第四章注重道德传承加强道德修养

第四章注重道德传承加强道德修养第1页，课件共34页，创作于2023年2月本章的重点和难点重点:

继承和弘扬中华民族优良道德传统，全面把握社会主义道德建设的核心、原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质，做一个知荣辱、讲道德的人。难点:如何继承和弘扬中华民族优良道德传统？如何培养大学生的诚信意识？

第2页，课件共34页，创作于2023年2月

有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有增无减的景仰和敬畏：那就是我们头上灿烂的星空和我们心中崇高的道德准则。

----康德《实践理性批判》第3页，课件共34页，创作于2023年2月

有个人遇到天使，希望能解答天堂与地狱的区别。天使说：“来，我带你到天堂和地狱看看。”那人高兴地随着天使先来到地狱，正好到了吃饭时间，他看到屋中间是一排长长的桌子，两边坐满了人，拿的筷子都有一公尺长，才喊一声开动，两边的人争先恐后的夹起菜想要往自己的嘴里送，然而由于筷子太长了，到了中间，筷子就打起架来，大家互不相让，打得头破血流，菜掉满了一地，结果是谁也吃不成，那个人看得兴味索然，对天使说：“我们还是到天堂看看吧”。于是跟着天使来到天堂，也是开饭时间，奇怪的是，桌子还是那些桌子，筷子还是那些筷子，两边还是坐满了人，结果喊一声开动，大家都夹起菜来往对方的口里送。那个人恍然大悟：原来天堂与地狱在自己一念之间，一心为己，是地狱；助人，是天堂。

第4页，课件共34页，创作于2023年2月一、道德的起源与本质（一）道德的起源第一节道德及其历史发展道德起源有哪些观点？道德：是指一定社会经济关系所决定的，以善恶评价为标准的，依靠社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来发挥作用的，用以调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。第5页，课件共34页，创作于2023年2月认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。神启论

西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。

人先天就有道德意识。他认为人天生就有四种“善端”：“恻隐之心”；“羞恶之心”；“辞让之心”；“是非之心”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”孟子天赋论认为道德源于人的天性或自然本性。

德国哲学家康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。康德第6页，课件共34页，创作于2023年2月情感欲望论法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。爱尔维修道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。

英国思想家休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。法国思想家卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。

以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。

动物本能论道德起源于动物的“合群性”本能。第7页，课件共34页，创作于2023年2月

上述观点的理论误区：离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。把道德看成是外在强加于人的规约。把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。第8页，课件共34页，创作于2023年2月

“思想、观念、意识的产生最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神也是这样。”

——马克思、恩格斯《德意志意识形态》科学的道德起源论马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。第9页，课件共34页，创作于2023年2月

首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。

其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。

第三，道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。客观条件：社会关系的形成主观条件：人类自我意识的形成与发展实践第10页，课件共34页，创作于2023年2月首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

（二）道德的本质

道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定，是社会经济关系的反映。第11页，课件共34页，创作于2023年2月二、道德的功能与作用

道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。第12页，课件共34页，创作于2023年2月(一)道德的主要功能1.认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。是人们认识和反映社会状况以及人与人之间关系的一种方式。3.调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。2.规范功能是指在正确的善恶观的指导下，规范人们在职业生活、公共领域和家庭中的行为，规范个人品德的养成。第13页，课件共34页，创作于2023年2月(二)道德的社会作用道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。1.道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；2.道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响；3.道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；4.道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；5.道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；6.在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。第14页，课件共34页，创作于2023年2月原始社会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德三、道德的历史发展

人类道德的发展，是一个曲折上升的历史过程。道德发展的规律是：人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。第15页，课件共34页，创作于2023年2月

道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。

人类道德进步的主要表现是：第16页，课件共34页，创作于2023年2月第二节弘扬中华传统美德

人类道德的发展具有其内在的规律性，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。传统：指一个民族世代积累和传承下来的相对稳定的历史经验。中华传统美德：主要是指讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神和行为规范。第17页，课件共34页，创作于2023年2月一、中华传统美德的当代价值社会主义现代化建设的需要1加强社会主义道德建设的需要2个人成长成才的需要3水必有源，而后不绝，木必有本，而后向荣。优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文，文以载道。

子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

〈论语·阳货〉第18页，课件共34页，创作于2023年2月

二、中华传统美德的基本精神

1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。《诗经》：“夙夜在公”

《书经·周官》：“以公灭私，民其允怀。”

贾谊《治安策》：“国而忘家，公而忘私。”

范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

文天祥：“人生自古谁无死，留去丹心照汗青。”

顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”第19页，课件共34页，创作于2023年2月2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐樊迟问仁，子曰‘爱人’。”（《论语·颜渊》）孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”墨家：“兼爱”

“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”韩愈《原道》：“博爱之谓仁”。朱熹：“仁者，爱之理，心之德。第20页，课件共34页，创作于2023年2月3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。

“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”

——《荀子·劝学》礼是人与动物相区别的标志，也是人立于社会的重要条件。礼文化是中国传统社会的一个重要特征。第21页，课件共34页，创作于2023年2月4、倡导言行一致，强调恪守诚信。诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。

诚信：是指一种真实无妄、表里如一的品格。“民无信不立”。

《论语颜渊》第22页，课件共34页，创作于2023年2月

子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

《论语公冶长》

子曰：人而无信，不知其可也。

《论语为政》第23页，课件共34页，创作于2023年2月5、追求精神境界，重视道德需要

人之所以不同于动物，是因为人有道德。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。”

《荀子·非相篇》

孔子认为圣人是理想中的人，有操守的君子是现实的人。他们之间又是联系的，君子的“成仁”正是“成圣”的内在精神。第24页，课件共34页，创作于2023年2月明辨是非知人、自知塑造理想人格需要“明智”。好的品德需要明智好学来扶助。6、强调道德修养，塑造理想人格

道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用第25页，课件共34页，创作于2023年2月★学思并重：

“学而不思则罔,思而不学则殆。”★省察克治：通过反省检查以发现并去掉自己思想和行为中的不良倾向、坏的念头、毛病和习惯。★慎独自律：自修与自律。★积善成德："积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

★知行统一：理论与实践相结合，言行一致。修养方法

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

《礼记·

中庸》第26页，课件共34页，创作于2023年2月实践中扩充自己的善良品格：道德践履需要一种恒的精神。

恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心智之端也。

《孟子公孙丑上》为仁由己，仁德并不遥远。第27页，课件共34页，创作于2023年2月

此外，廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业、刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等，也是中华传统美德的重要内容。第28页，课件共34页，创作于2023年2月三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展

在对待传统道德的问题上，要反对两种思潮。一种是文化复古主义思潮，另一种是历史虚无主义思潮。中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出了积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、落后的一面。加强对中华传统美德的挖掘和阐发①用中华传统美德滋养社会主义道德建设

②以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果

③第29页，课件共34页，创作于2023年2月第三节继承与发扬中国革命道德

中国革命道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华。它作为一种精神力量，对中国的革命和建设事业发挥着极其重要的作用，是我们战胜一切困难的重要精神支柱和力量源泉。

一、中国革命道德的形成与发展

中国革命道德传统源于中华传统美德，是指1919年五四运动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命