，吉凶请假，定有扫拜，动辄历十旬。”扫墓与扫塔2023/7/25中国传统节日民俗25扫墓最早见于《汉书》。《汉书·酷吏传·严延年》：“（严母）谓延年曰：‘天道神明，人不可独杀。我不意当老见壮子被刑戮也。行矣，去女东归，扫除墓地耳！’”《梁书·文学传·刘峻》引《辨命论》：“且于公高门以待封，严母扫墓以望丧。此君子所以自强不息也。”扫佛塔唐僧：“上西方，逢庙烧香，遇寺拜佛，见塔扫塔。”寒食扫墓2023/7/25中国传统节日民俗26唐高宗曾于龙朔二年下诏：“或寒食上墓，复为欢乐，坐对松槚，曾无戚容，既玷风猷，并宜禁断。”唐玄宗开元二十年（732）下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”自是寒食扫墓得到官方肯定。《东京梦华录》云“凡新坟皆用此日拜扫”。王建《寒食行》寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有人家来洒扫。远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。但看垄上无新土，此中白骨应无主。纸钱2023/7/25中国传统节日民俗27张籍《北邙行》：寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。白居易《寒食野望吟》丘墟郭门外，寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥寞重泉哭不闻，萧萧墓雨人归去。薛逢《君不见》：清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。《旧唐书·王屿传》：“汉以来，葬者皆有瘗钱，后里俗稍以纸剪钱为鬼事。”近世礼重拜扫2023/7/25中国传统节日民俗28柳宗元《寄许京兆孟容书》：近世礼重拜扫，今已阙者四年矣。每遇寒食，则北向长号，以首顿地。想田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得上父母丘墓，马医夏畦之鬼，无不受子孙追养者。然此已息望，又何以云哉！徐凝《嘉兴寒食》嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。清明2023/7/25中国传统节日民俗29《淮南子·天文训》：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”作为节日的清明内涵大于作为节气的清明。清明节俗祭扫、踏青、插柳、斗鸡、蹴踘、打马球、荡秋千、放风筝等。先看与禁火相关的“赐火”。新火2023/7/2530韩翃《寒食》春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。寒食禁火三日，到了清明节，就必须重新获得火种，谓之“新火”。《春明退朝录》：“唐时惟清明取榆柳火以赐近臣戚里。”宋王禹偁《清明感事》无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨夜邻家乞新火，晓窗分与读书灯。注意：对第三句的解释。赐火与插柳2023/7/25中国传统节日民俗31权德舆《清明日次弋阳》：“自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。家人定是持新火，点作孤灯照洞房。”新火传赐到门，被赐之家把传火的柳条插在门上，以示门楣光耀。后来则是家家插柳。宋戴复古《锦帐春》：“处处逢花，家家插柳。正寒食、清时时候。”寒食的起源2023/7/25中国传统节日民俗32旧火——新火湿季——干季丰盛——稀少点火——禁火熟食——生冷文化——自然在寂静中虔诚地等待春天的到来。冬春之际干燥，防止森林火灾。寒食被清明取代2023/7/25中国传统节日民俗33误读举例：杜牧《清明》清明时节雨