民间文学题型及复习资料

民间文学题型及复习参考TOC\o"1-5"\h\z一、单项选择题（共 10题）与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（ A）进行创作。A.口头语言 B.书面语言 C.民间语言 D.方言古籍中记录神话资料最为丰富的文献是（ C）A.《庄子》 B.《国语》 C.《山海经》 D.《左传》下列属于蒙古族英雄史诗的是（ C）A.格萨尔王 B.玛纳斯 C.江格尔 D.梅葛下列不属于民间诗歌的文学样式是（ D）A.民歌 B.绕口令 C.民间长诗 D.快板书“今夫举大木，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”说的是文学的起源，也是最早的民间文学。这是（ A）记载的。A.淮南子.道应训 B.搜神记C.诗经 D.山海经6.1958年7月在北京召开了第一次全国民间文学工作者代表大会，制定了民间文学工作具立体描写加强研究加强研究立体描写D.洪水神话体方针是（ B立体描写加强研究加强研究立体描写D.洪水神话全面搜集 忠实记录 慎重整理全面搜集 重点整理 大力推广全面搜集 忠实记录 大力推广全面搜集 慎重整理 加强研究7.中国神话中叙述事件最早的是（ B）神话。A.兄妹结婚 B.开天辟地 C.人类起源8.“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，TOC\o"1-5"\h\z支配自然力， 把自然力加以形象化” 。8.“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，这段对话对于神话的权威性论述的作者是 （B）A．恩格斯 B．马克思 C．鲁迅以著名事件、著名人物、地方风情和山水物产为中心所形成的口头叙事文学是 （B）A．神话 B．民间传说 C．民间故事 D．幻想故事密洛陀神话属于（ C）族神话A.壮族B.苗族 C.瑶族 D.傣族民间小戏中，属于道具戏系统的有（ D）A.秧歌戏 B.花灯戏 C.采茶戏 D.皮影戏

屈原在吸收（ B）的基础上，创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等一系列作品。A.吴地民歌和神话传说 B.楚地民歌和神话传说C.岭南民歌和神话传说 D.北方少数民族民歌和神话传说“拉大锯，扯大锯，姥姥家里唱大戏，拉姑娘，请女婿，小外孙女你也去。”这是一首（C）A.劳动歌 B.仪式歌 C.儿童游戏歌 D.情歌包公传说突出他铁面无私， 诸葛亮的传说则突出他的聪明机智， 却很少描绘他们的外貌，TOC\o"1-5"\h\z这在传说艺术中叫做（ C）A.传奇色彩 B.历史性 C.粗线条刻划人物 D.纪念物壮族《唱英台》中山伯和英台成了壮家人，家住东兰峒 （今广西东兰 ）和怀远府（今广西宜州），他们一起上学的地方是（ C）D.桂林D.水族D.《梁山伯与祝英台》D.D.桂林D.水族D.《梁山伯与祝英台》D.丹麦16“走坡”是（ B）民族的歌节。A.壮族 B.仫佬族 C.京族以下不属我国民间四大传说的是（ C）A.《孟姜女》 B.《牛郎织女》 C.《刘三姐》寓言在全世界有三大发祥地：古希腊、中国和（ A）A.印度 B.两河流域 C.古罗马马头琴传说属于（ C）A.人物传说 B.风俗传说 C.物产传说 D.史事传说被称为“口传的历史”的民间文学样式是（C）A.民间史诗 B.神话 C.民间传说 D.民间生活故事最早有以文字形式流传的幻想故事是在公元前 1,300年的（A）A.古埃及 B.古印度 C.丹麦 D.中国“把一句普通的道德格言引回到一个特殊的事件上,把真实性赋予这个特殊事件，用这个事件写一个故事。在这个故事里，大家可以形象地认识出这个普通的道德格言，那么这个虚构的故事便是一则寓言。”说这段话的是（C）A.歌德B.孔子C.莱辛 D.马克思徐文长用三两酒为穷人还利息，顶替了高利贷者的利银，他使用的是（A.谐音法B.曲解法 A.谐音法B.曲解法 C.巧计法D.巧语法24儿歌的内容十分丰富，大致可分为（A诀术歌、游戏儿歌和教诲儿歌B游戏儿歌、教诲儿歌和绕口令C教诲儿歌和绕口令和孺子歌D绕口令、孺子歌和游戏儿歌25阿肯弹唱会是（ C）的歌节。A傈僳族B阿昌族C哈萨克族D高山族26世界上最早的史诗是（ AA吉尔伽美什 B格萨尔王C尼伯龙根之歌 D嘎达梅林27“鸟美在羽毛，人美在思想（勤劳）”是（A政治谚语B道德谚语 C职业谚语 D审美谚语28曲艺以（ C）为主要的艺术表现手段。A逗乐B模仿C说唱2924儿歌的内容十分丰富，大致可分为（A诀术歌、游戏儿歌和教诲儿歌B游戏儿歌、教诲儿歌和绕口令C教诲儿歌和绕口令和孺子歌D绕口令、孺子歌和游戏儿歌25阿肯弹唱会是（ C）的歌节。A傈僳族B阿昌族C哈萨克族D高山族26世界上最早的史诗是（ AA吉尔伽美什 B格萨尔王C尼伯龙根之歌 D嘎达梅林27“鸟美在羽毛，人美在思想（勤劳）”是（A政治谚语B道德谚语 C职业谚语 D审美谚语28曲艺以（ C）为主要的艺术表现手段。A逗乐B模仿C说唱29民间说唱具有叙述性强的特点，属于（ A）A第三人称叙述体 B第一人称叙述体 C第二人称叙述体D自传体30甘肃莲花山下一年一度的民间诗歌盛会称为（ DA歌圩B耍歌堂C三月街D花儿会31用于节日、礼俗和祭祖等的歌谣是（A仪式歌B劳动歌 C政治歌谣D生活歌谣32A信天游B二人转花儿D爬山调33D）的作品。3435A撒尼族B蒙古族汉族D傣族各族文学的源头是（A史诗B民间故事神话D歌谣A先秦时期B两汉时期魏晋南北朝时期D唐宋时期（共10题）相并行的一门独特的语言族聚居区。1《格萨尔王传》流传于西藏、四川、青海、甘肃、云南等藏相并行的一门独特的语言族聚居区。2民间文学属于文学的一个特殊类别， 是与作家文学、艺术。通俗文学3民间文学的慎重整理是从特定的历史条件、 历史风貌和社会生活内容出发对民间文学去粗取精、是民间文学中最富于幻想的形式，是人类童年时代的产物。神话是维吾尔族人民喜爱的机智人物。阿凡提是一种以说为主，讲究“说、学、逗，唱”的带有喜剧性的曲艺艺术。相声在《圣经 ?创世纪》中， 受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差异，上帝只好将他们放逐到了人间。亚当和夏娃民间文学具有重要的社会价值，即实用价值、科学价值、 价值。文学史诗的分类是以其内容为标准的，通常分为创世史诗和 史诗。英雄10幻想故事中幻想情节的发展，有两个出发点：一是 ；一是热爱善良、穷苦的被压迫者。歌颂劳动，帮助朴实的劳动者“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光。”属于生活歌中的 歌。诀术谚语的内容看，它是千百年来人民生活经验生产经验和斗争经验以及传统道德的积累和判断性的总结，一般具有知识性、 和实践性，而反映社会生活、斗争经验和道德情操的谚语，则具有阶级性。哲理性《玛纳斯》是流传在我国新疆境内的 族的著名的英雄史诗。柯尔克孜在艺术形式上，民间小戏多用乡音土语，亲切活泼，具有灵活性，小戏人物形象单纯鲜明，角色一般称之为 。二小起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。傩戏公元2世纪的三国时代， 出现了第一本古代笑话专集， 收入了许多民间笑话。笑林广记在世界范围内普遍流传的世界末日来临的神话，导致世界末日的一般都是神话。湮灭世界的大洪水女娲神话中，女娲是用 造人。泥土最早有以文字形式流传的幻想故事是在公元前 1,300年的 ，自此之后童话故事开始在写作形式的文学作品中出现。古埃及是被认为具有法术作用的民间歌诀与咒语。诀术歌从歌谣的内容出发，结合歌谣的某些功能和服务对象，民间歌谣可分劳动歌、歌、仪式歌、生活歌、情歌、儿歌等。时政史诗主要反映的是远古时期的生活， 是对自然、 人类起源与发展的解释以及关于民族迁徙、 和 等重大事件的记录。民族战争是千里寻夫、哭倒长城的传说人物是 孟姜女木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演，属于 系统。道具戏谜语大概在 社会后期就已产生。原始节是我国西南地区彝族、白族、傈僳族、哈尼族、纳西族、拉祜族、普米族、景颇族等的一个盛大节日。火把对于民间故事传承者来说，有几乎没有出过村的类型者，和者两种。不断地出走旅行者《黑暗传》是 族的创世史诗 汉族是由社会民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事。寓言壮族民间传说歌圩起源于唐代，为纪念歌仙 。刘三姐二十世纪五十年代， 我国在进行民族识别和民族社会历史调查的过程中， 发现了大量的创世史诗，其中代表性的有彝族 《梅葛》、哈尼族的 。《奥色密色》汤泉会又称汤泉诗会、澡塘会 ,是 的歌节。傈僳族青年男女身着盛装、头插雉尾，聚在广场歌唱娱乐，入夜，则围着篝火通宵达旦歌唱，称作“耍歌堂” 。湖南江华一带 族在这一天举行斗牛，吃“倒稿饭” （丰收饭） 。瑶歌谣的传承主要是靠 的拥载， 的传扬和等方式寄存的。传统歌圩 世代歌师 宗教活动在民间歌谣中数量最多，艺术性也最高。这不但同它的部分内容具有相对的稳定性，不受时代、地区、民族的局限有关，也同它在民间长期流传和由于人们的喜爱而对它进行反复加工有关。情歌三、连线搭配题（共 10题）注意歌节与民族（如：耍歌堂 瑶族）、人物与民族（如：巴拉根昌 蒙古族）、戏种与主要流传地域（如：社戏 浙江绍兴） 、作品与民族（如：张秀眉之歌 苗族）四、简答题民间文学搜集和整理工作的方针是什么？简述创世史诗的特点简述神话的意义简析民间歌谣的特征简析搜集整理民间文学作品的目的与任务民间谚语的特征有哪些？简述寓言的特征判断文学作品是否属于民间文学的依据是什么？民间文学对作家文学有哪些影响？简述神话与传说的区别？四、论述题如何科学理解马克思论神话的内容？什么是天地开辟神话？分析盘古神话的基本故事情节并阐明其基本文化意蕴？3、民间文学的变异性是如何产生的？论述中华民族多元一体格局的形成和各民族民间文学交流与相互影响的特点各民族民间文学大同小异的现象是如何产生的？试述中国神话蕴涵的民族精神。试论神话产生的原因为什么说民间文学不仅是一种文学现象，而且是人民生活的有机组成部分？简答题民间文学搜集和整理工作的方针是什么？1958年，全国民间文学工作者代表大会上提出了“全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广”的十六字方针，这是整个民间文学工作的指导方针。实践证明它是正确的，直到今天仍有它的指导意义。简述创世史诗的特点（1）创世史诗的内容重在表现创造世界的过程（2）创世史诗的主体是人，是人类创造了人类本身以及人类世界，因此，创世史诗的主人公就是人类祖先的化身。（3）由于和民族信仰相联系，创世史诗具有一般遣兴抒怀的诗歌所不具备的严肃性。（4）创世史诗与原始宗教有着密切的关系简述神话的意义（1）神话是原始人对自然和社会的认识。它紧密伴随着人们的劳动和生活，形成了一种道德舆论。（2）神话是民间文学中最富于幻想的形式，是人类童年时代的产物。（3）神话中的人物形象都是神或者是半人半神，它以这种群像为焦点，反映了原始人类生活情景和思想感情。4））神话作为原始时期的一种具有代表性的意识形态具有重要的历史价值。简析民间歌谣的特征一般说来 ,它具有特殊的节奏、音韵、章句的曲调等形式特征，并以短小或比较短小的篇幅和抒情的性质与史诗、民间叙事诗、民间说唱等其它民间韵文样式相区别。1）情意真切，袒露心声。2）格调优美，形式多样3）运用多种方法抒情叙事，意境优美生动简析搜集整理民间文学作品的目的与任务1）为党政领导部门和各门社会科学人员、民俗学、历史学、社会学等提供第一手的原始材料。调查搜集民间文学作品，经过适当地选择、整理、再推广到群众中去。优秀的民间文学作品的搜集和推广，可以活跃群众的文艺生活，可以进一步促进民间文学的健康发展。书面化了的民间文学作品，便于全国广大文艺工作者更向群众学习，无数优秀民间文学作品得到出版，将丰富世界文学宝库。民间谚语的特征有哪些？1）具有知识性，哲理性和实践性，而反映社会生活、斗争经验和道德情操的谚语，则具有阶级性。2）以短小精炼、生动形象和基本定型的口语句子来表达深遂的内容，音韵和谐，易于记忆和流传。3）它是始终伴随着人民的生活，成为人们行动的指南、斗争的工具和最普及最朴素的科技教材。简述寓言的特征从内容方面看，寓言特征有二：（1）具有鲜明的教训性和强烈的讽刺性。具有故事情节的虚构性， 但故事在本质上是比喻的性质， 或说是用巧妙的比喻构成的。从形式方面看，也有两个特征：（1）语言精练，极富表现力。（2）篇幅短小，结构紧凑，是叙事性文学作品中最简短的一种。判断文学作品是否属于民间文学的依据是什么？（1）从创作和流传的方式来分析，口头创作、集体创作的特征，看它是否有集体的加工和修改，是否是集体的形式进行传播；2）从该作品所反映的内容来分析，看它是否记录民众生活，是否反映民众思想，是否表达民众需求、寄托民众理想、体现民众审美的情趣和愿望等。民间文学对作家文学有哪些影响？1）民间文学的题材和思想内容对作家文学的影响。历代现实主义和浪漫主义作家在创作过程中,很大程度上 ,在题材和思想内容方面吸取了民间创作的人民性；2）民间文学为作家文学提供了典型形象。 《水浒传》 、《西游记》中的典型人物；莎士比亚的《奥赛罗》 、《哈姆雷特》 、塞外提斯的《堂吉诃德》等；3）民间文学在艺术形式上对作家文学的影响。各种文学体裁大都来自民间；六朝民歌中双关语的学习和运用；古代作家对民歌艺术手法的学习：民间文学在语言运用上对作家文学的影响 ;在民族心理素质和文化原型上民间文学对作家文学的影响。10.简述神话与传说的区别？神话和传说都有大胆的幻想、离奇的情节，富有浪漫色彩，有许多共同的地方；加上前研究中对一些经典著作理解片面， 认为原始社会以后神话就消失了， 因而把后期产生的神话称为“神话色彩很浓的传说” ，造成了一定的混乱。实际上，神话和传说是有区别的。主要在于：1）从题材内容上看，传说更富于社会性，它是以历史事作和历史人物为基础的，反映的是现实社会的生活，因此更“近于人性” ，神话则充满了“神怪性” 。传说中也有些虚幻色彩，但不如神话浓厚，而且多含有历史的、社会的因素。神话也有这些因素，但它是用想像和借助想像曲折反映的，它以“自然性”为基础，以“神”的活动为中心，即使是英雄神话，其人形、人性、人情、人味，也带有某种自然的属性。对比之下，传说比神话更接近现实，主人公或生活在人间，或与人间生活有密切的联系。2）从表现形式上看，传说叙述人物事作常有特定的时间、地点，主人公有名有姓，虽然有些是假托的虚拟人物；神话则不然，如雷公、土地、灶君等，只是能称。有的虽有姓名，如祝融、共工，但没有特定的活动时间和地点，祝融是黄帝的火官，曾奉命去杀鲧，后又帮助成汤伐桀，助武王伐纣，横跨三个朝代十一个世纪，凡人是不可能的。从结构上看，神话古朴、单纯，传说一般情节较为曲折离奇、复杂。由于传说有特定的背影，所以更富有乡土气息。3）从产生的时间来年，一般来说，神话早于传说，而传说形成的时间又较神话长。如黄帝，早期是神话人物，他是中央天帝，有四张面孔，主要的神职是司雷雨，后来逐渐历史化，成为炎帝同父母的兄弟，与之战于阪泉之野，炎帝兵败，其后裔蚩尤复战于涿麓；这些历史又传说化，到后期就成了传说人物， 成为中华民族的祖先， 说他发明了指南针， 教人制衣裳等，其神格逐渐减弱，人性逐渐增强，这是神话演进为传说的结果。但这些并不是绝对的， 晚期的神话和早期的传说往往有交错的现象， 如李冰治水的传说，有人把它归入英雄神话类，因为其“自然性”较强，这也是可能的。四、论述题如何科学理解马克思论神话的内容？答：马克思主义告诉我们，自然力之实际上被支配，永运都是相对的。这部分被支配了，那部分还没被支配； 关于被支配的这部分的神话消失了， 没有被支配的那部分依然存在， 成为产生新神话的基础。我们认为， 神话是人类企图认识自然、 征服自然的幻想故事。 这幻想与当时人类的科学水平和思维形式密切相关。 科学的发展是无止境的， 今天看来不很科学的东西， 甚至是荒诞不经的东西，明天可能成为科学事实。在原始神话中， 人和神的关系是平等的。 随着社会的发展和阶级的分化， 神的权力被加强和提高了， 直到封建社会， 形成了一套完整的由阎罗天子、 城隍庙主以及土地菩萨组成的阴间系统和由玉帝、 上帝以及各种神怪精灵组成的神仙系统， 神权实际上就是统治阶级的权威，于是就产生了反抗神权的神话英雄。 这是进入阶级社会后的神话特点， 这些神话的产生，开始也许是不自觉加工的， 但进入阶级社会以后， 神话在流传的过程中不能不受到当时阶级关系的影响，传说者或创作者为了阶级的利益，对神话进行了自觉的加工。什么是天地开辟神话？分析盘古神话的基本故事情节并阐明其基本文化意蕴？（1）天地开辟神话就是原始人所想象的关于客观生活环境如何形成的神话。 （2分）一般包括天地的形成、万物创造等内容。原始人对天地、万物的由来有着可贵的好奇心，就充分展开想象， 创作出情节奇特而又气魄宏伟的开辟神话。 世界各地都流传着这类神话， 并且很多民族的开辟神话都有其基本情节的相似性。（ 2）汉族天地开辟神话是盘古神话，首见于三国时期东吴徐整的《三五历纪》和《五运历年纪》。盘古神话的基本内容可概括为： 1）天地混沌，昼夜不分； 2）巨神出世，天地开辟； 3）垂死化身，生成万物。（ 3）盘古神话的文化意蕴主要有两点：1）表现了原始人对于人与自然相生相依的和谐关系的认识，原始人首先是崇拜自然的伟力，认为人是自然孕育出来的；但人也不只是被动地适应自然界，而是有无穷的创造力；盘古死后化为万物，就表现了人创造了世界、控制自然的愿望和气魄。2）开辟神话中的垂死化身情节，体现了原始人灵魂不死的原始观念和积极旷达的生死观。古人认为人的灵魂可以脱离肉身而存活， 又认为人死后可以转生为其他生物。 盘古的死并不是生命的终结，他的生命可以通过转化为其他物质的方式延续：死了一个，化生许多；前种形式的终结， 宣告着另一种形式的新生。 这种灵魂观念和生死观在现代人的习俗上也有表现。3、民间文学的变异性是如何产生的？答：民间作品出由于集体创作、集体加工、口头创作，口头流传，因而处于变化的状态之中而产生不同异文的现象，称为“变异性” 。社会历史条件，地域和民族的不同，是形成变异性的外在原因，归纳起来，主要有四个方面：1）口传心记，靠记忆保存，容易产生变异。这是因为它的文词没有用物质形式（文字）固定下来，接受者再传开去时，就随时可能发生变动。2）民间文学作品没有著作权观念，传播者同时也是创作者，有权加工修改。包括许多著名的作品，其原始作者也无从查考； ；一些新产生的作品，虽可查出作者姓名，但从不为读者所注意，作者本人对别人传播基至修改他的作品也并不关心。 这种情况， 使得民间文学作品的变化愈演愈烈，不但同类作品可变，不同类型的作品也在交叉渗透。3）流传环境不同，因人因地因民族而异。如大家熟悉的“老虎外婆型”故事，河北叫“狼外婆”，山西叫“老狐精” ，山东叫“马郎精” ，潮汕叫“猪哥精” ，广州叫“熊人婆” ，四邑一带叫“老狨婆” ，云南叫“老变婆” ，讲的都是各种动物精灵假扮外婆的故事。汉族的“梁山伯与祝英台” 的故事，流传到贵州罗甸布依族地区， 大家闺女祝英台变成了美丽的山寨姑娘，她打柴挑水，样样能干。在白族《读书歌》中，她还和梁山伯一起劳动建校，勤工俭学呢！（4）时代发展，社会生活内容和人的思想认识发生了变化，因而使作品内容产生了变异。这种变化，使作品换上了崭新的内容和艺术风格，更受群众欢迎。论述中华民族多元一体格局的形成和各民族民间文学交流与相互影响的特点第一、各民族民间文学的交流与影响不是偶然和突发的， 而是在长期历史进程中自然而然地进行。我国境内 50多个民族中，汉族居住在全国各地，少数民族则大都分布在各边疆地区，其中有些汉族又和他民族交错杂居。 这种民族分布格局是在长期历史进程中逐渐形成的， 因而其民间文学的交流也是在不同的历史条件下，自然而然进行的。第二、各民族民间文学的交流与相互影响不是对等的，而是不平衡的。一般地说，先进的民族或各民族在某个历史时期产生的优秀作品，对其他民族的影响要大些、深远些。第三，各民族民间文学的交流与影响不是兼收并蓄，而是创新的选择和吸收。第四，各民族民间文学的交流与影响，还促成了中国民间文学既具有多民族性又具有统一风格的特点。各民族民间文学都是在特定的历史时期， 特定的民族和地域中产生和发展起来的， 是特定民族的生活、 理想、愿望和美学情趣的反映， 其艺术形式和表现手法都有自己显著的风格和特色。这就构成了中国民间文学的多民族性。 另一方面， 随着各民族文化的长期的交流融合，也有力地促进了中国民间文学的中华文化特色的形成。各民族民间文学大同小异的现象是如何产生的？答：产生这些现象和原因，大致有以下几个方面：第一，各民族人民的互相交往。在民族杂居或邻居生活中，共同的劳动、共同的娱乐、共同赶街赴会、共同的节日风俗等，必然产生共同的心理和愿望。反映在民间文学作品中，就会有许多大同小异的地方。 在民族杂居区， 不少人都能操两种以上的民族语言， 许多少数民族同胞不仅能说汉语，还精通汉文，能唱汉歌等，南诏宰相杨奇鲲（白族）用汉文写的诗，还被选入了《唐诗》 。第二，统治阶级的征战与“和亲”政策和民间的通婚，引起了文学上和互相交流。历代统治者为扩大自己的势力， 南征北战， 给人民带来了许多苦难， 但客观上也促进了民族和文化和交流。唐代南诏人攻入川西时，就掠走了几万“工伎” ，带回洱海地区，融为白族。为了平息两族间的长期战乱，他们还采取“和亲”的手段，著名的昭君出塞、文成公主入藏，就为蒙汉、藏汉文化交流作出了贡献，至今内蒙、西藏尚留有许多关于这一事件的美好传说，并与当地的山川地理相附会， 永远载入册。 内蒙到处有昭君暮、 青海有条倒淌河， 是向西流的，据说就是文成公主入藏路过此地， 感到离家越来越远了， 禁不住哭泣起来， 感动得河水都倒流了。第三，共同的习俗和宗教信仰所引起的影响。彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、傈僳族、苗族、基诺族、佤族都有火把节的习俗；回族、撤拉族、裕固族、东乡族、保安族都有唱“花儿”的习惯，许多民族都有哭嫁歌和哭丧歌，傣族、白族、藏族、纳西族、汉族都有不少人信奉佛教， 所以作品中写到的许多事情与佛事有关。 在独龙族人的 《创世纪》 史诗中，还可见到《圣经》故事的影响，因 1888年后就人传教士来到了云南贡山，当时有些村庄稼活 80%的独龙族都信奉了基督教。试述中国神话蕴涵的民族精神。1）不屈不挠，自强不息的民族精神 ；2）自我牺牲和奉献的民族精神 ；3）明确的厚生爱民意识。（必须展开论述）试论神话产生的原因答案要点： 1）古代科技知识匮乏，人们无法完全科学理解生活中的所有事物，遂产生神化各种事物的现场，反映人们认识自然的愿望和态度。 2）生产力水平不高，改造自然的能力不强，惧怕自然，所以产生各种崇拜，这是人们改造自然愿望。