人教版高中语文必修二离骚课件

人教版高中语文课件PPT离骚屈原

惜秦王汉武,略输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚,一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕,俱往矣,数风流人物,还看今朝。

——毛泽东《沁园春·长沙》

风骚——文化水平或文学水平。

风指《诗经》中的十五国风，代表《诗经》，充满现实主义精神；骚指《离骚》，代表楚辞，散发着浪漫主义气息，《离骚》与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。楚辞以及《楚辞》

楚辞指楚地的歌辞，由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。楚辞源于楚地的原始神话和巫祝的宗教活动以及楚地的乐曲和民歌。汉代人将这种别具风格的文体称之为“楚辞”，楚辞中最有代表性的作品是《离骚》，所以也称之为“骚体诗”。

《楚辞》，西汉刘向辑录的战国时期楚国诗歌总集，是中国古典诗歌浪漫主义创作的源头。楚辞的特点：

骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。

屈原1、名平，字原。战国末期楚国人。2、中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表。3、开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。4、1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。

（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁)

一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕“横则秦帝，纵则楚王。”秦国和楚国（并吴越，版图最大）是左右当时局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚。屈原出身贵族（楚武王熊通之子屈瑕的后代），又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。

但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢（yǐng）都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原的人格理想和影响1、砥砺不懈、特立独行的节操2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神3、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气4、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他创作了屈原的作品主要有《离骚》、《天问》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽诗篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。

屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。《离骚》的题旨，司马迁解释为“离忧”，“离”──遭遇，“骚”──忧愁《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句,2464字,是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。离骚

关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”

《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗,它是屈原生活历程的形象记录,是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。离骚

《离骚》充分表现了他的“美政”理想:圣君贤相的政治和民本思想,热烈颂扬古代的圣君和贤臣,深刻揭露楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,从而表现了他坚持理想节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。离骚诵读指导

《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。例：

帝/高阳之/苗裔兮，朕/皇考/曰/伯庸。

整体感知节选部分一共为24句，可以分为几个部分？概括每部分的大意。第一部分（1－8）：自己高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字。第二部分（9－12）：自己一直在追求着美好的品格和才能。第三部分（13－24）：自己对时光流逝不能为国效力和君王昏聩、国家动乱的担忧。表达自己愿为国效力，为楚王引路的决心。研读第一部分：1、第一部分中叙说高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字，分别有什么作用？一、写自己高贵的出身：从远祖颛臾帝说起，显示诗人与楚王同姓宗亲的血缘关系，既表现了诗人对祖先的崇拜，又表现他贵族出身的优越感和责任感，表现自己对楚国的兴亡负有义不容辞的责任。二、写自己出生的祥瑞：诗人自述出生于寅年寅月寅日，这是包含特殊文化内涵的吉宜时日，诗人对自己在这个时候降生充满自豪。三、写自己美好的名字：诗人自述父亲给他起的美好的名字，这个名字中包含着父亲对他品德的美好期待，诗人也把这作为自己美好人格的准则。

研读第二部分课本上对话栏中说“‘内美’句承上，‘修能’句启下。体现了诗人对自我价值的发现”。这句话你是怎么理解的？

“内美”承上是指第1—8句所说的自己高贵的出身，降生的祥瑞和美好的名字，这都是上天与先人赐予的。诗人并未满足，依然“重之以修能”。“修能”句启下，第11—12句就用采集香花美草来比喻自己对“修能”的追求，把江离与芷草披在身上，把秋兰结成饰物挂在身边，只要是美好的，诗人都学习。因此“内美”和“修能”正是作者对自己高尚品格和美好才能的评价，也是诗人对自我价值的发现。（三）研读第三部分

1、课本上说第13—24句“焦虑之情，忧患之意，溢于言表”，作者为什么会出现“焦虑之情，忧患之意”呢？

“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。”对一心报国的诗人而言，最令人担心的是时光如流水逝去，而没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。另一方面，诗人更是充满忧虑：“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。”“美人”在这里指君王，君王昏聩误国，保守落后，政治混乱。诗人虽然怀有一腔热忱，无奈“美人”不识。所以作者会表现出“焦虑之情，忧患之意”。

2、21—22句“上句词直，下句意婉”，你是如何理解的？

这两句的抒情对象都是楚王。“不抚壮而弃秽兮”是劝告楚王把握年岁盛壮的时机，丢掉秽恶的行径。直接说行径秽恶，这就是“词直”。诗人下句中却改用商量的语气说“何不改此度”，婉转地说“为什么不改变这种不善的法度呢？”体现了诗人虽然对楚怀王的秽恶行径非常愤恨，但他依然忠于楚王，对楚王还是很恭敬的。这就是“意婉”。

3、最后两句中，“崇仰真理，当仁不让。强烈的道德觉醒”，你是怎么理解的？

诗人想象驾着骏马奔向远方，他热情地回首，望着徘徊无路的楚王，高喊着：“来吧，我为你在前面引路！”诗人崇仰理想，有着高尚的人格，所以他当仁不让的以君王的政治领路人自居，在他的思想中，自己是顶天立地的人，这种强烈的自我意思，意味着人的觉醒。你从诗中读出诗人什么形象？离骚纯洁高大、一身正气忠君爱国、忧国忧民

艺术手法总结：

在《离骚》中，作者常常以“香草”、“美人”来比喻自己、贤士和君王，在节选中，“香草”比喻内在的美好品德，用“美人”比喻理想中的君王，用采摘和披挂“江离”、“秋兰”比喻修生养身并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法叫做“移情法”，即“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，抒难抒之情。

问题探讨：你如何看待屈原的爱国思想？

观点一：屈原的爱国思想其实是一种“爱君”思想。战国后期的“合纵”“连横”之争，是中国内部的矛盾斗争，因为它们都是周王朝的诸侯国，随着诸侯国势力的强大，他们都取代周天子而王天下，屈原力主联齐抗秦的“合纵”策略，一是为保卫楚的独立，二是进而实现楚“王”天下的企图，这只能说是为争夺全中国领导权而进行的内部斗争，并非是抵御外国的侵略，像他在作品中所说的“帝高阳之苗裔兮”就带有明显的血统夸耀。“来吾道夫先路”“恐皇舆之败绩“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，则是一种出于“家天下”感情和宗国观念的使命感和忧患意识，对于屈原宗国观念的尽忠报国，存君兴国，不少古人不是看得很清楚的。屈原的种种努力，客观地说，为的是楚王的统治，我们不必人为地拔高理解他。

观点二：不同意。否认屈原的爱国意识。上种观点是站在我们今天的角度去看待的。我们现在之于屈原的时代，相距上千年，我们不能苛求那个时代的屈原像我们今天这样考虑问题。施行政策，具有和我们一样的思维、观点以及胸怀世界的气度，那个时代的屈原，为了国家的前途，为了人民的生活，忧心哪焚，奔走呼号，这不就是爱国的表现还能是什么？在他的心中，楚国就是他的祖国，楚国的人民就是他的同胞，我们能非议他的爱国精神吗？《离骚》中深沉的忧患意识、强烈的爱国情怀对后世的影响：1、建安文学所表现的“志深而笔长，慷慨而多气”。2、李白的牢骚，杜甫的沉郁，“先天下之忧而忧”的范仲淹，“但悲不见九洲同”的陆游……3、顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”……4、“忧愤深广”的鲁迅，等等，等等这些都是忧国之思爱民之情的典型代表。《离骚》内容：

实写：自己不能与恶浊环境相妥协，退隐独善其身亦不可，理想与现实的矛盾。虚写：向古人舜申诉，幻想上下求索：诗人想象中驾龙乘凤上天远征，有羲和为他驭辔，望舒(月神)作他的先导，飘风在周围，云霞在上下。然而当这支盛装的车驾来到天宫时，门却不开，天色暗了，诗人喟叹而去。去下界追寻亦是失败。之后另谋他路，在一个幻想境界里展开了远游的历程：瑰丽多彩，浪漫至极，飞龙为驾，象牙饰车，凤凰开路，千乘随从，浩浩荡荡，远离楚国之黑暗而去。诗人忽然瞥见了他那出生、长大的故乡，那种血肉相联声息与共的炽热情感，刹那间粉碎了去国远游的梦。他无法继续没有了出路------彻底幻灭。气魄之宏伟抒情之深刻构思之奇幻辞采之绚烂《离骚》价值：

屈原在《离骚》中反反复复地陈述他希望楚国美好强盛的愿望。在愿望不能实现的苦闷之中，他曾妄想过退而自保，独善其身。也有人劝他去国远游，另寻出路。但经过一番上天入地的追寻之后他说“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。(彭咸，相传是殷时贤大夫，谏其君不听，投水而死。)

屈原说，在楚国既然已经实现不了美好的政治，那活着还有什么意义和价值？《离骚》价值：“朝吾将济于白水兮，登阆风；忽反顾以流涕兮。哀丘之无女”“阆风”是昆仑山的最高峰，而昆仑山是我国神话传说中神仙所在的地方。“白水”则是去昆仑山途中所要经过的一条河流。屈原说，清晨，我就要渡过白水继续前进。当我登上昆仑山的山顶系好我的马时，我猛然回头一看不觉流下泪来，因为在这里经历了这么艰难久远的攀登之后我才发现，这里并没有我所追寻的那个对象。

(屈原所追求的理想是最高远、最完美的，因此也是最难以达到的，但正是由于人类有这样的追求，所以人类才有希望。最可悲哀的事情无过于所有的人都放弃追求，就像陶渊明《桃花源记》结尾所说的“后遂无问津者。”对于整个社会来说那才是一件最可怕的事情。)

中国诗歌中，这种追求精神从《离骚》那里传承下去。《离骚》价值：上下求索

“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”如果你生来就不是美丽的，如果上天并没有赋予你美好的才智，那么你在生命的秋天虽然悲哀，却不痛苦。最悲哀、最痛苦的无过于一个才智之士生命的落空。逝者如斯，来日无多，你在你的一生中完成了什么？你能给人世间留下什么？你对得起你自己天生美好的禀赋吗？(回应《离骚》开篇)

《离骚》价值：美人香草

(最后总结)：人的生命当然是短暂的，但诗歌的生命却生生不已。上下求索的精神、殉身无悔的态度，美人香草的喻托、悲秋伤逝的传统给后代人留下的几个“母题”《离骚》价值：怎样掌控你的课堂附赠材料目标如果你现在走进教室问学生这样一个问题:“你的老师平时般都站在哪儿?”他们能回答出来吗?是不是有些班级的学生,他们可以精确地指出自己的老师平时所在的位置?回想一下,每次参加会议时,你是不是都习惯坐在同样的地方呢?也许你喜欢坐在后排靠近过道的位置;也许你喜欢坐在房间里靠近正中的位置;也许你喜欢坐在前排。不可否认,大多数人总喜欢房间里某个特定的位置。1目标人们总喜欢在自己的舒适区域呆着,因为大家按自己的习惯行事时会觉得自在。如果一个人仅仅是喜欢在出席会议时选择房间里的特定位置,这当然没错。但如果作为教师,却总是习惯站在教室里某个特定的地点,这就有问题了。这种情况下,距离教师较远的地方,往往更容易出现课堂纪律问题。多数教师只能照顾到离自己不远的学生。为什么会有很多学生喜欢后排的座位呢?正是因为他们觉得,自己距离教师越远,就越可以肆无忌惮。1事实上,如果你询问一个学生,他的老师通常会站在哪里,他或许答不上来。我们也经常听到教师说:“每当我四处走动时,我的学生都会变得很紧张。他们不喜欢我靠得太近。”凡是这么说的教师往往不喜欢离开自己的舒适区域,因此一旦他开始在教室里四处走动,学生就会感到不