高中语文-五石之瓠教学设计学情分析教材分析课后反思

PAGE4PAGE《五石之瓠》教案教学设计学习目标1掌握文中重要的实词、虚词等相关的文言基础知识，理解文章大意。2.体会庄子借助寓言，曲达旨意的写作手法。了解这则小故事的寓意。3.领略庄子寓言故事中蕴含的思辨性，恰当评价庄子的说理散文及其思想。二、学法指导1.熟读课文，疏通文句，弄懂文意，掌提文中的文言基础知识，厘清文章思路，把握文章的主旨。2.通过阅读文章，分小组展开讨论，探讨本文寓意。运用本文的写作手法练习写作。3.查找庄子与《庄子》的相关资料，培养自己的发散思维能力。三、知识拓展1.作者简介庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。2.背景资料庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。庄子就生活在封建社会初步形成时期。当时的社会生产力有了很大发展，社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。经济的发展又给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践论题。大批文人墨客议论社会局面，闸述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。3.文题解读“石”是计算容量的单位，十斗为一石。瓠(hù)，葫芦《五石之瓠》节选自(庄子·道遥游(《庄子集释》，中华书局2004年版)，题目是编着加的。四、整体感知1.预习检查（1）字音识记（kuànɡ）鬻（yù）不龟手（jūn）瓠落(hù)呺然(xiāo)（2）通假字宋人有善为不龟手之药者（龟，同“皲”，皮肤冻裂)世世以洴澼为事(，同“纩”，丝绵絮)（3）一词多义其坚不能自举也(动词，拿起来)举世无双(副词，全部)不过数金（动词，超过）过故人庄（动词，拜访）寡人之过也（名词，过错）或以封（无定代词，这里指有的人）而或长烟一空(副词，有时)云霞明灭或可睹(副词，或许)夫子固拙于用大矣(副词，实在，确实)固国不以山溪之险(动词，巩固)固不如也(副词，本来)君臣固守以窥周室(形容词，牢固)词类活用形容词的活用夫子固拙于用大矣(形容词作名词，大的东西)名词的活用我树之成而实五石(名词作动词，种植)吴王使之将(名词作动词，统率部队)特殊句式省略句：以说吴王(即“以之说吴王”)与越人水战(即“吴军与越人水战”)倒装句：请买其方百金[状语后置，即“请(以)百金买其方”]判断句:则所用之异也(“…也”表判断)瓠大而无用（明）庄子的思想大而无用（暗）问答2.图文导航 瓠大而无用（明）庄子的思想大而无用（暗）问答五石之瓠 五石之瓠宋人世代漂洗丝絮（同一物：不龟手之药）对比客受封土地 宋人世代漂洗丝絮（同一物：不龟手之药）对比客受封土地3.主旨点睛本文中，惠子仅从日常使用的层面上考虑五石之瓠的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了五石之瓠的独特价值。本文运用了寓言深刻的故事，表现出庄子与众不同的思维方式。4.重点难点重点1：请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象。重点2：惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意?惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。难点：本文中寓言故事的寓意是什么?这则寓言故事的寓意是，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样；对待事物，人们要更善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地利用它。五、阅读指导1.层次解读段解：所用之异产生事物之间巨大的差异性2.精彩段落客之得之，以说吴王……则所用之异也。分析：此处对比鲜明。同样是这个“不龟手之药”，宋人世世代代只用来漂洗丝絮，而客人则将它用于作战，因此得到封赏。由此可见，同样一个事物，由于使用方法不同，其结果和收效也会大不一样。六、相关链接（一）庄子的文学思想庄子一生著书十余万言，他和他的门人著有《庄子》（被道教奉为《南华经》）。这部文献的出现，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是中国哲学史上一位著名的思想家，同时也是中国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在中国思想史、文学史上都有极重要的地位。庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）《庄子》全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。鲁迅在《汉文学史纲要》中说庄子“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子文章想象丰富，气势壮阔。其行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。其结构很奇特，看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性，具有很高的文学价值。总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格，在古代散文中罕有其比，在中国的文学史上独树一帜，对后世文学具有深远的影响。他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文最高成就。名句（评价庄子）战国·荀子：庄子蔽于天而不知人。（《荀子·解蔽》）汉·司马迁：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。唐·白居易：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。（《读〈庄子〉》）宋·王安石：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（《题蒙城清燕堂》）明·徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（《读〈庄子〉》）现代）鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（《汉文学史纲要》）郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的，以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（《鲁迅与庄子》）闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（《庄子独见》）王蒙：庄子是一个非常有特点的、与众不同的哲学家，古今中外独此一人。他最大的特点就是把非常深邃的思想变成了文学，变成了艺术，变成了神话、寓言、故事、传说。他的那些论述哲学问题的文字都是朗朗上口、比喻精当、辞藻华丽、文风开阔、见棱见角、妙不可言的，读起来你感到的是津津有味、心旷神怡。这就做到了深奥哲理的文学化与趣味化。人物轶事鼓盆而歌庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。他是庄子的老朋友，此时已非梁国宰相，不必再摆官架子了，有必要去安慰庄子。庄子家居陋巷，马车进不去。巷口下了车，惠施走进去。庄子的长子跪在门外迎接吊客，口称：“俺娘给伯父道谢了。”惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说的话，然后面罩悲悯之容，很严肃地进了大门，步入灵堂。庄子坐守棺旁，两腿八字张开，撮箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱。看见惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗？”庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但我不能一味的受感情支配，还得冷静地想想呀。我想起从前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不但不成其为生命，连胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，连魂气也没有。后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一缕魂气。再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。”惠施双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。庄子陪葬庄子快要死了，学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说：“我以天地为棺椁，以时间为连璧，星辰为珍珠，万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗？哪里还用着加上这些东西！”学生说：“我恐怕乌鸦老鹰吃您的遗体。”庄子说：“在地面上被老鹰吃，在下面被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食，再交给蚂蚁，这是多么偏心啊。”影视《庄子》（百家讲坛，鲍鹏山）（五）文本特色寓言之中蕴含哲理(1)用寓言故事和人物形象作为依托。文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明:庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。(2)运用对话描写刻画人物。运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事内核。(3)以小见大，思辨性强。本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。

七、布置作业

课外作业：1、熟读并背诵全文。2、完成“创新设计”中相关的习题。

1、熟读并背诵全文。2、完成“创新设计”中相关的习题。

通过背诵及其他练习巩固知识。自我反思主要特色与创新之处

1、

思路清晰，条理清楚，在诵读赏析时重视各段知识点的归纳。2、突出教学重点、突破教学难点。3、课堂双边活动气氛活跃，以教师为主导，以学生为主体。4、重视自主合作探究学习，引导学生质疑解难，着重培养自学能力。5、引导学生讨论，提高口头表达能力和对事物的辨析能力。6、恰当运用多媒体辅助课堂教学，提高了语文教学效果。7、教师示范串讲梳理第1段，为学生后面的接龙串讲2、3、4段做示范。8、注重讨论、诵读，激发学生学习文言文的兴趣。存在的问题与不足

1、在以学生为主体的教学过程中，可多设计一些有趣的小竞赛活动。

2、指导学生加强诵读，培养文言文语感，自觉地积累一些古汉语知识。3、在教学中，恰当穿插一些小故事，能进一步激发学生学习文言文的兴趣。所教班级为本校普通班，学习基础和习惯都不错，本文就文言基础知识而言不是太难，完全可以让学生自学，课堂上作简单评价。但学生的文史知识不足，对《逍遥游》不很了解，对人生的思考也还浅显，对文章的内涵的挖掘不深，与之相对应的文化现象也不很了解，课堂上对人物形象的分析，对文章的内涵及相应的文化现象要点拨透彻。教学方法的多样化和教学手段的现代化。积极采用现代教育方法和手段，在课程教学时理论联系实际，教师在讲授时，运用多媒体课件、网络教学资源等现代化手段，制作教学多媒体课件资料，适时示范，使枯燥乏味的古语课生动具体，提高了课堂教学效果，运用了现代教育方法和手段的新的教学模式。理论与实践相结合。以学生为本，强化学生的实践，提高学生分析问题、解决问题的能力。高二语文《五石之瓠》教材分析教材庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。庄子就生活在封建社会初步形成时期。当时的社会生产力有了很大发展，社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。经济的发展又给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践论题。大批文人墨客议论社会局面，闸述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。文章篇幅虽然短小，故事情节却有头有尾，层次井然。内容波澜迭起，曲折有致。本文写作上具有以下特点：波澜起伏、详略得当。

二、学情

高二上学期的学生已经有了一定数量的文言词语的积累，文言文阅读能力有了明显提高，但我校是普高，学生的文言文基础较差，对他们来说文言知识的积累始终既是重点又是难点，并且学生目前对文言文的学习还存有不同程度的畏难情绪，有很多学生对文言文都不感兴趣，所以，教师必须针对学生现状开展教学活动。《五石之瓠》同步测试基础知识：1、读准字音(请给下面加点字注音)1．五石之瓠() 2．贻我大瓠之种()()3．以盛水浆()() 4．剖之以为瓢()5．瓠落无所容() 6．呺然()7．掊之() 8．不龟手之药()9．洴澼() 10．鬻技()11．以说吴王() 12．越有难()2、辨清通假(找出下列句子中的通假字，并解释)1．宋人有善为不龟手之药者同，2．世世以洴澼为事 同，3、古今异义(解释下列句子中加点词的古义)何不虑以为大樽而浮乎江湖古义：今义：思考；担忧，发愁4、词类活用(指出下列句子中加点词的活用类型，并解释)1．我树之成而实五石 树：2．其坚不能自举也 坚：3．夫子固拙于用大矣 大：4．与越人水战 水：5．大败越人 败：二、经典语句翻译1．以盛水浆，其坚不能自举也。译文：参考答案：(掏空它)用来盛水，它的硬度太小不能胜任。2．非不呺然大也，吾为其无用而掊之。译文：参考答案：不是这葫芦不够内中空虚宽大，我因为它没有用处把它击破了。3．宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。译文：参考答案：宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人，代代以漂洗丝絮为职业。4．今一朝而鬻技百金，请与之。译文：参考答案：现在一下子卖制药的技术能卖一百金，让我们卖给他吧。5．能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。译文：参考答案：这药物能够防止手裂是一样的，有的人靠它得以分封土地，有的人拥有它却不能免除艰苦的漂洗丝絮的劳动，那么就是使用它的地方有不同啊。6．则夫子犹有蓬之心也夫！译文：参考答案：那么先生还是有不通达的见识啊！三、理解分析综合阅读课文，完成以下问题。1．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是 () A．惠子之所以砸烂了大葫芦，是因为用它盛水，可是它的硬度太小不能胜任。 B．以外地人用百金的高价收买不皲手药物的药方这一故事，例证“夫子固拙于用大”的观点。 C．本文借助“不龟手之药”的寓言故事告诉我们：同样的东西在不同的地方价值不一样。 D．庄子建议“虑以为大樽而浮乎江湖”，表明其思想摆脱了世俗经验的束缚，境界开阔。解析：“是因为用它盛水，可是它的硬度太小不能胜任”错误，是因为大葫芦没有什么用处才砸烂了它。2．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是 () A．本文中惠子与庄子就“有用”“无用”展开辩论，表现了庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值。 B．文章写惠子仅从日常使用的层面考虑大葫芦的功用，这从侧面表现出庄子与众不同的思维方式。 C．同样是能使手不皲裂的药方，那个外地人用它来获得封赏，宋国的那户人家却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。 D．作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法，让读者通过生动形象的故事领悟其中的哲理。解析：D项，“作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法”错误，作者以寓言故事代替哲学观点，用比喻、象征手法代替逻辑推理。四、永远的庄子一位须发皆白的老者，在斜阳晚照下的河边悠然摆弄着他的鱼竿。有经邦济世之才、虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代。他义无反顾地选择属于他的人生。不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，窃国者诸侯，与盗贼共事岂不是对他的侮辱？自嘲“曳尾涂中”的他却有凌云之志。“抟扶摇而上者九万里”的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完美的结合。他人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，谁看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。一贫如洗的他永远不会放弃他的尊严，魏王嘲笑他的潦倒，他立即讥讽诸侯的昏庸。如此桀骜不驯，以凛然不可侵犯之气示人。孔子一生颠沛流离的狼狈，比起庄子，实在是相形见绌。孔子永远弯着腰，庄子却从不低下他高傲的头颅。他也有无奈的时候，不是源于君王不听忠言的苦痛，也不是国势危如累卵的压抑。而是源自对物与我、肉与灵之间错综复杂关系的思考。是梦境还是现实，他迷茫了。也许，只有他会迷茫，在那个人人为功名利禄而生的时代，谁能把眼光放到如此的高度？他又是可爱的，濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艰涩的文字，而是活泼的故事。傲骨之外，还有和气。凛凛之中，透着亲切。孔孟总是以教导人的姿态讲话，韩非总是发号施令，在他们身上发生的故事，永远与功利紧紧相连，少了几分真诚。汪洋恣肆的文章，带着浓厚的浪漫。诸子的文字毫无韵味，只有他能给人美感，一种到了极致的美。同时慨叹人生苦短，孔子说逝者如斯，他却道白驹过隙，哪个更美？从文学与哲学的角度不足以全面了解他，他还是古代科学的先驱，无论是类似于原子的理论，还是数学中的极限思想，都是极其超前的。那些对鬼神敬而远之的士大夫还在依靠神灵的庇佑，哪会想到这些？他超越了任何知识体系和意识形态的限制，注定他不会被人理解。也许，在他人眼里，他只是个衣不遮体、食不充饥的乞丐，只是个不拘成法、特立独行的狂人。他注定会生活在无休止的孤独里，孔孟成了至圣先师，韩非的思想成为当时社会的主流，墨翟的理论偶而还会被人提及，唯有庄子的思想被斥为家人言。只有零星几个超然物外的隐士与他神交。即使这样，也是他们的无奈之举。他们只把庄子当作精神上的导师，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，庄子的思想，只是山水突围的理论武器。诸子之中，孔孟太虚伪，韩非太冷酷，墨翟太平庸，老聃太消极，孙武太权谋，王诩太迷信，惠施太势利。只有庄子用一颗真诚的心感动着中国人，用一种超人的智慧教育着中国人。斯人已去，虽死犹生。[美文评点]本文主要写了庄子蔑视权贵、志向高远、维护尊严、思想深邃等特征，并指出他不仅在文学与哲学上造诣很深，还是古代科学的先驱。文章末尾进一步强调，庄子用一颗真诚的心感动着中国人，用一种超人的智慧教育着中国人，赞美了其伟大光辉的精神品质，深化了文章中心。【教学反思】在当前的中学语文课堂教学中，文言文教学如烫手的山芋，摸涅不得。因为在文言文中承载着比较多的内容，有语言文字，也有人文的，要想在一堂课内很好的完成这些任务比较困难，而且有两个问题必须引起重视：一是教师习惯于越“文”讲“言”，强调各种古汉语语法规律，以为总结种种规律便能多快好省的学好文言文，忽视了对教学内容的审美观照；二是学生诵读感悟文本的时间被教师疏解文言字词句所挤占了。由于课堂教学“文”与“言”不能兼顾，以致教学效果严重削弱，这对培养学生的语文素养极为不利。

鉴于上述情况，如何实施文言文教学呢？我认为文言文教学既要教“言”，也要教“文”，言文兼顾。首先要注重文言文语言教学，着力于必要的文字梳解、语言品味，走出了“重文轻言”的误区；其次要促进学生积淀民族优秀文化，要探究语言文字中的文化信息，挖掘教材文本中的文化因素并实现教学实施中的文化传递，走出“有言无文”的误区；最后要重视反复诵读，模仿练读，想象品读，实现“文”“言”融合”。我认为张必锟先生提出的“一个转变”和“一个转移”是行之有效的方法。“一个转变”是课堂教学要从教师讲解为主转变为以学生练习诵读为主；“一个转移”是把立足点从讲翻译、谈语法转移到指导学生诵读上来。通过诵读以“文”引言，以言带文，实现“文”“言”两个要素的交融合一。

当课堂进入品味庄、惠最精彩的劝辞环节时