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说“木叶”-林庚(原文)

自古以来,诗歌一直是文化的重要组成部分。在中国古代诗歌中,有一句动人的诗句:“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”这句诗句的形象非常鲜明,影响了历代的诗人们。很多著名的诗篇都从这里得到了启发。例如,谢庄的《月赋》中写道:“洞庭波浪初起,微微飘动着木叶。”陆厥的《临江王节士歌》中也提到了“木叶下,江波连,秋月照浦云歇山。”王褒的《渡河北》中也有这样一句名句:“秋风吹木叶,仿佛洞庭湖波。”这些句子都受到了“木叶”这一形象的影响。由此可见,“木叶”在诗人笔下是一个非常受欢迎的形象。在中国古代,诗歌一直是文化的重要组成部分。屈原的《九歌》中有一句非常动人的诗句:“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”这句诗句的形象非常鲜明,影响了历代的诗人们。很多著名的诗篇都从这里得到了启发。例如,谢庄的《月赋》中写道:“洞庭波浪初起,微微飘动着木叶。”陆厥的《临江王节士歌》中也提到了“木叶下,江波连,秋月照浦云歇山。”王褒的《渡河北》中也有这样一句名句:“秋风吹木叶,仿佛洞庭湖波。”这些句子都受到了“木叶”这一形象的影响。由此可见,“木叶”在诗人笔下是一个非常受欢迎的形象。从“木叶”发展到“落木”,其中关键在于“木”这个字。与“树叶”或“落叶”不同,它在诗歌中的形象思维中不断发展。在古诗中,“树叶”使用较少,而“落叶”则是一般的形象。但诗歌语言的精妙不同于一般的概念,差一点就会差得很多。因此,从概念上说,“木叶”就是“树叶”,但到了诗歌的形象思维之中,后者则无人过问,前者则不断发展。像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性,难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗?然而,我们的诗人杜甫却宁可冒这危险,创造出那千古流传形象鲜明的诗句。这冒险,这形象,其实又都在这一个“木”字上。首先我们应该研究一下,古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢?也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言。他们并不是随处都用的,要是那样,就成了“万应锭”了。自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中,此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚,都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。这不是偶然的。例如吴均的《答柳恽》说:“秋月照层岭,寒风扫高木。”这里用“高树”也可以,但“寒风扫高木”则显然是落叶的景况。曹植的《野田黄雀行》则说:“高树多悲风,海水扬其波。”这也是千古名句,但这里的“高树多悲风”却没有落叶的形象。前者想要借满树叶子的吹动,表达出像海潮一般深厚的不平,这里叶子越多,感情才越饱满;而后者则是一个叶子越来越少的局面,所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗?因此,“高树”则饱满,“高木”则空阔;这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更

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