思辨类作文写作指导35：三元思辨“亲知、闻知、说知”“上、止、正”审题指导及优秀范文-高考语文思辨类作文写作全面指导

2023年高考语文作文思辨类作文写作全面指导（三十五）三元思辨“亲知、闻知、说知”“上、止、正”审题指导及优秀范文话题：亲知、闻知、说知作文题目阅读下列材料，按要求作文。古代哲学家愚子认为知识的获取有亲知、闻知和说知三种方式。亲知是亲身实践从真接经验得到知识:闻知是电他人的语言传授或自己阅读获得知识:说知是在闻知亲知的基础上通过逻辑推理得到知识。三种方式在人们获取知识的过程中各有其用，相互联系、转化，又共同助益我们获取知识。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题立意分析一审读材料这是模仿2022年全国语文新高考I卷作文“本手、妙手、俗手”的命题，考察三元关系的构建而命制。材料主要分为三个层次。第一句话:提出三种获取知识的方式。第二句话:解读三种获取知识的方式。亲知是亲身实践从直接经验得到知识；闻知是由他人的语言传授或自己阅读获得知识；说知是在闻知亲知的基础上通过逻辑推理得到知识。我们可以结合自己学习知识的经验进行理解，作文中对这三个概念进行深入阐释。第三句话:阐释三者之间的关系。如何理解三者的关系?材料已经启发我们可以从以下几个角度考虑:①在人们获取知识的过程中各有其用②相互联系、转化③又共同助益我们获取知识若是不擅长深度思考，这三点已经可以帮助我们快速搭建出三个分论点了。但写作时，我们应该深入思考，联系实际，条分缕析，琢磨成句，酿造自己的思维成果。另外，还要注意写作任务:“以

上材料对我们具有启示意义。”“我们”是谁?是正在求学的青年学子，是每天收获新知提高见识的，材料中的启示意义，应该是有指向性的。写的文章要“体现你的认识与思考”，认识，即我们对材料的理解；思考，即我们对材料的加工产生的新知。故，写作应观照自我，联系现实。用墨子这三种获取知识的方式来解读这个作文题本身，我们可以这么理解:亲知，正如我们平时在学习的实践中获得的经验、方法、道理；闻知，正如这段作文材料，正如墨子的理论；而说知，即我们要写的这篇文章，它应该是根据我们对材料的理解(闻知)结合我们自己的学习体会(亲知)通过深入的思考逻辑的推理、缜密的表达而呈现的一篇文章(说知)。确定立意广闻闻知，躬行亲知百闻即一见，知行寻新知于亲知、闻知、说知中获新知亲身实践方可获取富有个性的知识纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行[作文导写]这是一道三元关系型材料作文题。“亲知、闻知、说知”是墨子提出的获取知识的三种方式，且三概念之间畛域分明，在概念界定上难度不大。材料第三句话说三概念在获取知识的过程中“各有其用,相互联系、转化，又共同助益我们获取知识”，明确指向了三概念之间的关系，由此可以推知，这道作文题的重点和难点就在于如何梳理建构三者之间的关系。而要想梳理建构三者之间的关系，我们依旧可以将这一-组“三元”关系拆分为三组“二元”关系，即亲知和闻知的关系、亲知和说知的关系、闻知和说知的关系，然后再将分析所得进行梳理建构，我们便能够从中提炼出行文的框架结构。第一，亲知和闻知的关系。根据材料可知，亲知是亲身实践从直接经验得到知识，闻知是由他人的语言传授或自己阅读获得知识。两者都可以获得知识，亲知强调亲身实践，但这个世界上我们能够亲身实践的实在是少之又少，因而具有一定的局限性；而闻知则不受此局限，能够最大程度最为简捷地丰富人的知识，但往往需要转化成亲身实践加以确认才能够为我们所信服。由此可知，二者在人获取知识上是互为补充、相辅相成的关系。第二，亲知和说知的关系。根据材料，说知是在闻.知亲知的基础上通过逻辑推理得到知识。由此可知，说知重在逻辑推理，所得对自己而言多为新知识，当然对这个世界而言可能是已知的。但说知必须建立在自己的已知基础上,而这-基础由亲知闻知提供。亦即亲知是说知的基础，而说知又可以回过头来丰富亲知。第三，闻知和说知的关系。二者之间的关系与亲知和说知的关系类似，不必赘述。在梳理完这三组“二元”关系之后，我们还要回归材料，从整体或者宏观的角度综合考量这三者的关系。我们看到“三种方式在人们获取知识的过程中各有其用，相互联系、转化，又共同助益我们获取知识”，其中“各有其用”一词告诉我们三者之间并无主次之分，“共同助益我们获取知识”又明确了三者拥有共同的方向。综上，我们可以梳理出三层关系:第一，亲知、闻知之间互为补充、相辅相成的关系；第二，亲知、闻知与说知之间的关系；第三，亲知、闻知、说知三者共同助益获取新知的关系。在行文的过程中，我们只要以此为基础，将这三层关系用恰切优美的语言将其转化成三个分论点，那么这篇文章的框架结构也就随之建构起来了。当然，我们也要关注到作文中的主体意识，即“以上材料对‘我们’的启示意义”中的我们，也就是青年学子，那么在行文过程中就要依旧这一主体身份，彰显这一主体的身份特征与责任担当，联系当下现实，关照自身成长，这也是在构思作文时应该注意到的。分析二这是一道三元关系型材料作文题。“亲知、闻知、说知”是墨子提出的获取知识的三种方式，且三头概念之间畛域分明，在概念界定上难度不大。材料第三句话说三概念在获取知识的过程中“各有其用，相互联系、

转化，又共同助益我们获取知识”，

明确指向了三概念之

间的关系，由此可

以推知，这道作文题的重点和难点就在于如何梳理建构三者之间的关系。而要想梳理建构三者之间的关系，我们依旧可以将这一组“三元”

关系拆分为三组“二元”关系，即亲知和闻知的关系、亲知和说知的关系、闻知和说知的关系，然后再将分析所得进行梳理建构，我们便能够从中提炼出行文的框架结构。第-一，

亲知和闻知的关系。根据材料可知，亲知是亲身实践从直接经验得到知识，闻知是由他人的语言传授或自己阅读获得知识。两者都可以获得知识，亲知强调亲身实践，但这个世界上我们能够亲身实践的实在是少之又少，因而具有一定的局限性；而闻知则不受此局限，能够最大程度最为简捷地丰富人的知识，但往往需要转化成亲身实践加以确认才能够为我们所信服。由此可知，二者在人获取知识上是互为补充、相辅相成的关系。第二，亲知和说知的关系。根据材料，说知是在闻知亲知的基础上通过逻辑推理得到知识。由此可知，说知重在逻辑推理，所得对自己而言多为新知识，当然对这个世界而言可能是己知的。但说知必须建立在自己的已知基础上，而这-基础由亲知闻知提供。亦即亲知是说知的基础，而说知又可以回过头来丰富亲知。第三，闻知和说知的关系。二者之间的关系与亲知和说知的关系类似，不必赘述。在梳理完这三组“二元”关系之后，我们还要回归材料，从整体或者宏观的角度综合考量这三者的关系。我们看到“三种方式在人们获取知识的过程中各有其用，相互联系、转化，又共同助益我们获取知识”，其中“

各有其用”-

-词告诉我们三者之间并无主次之分，在“共同助益我们获取知识”汉明确了生者拥有共同的方向。综上，我们可以梳理出与层关系:第一，亲知、闻知之间互为补充、相辅相成的关系；第二,亲知、闻知与说知之间的关系；第三，亲知、闻知、说知三者共同助益获取新知的关系。在行文的过程中，我们只要以此为基础，将这三层关系用恰切优美的语言将其转化成三个分论点，那么这篇文章的框架结构也就随之建构起来了。当然，我们也要关注到作文中的主体意识了即“以上材料对‘我们’的启示意义”中的我们，也就宁是青年学子，

那么在行文过程中就要依I旧这二主体身份，彰显这一

-主体的身份特征与责任担当，联系当下现实，关照自身成长，这也是在构思作文时应该注意到的。[优秀例文]亲知闻知共补益，共成说知致新知古代哲人墨子认为“亲知、闻知、说知”是获取知识的不二法门。“亲知”是亲身实践摘来的经验果实，以自身探索为出发点；“闻知”

是通过读书闻道来获取新知，致力于理论指引；而“说知”则是基于前二者的基础上，感悟理解、逻辑推演以感悟众生之道。在求取知识的长途跋涉中，三种获知方法可各显其能，通过相互联系转化以利于知识的获取、理解。亲知可促进闻知批判吸收，闻知又可以为亲知明章引路，二者互有裨益又奠定说知的基础，可以增强获取知识的硬性条件，丰富知识的府库脑容。作为长期需求知识以练就过硬本领、磨砺强大心性的新时代青年人，我们更应该把握好三者的辩证统一关系，为我所用，助我成事。闻知作本，唯有加强基础知识学习，以扎实的基础迎接挑战，方能在亲身实践和逻辑推理中从容不迫。知识浩如烟海，多闻、多识、多记才能窥见真知宝库的-鳞半爪。

大宋爱国诗人辛弃疾博观约取、博闻强识，所知的知识典故溢在他笔挟风霜的千古名篇上，试想若无皓首穷经，哪来“那人却在灯火阑珊处”的美，若无诵读听闻，哪来“树犹如此，人何以堪”的悲?没有前期的知识铺垫，再经过自身内心的涵养，是成不了后来宏阔放旷的辛词一派。青年紧抓知识基础，应以闻知作本，为亲知说知做好自身知识平台的架构。亲知做旗，唯有坚信实践是检验真理的唯一标准这一

-信念，

高举躬身自践的思想旗帜，才能不被权威所迷惑，保证闻知、说知的标准性和正确性。知识来源于生活，只有可以带入现实的知识，才是真正值得学习的、于自身有益的正知。君可见李时珍珍惜每-

-个值得等待的种子，亲身采药、试药，四十余年撰成煌煌巨著《本草纲目》；君可见钳工李峰扎身于一线车间数十年如一-日，默默工作、潜心研究、输出专利；君可见遗传学之父孟德尔致力于杂交培养十几年，据现象发问，以实际推演，终于提出跨时代的基因分离定律；。青年应认识到亲知在学习生活中的强大力量，坚定不移高举亲知大旗前行，借此以丰富闻知，严谨说知。说知为魂，唯有站在亲知闻知的基础上经逻辑推演形成自己的知识建构体系，方能在知识的征途上行稳致远。可获取的知识是有限的，可创造的知识是无限的，注重知识的演化推移，形成自我的万象知识宇宙。孔老夫子听道授文、实学亲践，构建起以仁为核心，绵延千年仍具有强大生力的儒学体系；叶嘉莹先生品诗诵词，传道讲学，上承大度盛唐，

下至儒雅文宋，创建唐宋诗学体系，为中国诗词研究奠定框架。青年领悟说知这一获取知识的最高境界一创造知识以致新知。亲知闻知说知对于吾辈青年的漫漫求知路会起到重大作用，有亲知闻知说知来获取知识，定可以铺青云万里，展浩气霓虹。我辈青年当扎实掌握三种方法，合理转化利用、辩证对待，以无穷的精力投入到致知求学中,那诸君定当云程发轫，未来可期!以“亲、闻、说”共灼真知先贤言之谆谆”知，传受之，闻也。方不障，说也。身观焉,亲也。“即.知识的获取有三种方式，亲知、闻知和说知，这三种方式相互联系、转化，.缺一不可，共同助我们在求知路上行稳致远。亲知意味着亲身实践所得，闻知则是借他人之力获取新知，二者共同为说知奠定基础；说知是在二者的积累下通过思考与逻辑推理，突破现实的局限性，将知识推向更高的高度。走在民族复兴的伟大征途上，吾辈青年当发挥三者的合力，笃行不怠以赴亲知，兀兀穷年以累闻知，格物推究以获说知。亲知与闻知相辅相成、交织紧密，理清二者关系，扩求知之基。“书富如山海，百货皆有。”闻知在我们出于现实原因而无法探求每个新鲜事物获取亲知的时候，可大有所为；“

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”而闻知的真伪是非，则需要亲知来验证和判断。亲知与闻知相互辅助，相互成就，结合必对于更好的探求真知大有裨益。囿于身体自身，缺陷，残疾少年邢益凡无法亲身去到天空，但对书本知识和课堂讲义的专注与用功，终让他成功圆梦北航；迷茫于真假字迹中，众警员难辨是非，刑警路冬梅却能在亲身搜证时洞悉真伪，在案件侦破陷入僵局时扭转局面。亲知与闻知互为辅助，只要我们肯亲身躬行并广泛学习，在实践中验证，在听闻中补充，定能致博学、达广识。以亲知与闻知一-齐夯实说知之基础，以说知丰富知识宝库，撷求知之果。亲知与闻知好比我们叩石垦壤建构筑起来的地基，说知则是向更高的地方建造楼阁。如若没有亲知和闻知的积累，定不会有说知的成功获取:如若没有说知更高层次的推理，亲知和闻知也难免显得单薄。在根本无法排除阻力影响的情况下，伽利略利用已有的知识和无数次试验，得出了牛顿定律震惊学界；全盘继承前人戏法而从无创新和对顺应时代变化的思考，元杂剧终究逃不过衰败的命数。缺乏推究思考的知识如同一潭死水，唯有灵动的思考才能使泉水涌流，赢得一方豁达与洞明。把握好它们之间的关系，才得以将知识推向纵深发展,助我们在求知路上披荆斩棘。亲知、闻知和说知齐飞，共同助益我们获得新知识，明求知之路。知识的获取是个循序渐进的过程，不可急躁轻浮，不可因循守旧。唯有在求知途中发挥亲知、闻知和说知三者的合力，才能不断地补漏查缺，完善知识储备。君可见，非遗传承人张晓栋就是在博览典籍、亲身制作的基础上，顺应时代地求变推究，才得以让龙鳞画重获新生名列非遗；君可见，翻译大家许渊冲老先生精心研读古今中外著作，添加以独具一格的推敲，才能让自己在翻译的事业上满腹见解与学识。太多鲜活的事例向我们诉说了深沉的寓意-一三三种求知的方法都是我们行进途中的有力支撑，它们相互联系相互依存。于我们来说，要想达到求知的目的，三者的确缺一不可。吾辈青年要从先贤的教诲中汲取智慧，让当今成为三种求知方法最好的注脚，以过硬的才干武装自己，用求知的智慧走好脚下的路，与时代同频共振，为祖国添砖加瓦，如此才不负时代，不负人民。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。借亲知、闻知和说知在求知途中行稳致远，于复兴路上共逐中华梦圆!亲知闻知奠基，说知助力升华古代哲学家墨子穿越历史千年风雨，将“亲知、闻知、说知”带到今天，传到吾辈耳畔，语之谆谆，情之切切，指引着青年在知识的博大中徜徉。亲知，是亲身实践的感悟:闻知，即对他人成果的学习，说知，则谓之自我思考后的升华。三者虽畛域分明，实则相辅相成，都似和风细雨般滋润着青年的心田，让那初阳般的青年们，开出青春的绚烂，顶起复兴的前途。亲知与闻知互促，于笃行不怠中耕耘，于博学慎思中充实。邓小平有云:“

实践是检验真理的唯一标准。”

实践出真知，是亘古不变的定理。不论是坚守于危险高原，只为获得第一手数据的“高原保护神”无天一，亦或是亲自上天检测故障的顾诵芬，都以不惧生死的勇气，开辟出了自己的一方亲知，为后人留下闻知的价值。而“哀吾生之须臾”，真理的长河源源不断，在我们无法亲自探索的地方，闻知则不失为有力的补充。于是，屠呦呦在古迹中寻找，终换得青蒿素问世，挽亿万人民安康。吾辈青年，当重视亲知，强化闻知，不纸上谈兵，不忘自尊大，涂抹好青春最亮丽的底色。汇亲知、闻知之力，助说知实现蜕变；集说知之推求考究，推“亲、闻”更上层楼，探索未知的殿堂。重之，而不止步于亲之；感闻知，却不依赖于闻之。当亲知与闻知铺就了足够坚实的阶梯，我们便要勇敢去触摸星空。我们不曾忘记，年轻时遭到万千否定的袁隆平，坚守初心，通过对杂交理论的深入研究和不计其数的杂交实验。经过自己严谨的思考分析，终发现杂交水稻，推翻了所谓的权威专家，彻底解决了饥饿问题。在青春的征程上，我们不仅要肯吃苦、懂学习，更要加强思辨能力，通过说知赋予亲知质的飞跃，通过说知对闻知进行修饰加工，勾勒出青春的昂扬生机。合三知之舟，奋楫于知识的海洋，拾取人类智慧的珍珠。向前看，有无数前人为我们树立了榜样，揆诸当下，亦有万千青年向我们展现了青春应有的模样。曹原敢想敢干，直面挑战，以石墨烯的发现震惊学界；安意如璃璃独行，孜孜不倦，使元杂剧迎来“山花烂漫时”；年轻的北斗团队，攻坚克难，绝不言弃，实现了中国航天-一个又-一个奇迹。黑格尔有云:“那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。”那便让我们携一.份勇气，共赴真知的彼岸。流光一瞬，华表千年，山河不改，吾人长新。当下，“两个一百年”奋斗目标亟待实现，民族复兴的篝火需要接续。沧海横流，我辈自当砥柱大浪淘沙，我辈必主沉浮。以亲知，闻知，说知为剑，披荆斩棘，助力青年绽放，推动国家富强，以丰厚的知识，铺就中国的光明前景!“追风赶月莫停留，平芜尽处是青山”。愿此刻的少年，风华正茂，背着知识的行囊，奔跑在中国梦的阳光大道!亲知闻知齐为用，得说知而促发展古贤墨子提出知识取获的三种方式:亲知、闻知和说知。亲知是亲身实践后得到的知识，闻知即通过间接的途径获得的知识，说知是根据已有知识经逻辑推理而得出的知识，意味着认识能力的提高。亲知、闻知和说知各有区别却又相互联系，相互转化，共同统一于获取知识的进程之中。亲知与闻知相互辅助，相互促进，共同作为知说的基础。而获得说知的能力又能为亲知与闻知提供更多的机会，促进亲知与闻知的发展。要想获得知识，就必须将三者有机结合起来，取长补短，相得益彰，共同促进认识的发展。亲知闻知齐为用，重视理论而又乐于实践，虚心学习又能慎思明辨，如此方能充实自己的知识库，为说知打下坚实基础。没有实践就没有发言权。知识来源于实践，要经过实践的反复检验，我们当重视实践得到的一手知识。

神农百草遍尝后，才了解到各种草药的不同功效，从而促进草药的应用；袁隆平于田间地头反复试验，终培育出."超级杂交水稻”，将中国人的饭碗牢牢端在自己手中。实践出真知也并不否认间接获得的知识的合理性，对于没必要和不能够做到的实践，闻知就发挥了重要作用。砒霜有毒是没必要再去进行实践的，而隔着几千年的时间，我们也无法真正体验古人的生活，但通过叶嘉莹先生传播的中华古诗词，樊锦诗先生保护的敦煌壁画，我们同样可以了解到当时的生活，同当时的思想对话。在获取知识的进程中，我们自当将亲知和闻知结合起来，互为补益，共同促进认识的发展。以亲知闻知为基，到说得知，当合理推理而又不偏离实践，注重逻辑而又能广开思路。牛顿曾言自己是"站在巨人的肩膀上"。有大量先前知识作基础，加入自己的推理探索力能，方能取得说知。开普勒在分析总结了老师留下的数据后，经过缜密的计算与推理，得出了著名的开普勒三定律；刑侦人员根据案件的线索和证据，在进行合理推理分析后确定犯罪嫌疑人。在条件有限、知识缺乏的情况下，说知能极大地帮助我们解决问题，提升自己的认知能力。说知反促亲知闻知发展，重说知而又不止步于说知，说知能指导实践得到更多的亲知，形成良性循环。经推理得到的说知能够推动实践的发展，创造更多获取亲知的机会与.可能。说知可以锻炼我们的认知能力，为我们拓宽思路，敦促我们开展实践。而在实践中我们又可以获取亲知，也为他人获得闻知创造了条件。我们当善于思考积极总结推理，同时又不能止步于说知，而要回归实践，以实践验检说知。当前我们处于信息社会，大量信息如潮水般向我们涌来，我们不应见之便之信之，而要经过考察和推理后才能得出我们的认知。运用亲知得到-.手知识，同时检验闻知与说知；以闻知补益亲知，而后锻炼获得说知的能力，如此方能获取丰富且正确的知识，达到我们的目标。以“亲、闻、说”共灼真知先贤言之谆谆:”知，传受之，闻也。方不障，说也。身观焉，亲也。“即知识的获取有三种方式，亲知、闻知和说知，这三种方式相互联系、转化，缺一不可，共同助我们在求知路上行稳致远。亲知意味着亲身实践所得，闻知则是借他人之万获取新知，亡者共同为说知奠定基础；说知是在二者的积累下通过思考与逻辑推理，突破现实的局限性，将知识推向更高的高度。走在民族复兴的伟大征途上，吾辈青年当发挥三者的合力，笃行不怠以赴亲知，兀几穷年以累闻知，格物推究以获说知。亲知与闻知相辅相成、交织紧密，理清二者关系，扩求知之基。“书富如山海，百货皆有。”闻知在我们出于现实原因而无法探求每个新鲜事物获取亲知的时候，可大有所为；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”而闻知的真伪是非，则需要亲知来验证和判断。亲知与闻知相互辅助，相互成就，结合必对于更好的探求真知大有裨益。囿于身体自身缺陷，残疾少年邢益凡无法亲身去到天空，但对书本知识和课堂讲义的专注与用功，终让他成功圆梦北航；迷茫于真假字迹中，众警员难辨是非，刑警路冬梅却能在亲身搜证时洞悉真伪，在案件侦破陷入僵局时扭转局面。亲知与闻知互为辅助，只要我们肯亲身躬行并广泛学习，在实践中验证，在听闻中补充，定能致博学、达广识。以亲知与闻知齐夯实说知之基础，以说知丰富知识宝库，撷求知之果。亲知与闻知好

比我们叩石垦壤建构筑起来的地基，说知则是向更高的地方建造楼阁。如若没有亲知工和闻知的积累，定不会有说知的成功获取；如若没有说知更高层次的推理,亲知和闻知也难免显得单薄。@在根本无法排除阻力影响的情况下,伽利略利用已有的知识和无数次试验合理外推，得出了牛顿定律震S.掠学界(全盘继承前人戏法而从无创新和对顺应时代变化的思考，元杂剧终究逃不过衰败的命数。缺乏7推究思考的知识如同一潭死水，唯有灵动的思考才能使泉水涌流，赢得一方豁达与洞明。把握好它们之间的关系，才得以将知识推向纵深发展，助我们在求知路上披荆斩棘。亲知、闻知和说知齐飞，共同助益我们获得新知识，明求知之路。己知识的获取是个循序渐进的过程，不可急躁轻浮,不可因循守旧。唯有在求知途中发挥亲知，闻知和说知三者的合力，才能不断地补漏查缺，完善知识储备。君可见，非遗传承人张晓栋就是在博览典籍、亲身制作的基础上，顺应时代地求变推究，才得以让龙鳞画重获新生名列非遗:君可见，翻译大家许渊冲老先生精心研读古今中外著作，添加以独具-格的推敲，才能让自己在翻译的事业上满腹见解与学识。太多鲜活的事例向我们诉说了深沉的寓意一一三

种求知的方法都是我们行进途中的有力支撑，它们相互联系相互依存。于我们来说，要想达到求知的目的，三者的确缺一不可。吾辈青年要从先贤的教诲中汲取智慧，让当今成为三种求知方法最好的注脚，以过硬的才干武装自己，用求知的智慧走好脚下的路，与时代同频共振，为祖国添砖加瓦，如此才不负时代，不负人民。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。借亲知、闻知和说知在求知途中行稳致远，于复兴路上共逐中华梦圆!话题：上、止、正题目阅读下面的材料，根据要求写作。

“上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。“上”“止”“正”这三个字包孕着中华民族传统文化中的人生哲学与生命智慧，这三字高度概括了人生的成长历程，也与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关，深蕴待人处事之道。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体（除诗歌外文体自选），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题分析分析一1：审题、界定核心关键词这是一道任务驱动型的材料作文题。材料中图片出现三个字：“上”“止”“正”。并对对这三个字的内涵进行了解释，然后指出概括的是人生历程，包含着人生智慧和生命哲学。本题所配图片是为凸显“上”“止”“正”三个字依次多一笔，三个概念的排列顺序进一步强调了“人生的成长历程”的说法。所以本题要求论说在人生中如何或为何要依次经历“上进”“知止”“守正”，而不是选择其一而论，或者将三者作为并列概念进行阐述。三个字中包含有人生哲学和生命智慧，在审题时，需要把这三个字里面的内涵及联系揭示出来。“上”者，上进，保持一颗上进心，对所认定目标执着追求。“上”代表目标、梦想。作为当代青年，要朝着目标不断前进，在梦想的沃野努力实现自己的价值。“止”者，知止，适可而止，当止则止，自己给自己“叫停”，懂得节制欲望、控制本能。对于“知止”，我们应该辩证看待：一方面在实现人生理想的道路上要永不止步，要达到“至善”境界，不能半途而废，这跟“上”的精神是不谋而合的。另外一方面，做人做事要留有余地，要懂得“适可而止”。“正”者，守正，“正”代表恪守正道，做大写的人，心有正气，胸有信念，人以正气立，事行正道远。无论是“宁为玉碎，不为瓦全”的慷慨献身，还是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的持身守洁。2：行文构思可以开篇概述材料，引出观点，可结合青年成长与发展来谈。如作为当年青年，要上进、知止和守正。接着采用并列式分别阐述三个字的内涵，这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着人生哲学与生命智慧：奋斗前进是人生的基本姿态，但我们同样知道，人生不会永远只有进步，正如山有顶峰也会有低谷，当前进到一定程度时，需要我们停下来，好好审视走过的路。“前进”过程中的“知止”，是一种忧患意识，也是人生智慧。同时，无论是前进拼搏还是审视知止，都要恪守正道，行正路，做正事。这就是三个汉字包孕的人生智慧。论证时要结合具体人物事例论证，可以采用引证法或者正反对比论证等手法，力求做到论证充分有力。分析二本题所配图片是为凸显“上”“止”“正”三个字依次多一笔，这锁定了三个概念的排列顺序。这一点由材料中“人生的成长历程”的说法进一步强调。所以本题要求论说在人生中如何或为何要依次经历“上进”“知止”“守正”，而不是选则其一而论，或者将三者作为并列概念进行阐述。“上”者，上进，保持一颗上进心，对所认定目标执着追求。“止”者，知止，适可而止，当止则止，自己给自己“叫停”，懂得节制欲望、控制本能。《增广贤文》有云：“知止常止，终身不耻。”“正”者，守正，心有正气，胸有信念，人以正气立，事行正道远。无论是“宁为玉碎，不为瓦全”的慷慨献身，还是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的持身守洁。正气总能给人心以温润，给社会以光明。守正的关键在于坚定，所谓“见利不亏其义，见死不更其守”。正气凛然不失节，邪气就会让路；正义昭彰不退缩，黑暗不驱而散。分析三这是一道图画+引语式材料作文题。材料由一幅图和两段文字组成。图片内容为楷体“上、止、正”，这三个字仅差一个笔画，却有迥异的含义。材料在理解上难度不大，因为第一段文字很明确地指出了三个字的意义——“上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。这三个字里面包含有人生哲学和生命智慧，在审题时，需要把这三个字里面的内涵揭示出来。“上”者，上进，保持一颗上进心，对所认定目标执着追求。“止”者，知止，适可而止，当止则止，自己给自己“叫停”，懂得节制欲望、控制本能。《增广贤文》有云：“知止常止，终身不耻。”“正”者，守正，心有正气，胸有信念，人以正气立，事行正道远。无论是“宁为玉碎，不为瓦全”的慷慨献身，还是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的持身守洁。正气总能给人心以温润，给社会以光明。守正的关键在于坚定，所谓“见利不亏其义，见死不更其守”。正气凛然不失节，邪气就会让路；正义昭彰不退缩，黑暗不驱而散。从要求上来看，“以上材料对我们颇具启示意义”，写作时需要结合青年成长与发展来谈。适合写成论述类的文章，可以安排成并列式的结构形式——“求学、交友、从业”，每个具体的生活实践，或者说人生的成长历程，都对应一个字：“求学”时重在“上进”；“交友”时重在“知止”；“从业”时重在“守正”。考生在写作时，三个字要平均用力，不能只写一个或两个。论证时要结合具体人物事例论证，当然也可以采用引证法或者正反对比论证等手法，力求做到论证充分有力。立意：1．上进知行止，守正抱初心。2．守三字箴言，做有为青年。3．青年人当上进知止。参考立意1.上进知行止，守正抱初心。2.守三字箴言，做有为青年。3.上进知止守正，拥有成功的人生。精彩段落诚然，“上”是人生必须接受社会规训的过程，是符合社会理念的本体实践，是实现自我的社会价值的一种有益尝试。但一味地求“上”、汲汲于世也意味着独立精神的迷失，以及由此带来的“工具理性”，停留在拉康所言“想象界”的“求上”也表明对物质的追寻和世俗意义的享受超越了对纯粹灵魂追求的本身，外物的波动和变化同样淹没了主体性的灵魂充盈。此时，我们不妨拨开功名的迷雾，消解利欲的芜杂，循“大学之道”，效尼采“精神三变”的狮性状态，知进退，遵循内心的价值理想，对固有的社会规则做出“止于至善”的架构与改变。（由“上”到“止”的过渡段）然而，生命状态需“知止”而不能“常止”，因变而“止”的顿悟背后更应怀有“守正”的道德准则和价值判断。我们应由对外部世界的占有或放弃，转向对内部世界的观照，把自我从属于更高的境界。正如“弗洛伊德式”的“超我”状态，用高标的准则“定义”自我，谋求人生的更新重塑，包孕出圆融合一的“守正”体验。（由“止”到“正”的过渡段）当然，“守正”并不能仅仅停留在故步自封的“压抑本能”，更应脱离“樊笼”桎梏，寻求创新，积极求变，以《查拉图斯特拉如是说》中“婴儿”之姿成为新道德、新价值的建构者，以人类的终极关怀化解困境，寻求永恒与超脱的另一种可能，谋求“至善”的终极理想。（转折提出新观点）范文展示上进知止，守正而行人生如字，一横一竖如同方向的选择，起笔收笔如同命运的起落。而奋力争“上”，行上而明“止”再守“正”而行，从三笔到五笔，写尽人生之智慧。（开头提出观点）三笔学写“上”。以此勉励我们应先奋发向上，刻苦争先。从闻鸡起舞到“大棚外借网读书”；从科研高校，到流水车间，对于如日出之阳的少年阶段，一个“上”字就是我们打好人生基础，成就人生价值的不二引导。其上不仅是行动上的勤勇争先，更是思想上保持先进奋进。因为心中有奋斗的目标，所以可以让我们高瞻远望。如青年之毛泽东很早就立下向“上”的誓言——“少年立志出深山，学不成名誓不还”。最终学有所成，成就革命之伟业。又如周恩来从小就以“为中华之崛起而读书”为向上奋斗的指导思想，后以此自勉，笃行不怠，在向“上”中打好人生基础，为之后的人生事业提供了保障。（上是人生基础）四画明所“止”。这告诉我们要有所不为，有所敬畏才能让根基更稳。就如“上”字虽指明了方向，但其左边却有所缺失，则需要用添之一“竖”，象征着我们要有正确的价值观，有所坚定，学会在“上”中明“止”。就如当我们回望历史时，是虽有惊世才华，却走向叛国之路的汪精卫；虽有强大领导力，却错误走上法西斯道路的希特勒。这些人皆是只进，而不知止，让自己的欲望泛滥而不懂克制，在没有“止”的约束与调节下，最终走向了歧途。倘若他们心中有所“止”，在选择向上奋进的道路的同时，以正确的思想引导，抑制奢靡、贪婪之念，也许会为历史增添浓墨重彩的一笔！（“止”是约束和调节）顶加一横，寓意“上止相和”，“一”以贯之。最后五笔形成正字则是总结向上和明止的道理应该和谐相和，要求我们在人生的道路上唯把握在向“上”中又有所“止”，有所“止”但又不断奋发向“上”，守其智慧，“一”以贯之，人生才会正道光明，达到“守正”的境界。深长思之，人生之奥妙何尝不是在这个“正”中。我们在向上奋发的路上难免会有所犯错，但只需要我们及时止损，并选择新的向上方向，心中有所敬畏，明辨是非曲直，从而坚定向上，向阳拔节，在自我进步中恒心守正道，迈步清风，人生的道路才能走得稳健，走得长远。（“一”以贯之，人生才会正道光明，达到“守正”的境界）正所谓山再高，努力攀登总能到达；又有言方向错了，走得再远也是南辕北辙。见微知著，因此，我们应争上而明止，并以此为基写好人生的“正”字，一横一竖一笔一画，在方寸间写出人生的精彩！（观点重申、总结、辩证式结尾）以上止正出世，成花满楼人生上多一笔为止，止多一笔为正，三字恰为人处世之道，先上进以治学，再知止以处友，又守正而从业。这三字深藏处世待人之道，以三字修身，会成以月无缺，花满楼，金满堂的人生。以“上”求学，完善自己，以盈缺月。“上”者上进，恰为求学之士所必备，在追求学业的路上，应做至一“上”字。“上”如祖逖闻鸡起舞，“上”如匡衡凿壁偷光；“上”如宋濂负箧曳屣行深山巨谷中；“上”如囊萤映雪，悬梁刺股……学习他们，以“上”来规范自己，用上进来求学问道。人怀有上进之心学习，才会程门立雪，待师徇疑，才会俯身倾耳，色恭礼至寻师斛。上进会使一个人在学习的激流中不退而进，也会使一个人在学习的独木桥上横扫千军，所以，处世之一，知“上”，修自我，盈缺月。以“止”处友，至于情，止乎礼，花满楼。“止”者知止，恰为处友的必备条件，维持关系，结交益友的准则。与人交往中，了解他人后再选择是否与其为友；在情理中知晓对方可以让你知道的，停止于礼节，对他人对自己保留有隐私，亦是“止”者所有的。即使是亲密无间，志趣相投的马克思与恩格斯也为对方留自己的隐私。故为交友应知而行，处友应知于情而止乎礼，这样才会有长久的友谊。处世之二，知“止”，举止恰当，花开满楼。

以“正”从业，端方守正，堂堂正正，金满堂。“正”者守正，恰为从业的必然要求。从业者应守正，做好自己的工作，尽善尽美；创业者要守正创新，新颖中不乏端正；企业应堂堂正正，不欺骗顾客，不只以利益为注。从业的守正，应如化为，为国端正，为民堂正，守正创新，不欺不瞒。应勿如“毒疫苗”“毒奶粉”等欺骗消费者而只为获其利益的企业一样，忘了“正”，只为利，终害人害己，使自己身败名裂，受万人唾骂。故而从业者，应守正做事，堂堂正正，不偏不倚，不蔓不枝，独立清芳。处世之三，知“正”，得金玉满堂。当代的青年，为实现自身价值，应知上止正，修身为人，处事为友，从业为商，做一个得盈月，花满楼，金满堂的人生，以星辰山河为名，上止正为光，赴千万人赶路之约。上进与知止齐飞，守正共价值一色泱泱华夏，千年历史，离不开的是无数前浪将“上、止、正”融于生活中，上进者知止，知止者守正，守正者实现价值。而价值的实现更离不开上进。吾辈青年，当秉