四年级老子的名言(优秀十四篇)

第页共页最新四年级老子的名言(优秀十四篇)四年级老子的名言篇一2、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》3、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》5、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》6、为学日益，为道日损。损之又损，以致于无为。——老子《道德经》7、慎始如终，那么无败事。——老子《道德经》8、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高低之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》11、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，那么本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，那么本性羁绊。功名存于心，那么焦虑之情生；利欲留于心，那么烦恼之情增。”——老子12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》13、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》15、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》16、勇于敢那么杀，勇于不敢那么活。——老子《道德经》17、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，那么无不治——老子《道德经》19、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信缺乏焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的.人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信缺乏，自然就不被人信任。——老子《道德经》21、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》23、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈祥，第二件叫做节省，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈祥所以能勇武；有了节省，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子24、大道至简——老子《道德经》25、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子26、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》27、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》28、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》29、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》30、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》31、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》32、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子33、大音希声，大象无形。——老子34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》35、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》36、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》37、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃38、出生入死。——老子《道德经》39、圣人无常心，以百姓之心为心——老子40、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》41、老子曰：上善假设水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》42、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》43、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》44、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》45、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》四年级老子的名言篇二1、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章2、慎终如始，那么无败事。——老子3、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章4、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章5、大成假设缺，其用不弊;大盈假设冲，其用不穷。大直假设屈，大巧假设拙，大辫假设讷。6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。8、人法地，地法天，天法道，道法自然。9、道可道，非常道。名可名，非常名。10、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵假设存，用之不勤。12、轻诺必寡信，多易必多难——老子13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子14、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。16、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章17、天之道，损有余而补缺乏。人之道，那么不然，损缺乏以奉有余。18、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章19、多言数穷，不如守中。20、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。22、宠辱假设惊，贵大患假设身。23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子24、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章26、天道无亲，常与善人。27、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。29、希言自然。——《道德经》第二十三章30、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。32、上善假设水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。33、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。37、曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么多，多那么惑。38、夫唯不争，故天下莫能与之争。39、人之所畏，不可不畏。40、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。41、不出户，知天下;不窥牖，见天道。四年级老子的名言篇三1、上士闻道，勤而行之。2、知者不博，博者不知。3、善者不辩，辩者不善。4、信言不美，美言不信。5、为学日益，为道日损。6、使人行者，身先行之。7、以其无私，故能成其私。8、为无为，事无事，味无味。9、动为静之基；清为浊之！10、圣人无死地，智者无困厄。11、大曰逝，逝曰远，远曰返。12、轻诺必寡信，多易必多难。13、澹兮其假设海，飂兮假设无止。14、飘风不终朝，骤雨不终日。15、图难于其易，为大于其细。16、勇于敢那么杀，勇于不敢那么活。17、知其雄，守其雌，为天下溪。18、故有之以为利，无之以为用。19、圣人终不为大，故能成其大。20、夫礼者，忠信之薄而乱之首。21、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。22、圣人处无为之事，行不言之教。23、上善假设水，水善利万物而不争。24、美言可以市尊，美行可以加人。25、故物或损之而益，或益之而损。26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。27、是以圣人终不为大，故能成其大。28、大直假设屈，大巧假设拙，大辨假设讷。29、天下闻道大笑之，不笑缺乏以为道。30、知人者智，胜人者有力，自胜者强。31、良买深藏假设，君子盛德，容貌假设愚。32、道可道，非常道；名可名，非常名。33、人法地，地法天，天法道，道法自然。34、原生质，质生空，空生时，时生万物。35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。36、江海所以能为百谷王者，以其善下之。37、水：柔，静，处下，善利万物而不争。38、天之道利而不害，圣人之道为而不争。39、天下难事必作于易，天下大事必作于细。40、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。41、无为那么无心，无心那么无欲，无欲那么无求。42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。43、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。44、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。45、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。46、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。47、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。48、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。49、上善假设水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。50、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。51、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。52、天之道，损有余而补缺乏，损缺乏以奉有余。53、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。54、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。55、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。56、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。57、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。58、为学日益，为道日损。损之又损，以致于无为。59、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。60、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。四年级老子的名言篇四1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。4、上善假设水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。5、人法地，地法天，天法道，道法自然。6、天下万物生于有，有生于无。7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。9、有无相生，难易相成，长短相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，那么无不治。11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。12、多言数穷，不如守中。13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强那么灭，木强那么折。强大处下，柔弱处上。14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补缺乏。人之道，那么不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。15、圣人常无心，以百姓心为心。16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。20、为学日益，为道日损。损之又损，以致于无为。21、知者不言，言者不知。22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。23、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。25、天网恢恢，疏而不失。26、民不畏死，奈何以死惧之？假设使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”30、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。33、治人事天，莫假设啬。34、治大国，假设烹小鲜。35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，那么取小邦；小邦以下大邦，那么取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。36、夫两者各得所欲，大者宜为下。37、为无为，事无事，味无味。38、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。39、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵假设存，用之不勤。41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。43、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。45、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。46、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。48、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。49、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。50、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。53、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。54、宠辱假设惊，贵大患假设身。55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。56、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。58、人之所畏，不可不畏。59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。60、曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么多，多那么惑。61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。62、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。63、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。65、重为轻根，静为躁君。轻那么失根，躁那么失君。66、物壮那么老，是谓不道，不道早已。67、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。69、勇于敢那么杀，勇于不敢那么活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？70、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战那么胜，以守那么固。天将救之，以慈卫之。71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。72、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相假设，哀者胜矣。73、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，那么无败事。74、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。75、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。76、民不畏威，那么大威至。77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。80、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。81、譬道之在天下，犹川谷之于江海。82、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。83、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。84、柔弱胜坚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。85、道常无为而无不为。86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，那么攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。87、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。88、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。89、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。90、上士闻道，勤而行之；中士闻道，假设存假设亡；下士闻道，大笑之。不笑缺乏以为道。故建言有之：明道假设昧；进道假设退；夷道假设□；上德假设谷；广德假设缺乏；建德假设偷；质真假设渝；大白假设辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。91、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，缺乏以取天下。92、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。93、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。94、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。95、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。96、不言之教，无为之益，天下希及之。97、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？98、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。99、大成假设缺，其用不弊。大盈假设冲，其用不穷。大直假设屈，大巧假设拙，大辩假设讷。100、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。四年级老子的名言篇五1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。2、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。3、天之道，损有余而补缺乏，损缺乏以奉有余。4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。8、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。9、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？10、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。11、上善假设水，水善利万物而不争。12、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。13、善者不辩，辩者不善。14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。15、信言不美，美言不信。16、以其无私，故能成其私。17、大直假设屈，大巧假设拙，大辨假设讷。18、大曰逝，逝曰远，远曰返。19、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。四年级老子的名言篇六1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。5、知足不辱，知止不殆。6、执古之道，以御今之有。7、智不自智，而后人莫与争智。8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。9、以其无私，故能成其私。10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，缺乏以取天下。13、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。15、大成假设缺，其用不弊。大盈假设冲，其用不穷。大直假设屈，大巧假设拙，大辩假设讷。16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。17、圣人常无心，以百姓心为心。18、上善假设水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。20、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。23、人法地，地法天，天法道，道法自然。24、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相假设，哀者胜矣。25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。27、天下万物生于有，有生于无。28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。31、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”四年级老子的名言篇七1、不出户，知天下；不窥牖，见天道。2、天之道，损有余而补缺乏。人之道，那么不然，损缺乏以奉有余。3、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。5、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。6、希言自然。——《道德经》第二十三章7、人法地，地法天，天法道，道法自然。8、夫唯不争，故天下莫能与之争。9、天道无亲，常与善人。10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章11、道可道，非常道。名可名，非常名。12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章14、曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么多，多那么惑。15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章16、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章17、大成假设缺，其用不弊；大盈假设冲，其用不穷。大直假设屈，大巧假设拙，大辫假设讷。18、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章20、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。21、宠辱假设惊，贵大患假设身。22、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章23、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章24、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。25、人之所畏，不可不畏。26、上善假设水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。27、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。29、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。30、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。31、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。32、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章34、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。35、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。四年级老子的名言篇八是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。1.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。2.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;奔驰畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。3.宠辱假设惊，贵大患假设身。4.为无为，事无事，味无味。5.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。以圣人终不为大，故能成其大。6.夫轻诺必寡信，多易必多难。以圣人犹难之，故终无难矣。7.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。8.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，那么无败事。四年级老子的名言篇九知足不辱，知止不殆。飘风不终朝，骤雨不终日强行者有志轻诺必寡信，多易必多难慎终如始，那么无败事圣人无常心，以百姓之心为心圣人终不为大，故能成其大师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年天下大事当于大处著眼，小处下手天下难事，必作于易；天下大事，必作于细以其无私，故能成其私知足不辱，知止不殆执古之道，以御今之有智不自智，而后人莫与争智合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏祸兮福气倚，福兮祸所伏大巧假设拙大直假设屈，大巧假设拙，大辨假设讷当我在空中建起楼阁，我就不再有祸兮福所倚，福兮祸所伏江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人处上而民不重，处前而民不而害。是以天下乐推而不厌；以其不争，故天下莫能与之争民不畏死，奈何以死惧之？四年级老子的名言篇十1、希言自然。《道德经》第二十三章2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章3、人法地，地法天，天法道，道法自然。4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善假设水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章5、道可道，非常道。名可名，非常名。6、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强7、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章8、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章9、夫唯不争，故天下莫能与之争。10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已11、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章14、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章16、天道无亲，常与善人。17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章21、天之道，损有余而补缺乏。人之道，那么不然，损缺乏以奉有余。22、大成假设缺，其用不弊；大盈假设冲，其用不穷。大直假设屈，大巧假设拙，大辫假设讷。四年级老子的名言篇十一1、天下闻道大笑之，不笑缺乏以为道。2、为无为，事无事，味无味。3、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。4、上善假设水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。5、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。6、原生质，质生空，空生时，时生万物。7、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。10、澹兮其假设海，飂兮假设无止。11、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。13、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。14、无为那么无心，无心那么无欲，无欲那么无求。15、天之道损有余而补缺乏；人之道损缺乏以奉有余。16、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。17、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。18、为学日益，为道日损。19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。20、道可道，非常道；名可名，非常名。四年级老子的名言篇十二1、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。2、宠辱假设惊，贵大患假设身。3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。6、人之所畏，不可不畏。7、上善假设水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。13、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章14、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。17、不出户，知天下;不窥牖，见天道。18、天之道，损有余而补缺乏。人之道，那么不然，损缺乏以奉有余。19、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。21、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。22、希言自然。《道德经》第二十三章23、人法地，地法天，天法道，道法自然。24、夫唯不争，故天下莫能与之争。25、天道无亲，常与善人。26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章27、道可道，非常道。名可名，非常名。28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。29、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章30、曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么多，多那么惑。31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章32、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章33、大成假设缺，其用不弊;大盈假设冲，其用不穷。大直假设屈，大巧假设拙，大辫假设讷。34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福