得道多助,失道寡助知识点汇总(打印版)

得道多助,失道寡助知识点汇总(打印版)

孟子是战国时期的思想家、政治家、教育家，被称为儒家的重要代表人物。他继承和发展了孔子的德治思想，成为仁政学说的核心。1、天时是指天然的时运和机会，地利是指有利于作战的地理形势，人和是指众人团结一致。天时不如地利，地利不如人和。2、即使是一座小城，方圆三里的内城和方圆七里的外城，四面包围攻打也不能取胜。3、采用四面包围的方式攻城，一定有得到有利于作战的天然时运了，但却不能取胜，这是因为有利于作战的天然时运比不上有利于作战的地理形势。4、城墙高，护城河深，武器军备精良，粮食充足，但弃城而逃，这是因为地理的优势比不上众人团结一致。5、不能靠疆域的边界使人民定居下来，不能靠山河的险要巩固国防，不能靠武器的锐利威慑天下。6、得道者会得到众人的支持，失道者则会失去支持。仁政，得到了民心，实现了“得道者多助”。这告诉我们，只有真正关心民生，为民谋利，才能得到人民的支持和信任，才能取得胜利。同时，也提醒我们，不要只顾眼前利益，而忽视了人民的利益和感受，否则就会失去人心，陷入“失道者寡助”的境地。指导思想深得民心，得到人们的支持和信任是做任何事情的关键，这样才能取得事业的成功。举例来说，秦王朝施行暴政，使得“天下苦秦久矣”，最终导致了陈胜吴广的起义，导致了秦王朝的灭亡。而在长勺之战中，能够以弱胜强的先决条件，就是取得了民众的信任。古今异义词：-郭：古义为外城七里之郭，今义为姓氏。-池：古义为护城河池非不深也，今义为池塘。-去：古义为离开委而去之，今义为到……去。-亲戚：古义为内亲外戚亲戚畔之，今义为跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。-委：古义为放弃委而去之，今义为委任。-域：古义为界限，限制域民不以封疆之界，今义为地域。-是：古义为这故天将降大任于是人也，今义为判断动词是天时不如地利也。通假字：-亲戚畔之畔通“叛”，背叛。虚词：-以：①代词他亲戚畔之。②助词的三里之城。③动词到寡助之至。-而：①表并列并且泉香而酒洌。②表顺接夫环而攻之。③表转折却、但是环而攻之而不胜。-于：①从舜发于畎亩之中。②给故天将降大任于是人也。③由于而死于安乐也。一词多义：-国：⑴国防固国不以山溪之险。⑵国家国恒亡。-利：⑴有利地利不如人和。⑵锐利兵革非不坚利也。词类活用：-域民不以封疆之界：名词用作动词，限制。-威天下不以兵革之利：名词用作动词，震慑。-固国不以山溪之险：形容词的使动用法，使…坚固。相关成语：得道多助。对联：-有道百姓不弃，无德万民皆责；得道得民得天下，失义失心失苍生。-得地不如得利，取利那比取民；暴君穷黩武，仁者得人心。《得道多助，失道寡助》知识点归纳：-孟子是著名的思想家、政治家、教育家，继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。-得到人们的支持和信任是做任何事情的关键，这样才能取得事业的成功。-取得民众的信任可以带来强大的力量，无论是在政治上还是在战争中。-词语的意义会随着时间的变化而发生改变，需要根据上下文来理解。-虚词在句子中起到连接作用，需要根据语境来理解。-一词多义是汉语中常见的现象，需要根据上下文来理解。-词类活用可以让语言更加灵活多样，需要根据语境来理解。-相关成语可以帮助我们更好地理解文章的主题和论点。-对联可以用来概括文章的主旨和论点，帮助读者更好地理解文章的意义。剔除格式错误并删除明显有问题的段落后，文章如下：君子：天时不如地利，地利不如人和。攻打城池，即使城池被包围，攻打方也未必能够获胜。虽然攻打方可能会得到天时的帮助，但如果最终失败，那么就是因为天时不如地利。城池虽然高大，池水虽然深远，兵器虽然强大，粮食虽然充足，但如果城池的守卫团队不团结，那么地利就不如人和。因此，国家的疆界不应该仅仅依靠山川的险要，而应该依靠人民的团结。只有得到人民的支持，才能在天下立威。得道者多助，失道者寡助。如果一个人做了正确的事情，会得到更多的支持；如果做了错误的事情，就会得到更少的支持。如果一个人得到了太少的支持，甚至会被亲戚朋友背叛；如果得到了足够的支持，就能获得天下的顺从。因此，君子不需要战斗，但如果必须战斗，就必定能够获胜。分析：1.本文的论点是人和比天时和地利更为重要，只有人民的团结才能带来天下的顺从。2.“道”指的是正确的行为方式和价值观念，而“人和”指的是人民的团结和支持。二者之间的关系是，只有遵循正确的道路，才