阿Q正传课外书读书心得

第页共页阿Q正传课外书读书心得阿Q正传课外书读书心得阿Q正传课外书读书心得1《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了提醒“国人的灵魂。”〔《阿Q正传·英文版序》〕鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。小说的中心人物是乡村漂泊汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地提醒了中国农民的麻木和不觉悟，提醒了人性的弱点。也折射出中国资产阶级____的致命弱点。阿Q是一个贫困的流氓无产者的典型。阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。”阿Q性格的最主要的特征是“精神成功法”。所谓的“精神成功法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在梦想中寻求自我抚慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神成功法的表现“行状”。归纳起来，精神成功法的主要特征有：自欺欺人、自我抚慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比方，被人打了，就用“儿子打老子”来自我抚慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。但“精神成功法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，但凡____都是与他作对，____党捉住都要杀头。这表达了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处漂泊，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的表达。阿Q参加____，其实对____并不理解，一个把自由党变成了“柿油党”的漂泊汉眼中的____，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，____就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的____，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的____一旦成功将比失败让人更加可怕。阿Q性格有着深入的文化根。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联络。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物。中国小消费者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神成功法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢面对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神成功法”揭露了中国的民族，提醒了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以如今阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这表达了鲁迅深入的启蒙的思想。阿Q正传课外书读书心得2鲁迅是我国历史上伟大思想家、文学家、____家，是新文化运动的倡导人和主要发起者之一。在他短暂而不平凡的四十五年中，他用一支笔，几张纸提醒了当时社会、国人政治的黑暗，是在那样一个时代中，在永夜的黑暗中点亮了人们希望与前进之路的希望之火。他身材虽矮小，但其精神却是如巨人般，撑起了中华民族的精神脊梁。当我翻开了《鲁迅经典》时，便迫不及待地找到了《阿Q正传》这篇一直在我脑海中的文章。而当我看完后只觉得云里雾里，便又从头来看，看了三四遍，才略明白了一些东西。其实《阿Q正传》无非是讲述了名叫阿Q的底层人民在辛亥____前后，所经历的一些人和事，但是这文章却是从本质上批判了阿Q的精神成功。阿Q有一种精神成功法，但与其说是精神成功法，倒不如说是自欺欺人，如阿Q在被人打后便会心里想：＂我总算被儿子打了，如今的世界真不像样。”从而获得了一种精神上的优越感，而自己被打这一事实也便被淡化了，那时阿Q在心里便似真的高人一等一般。其次阿Q又是自卑自贱的，如在被人打时可以轻易地自称为“豸”，这种称谓其实是超越了对方带给他的肉体上的屈辱感，这其实是一种阿Q自身精神上的悲哀。被封建思想奴役的人民都会有这种自卑自贱的心理。这是在那样一种特殊年代下，国人的悲哀。而正如阿Q在官堂受审时“膝关节立即自然而然的宽松便跪了下去。”鲁迅用了这样一种极度自然而舒缓的语调鞭挞了从奴隶社会到封建社会，再到半殖民地半封建社会那，那深深入在了中国广阔农民的血液、脑海中，这是一种只能自救的病。而当阿Q要去闹____时，却被回绝时，代表了辛亥____并未发动广阔人民群众的力量。他们将最渴望被唤醒的人民群众拒之门外。更是在其中混进了假洋鬼子-赵秀才这种不想真正为____出力，只是趁机捞一笔的人，正如他们在去洗劫尼姑庵时捎带拿走了一件古董香炉。而当阿Q被快送上断头台时，便应是赵太爷一手安排，而赵太爷更是未庄上最有权威的人，因为要避讳他的姓，阿Q便无了名字，只叫“阿Q”罢了，而他也代表了中国那个时代的封建大地主。因此，他将要闹____的阿Q送上了断头台，只为告诉人们：“凡____者，必死无疑。”这其实是封建地主阶级为了维护自身统治的一种手段。但其实在我看来，阿Q与赵太爷其实皆指向了同一样事物——当时的统治者，暂且不提文中提到过阿Q与赵太爷其实是同根同，皆为赵姓，且单一“赵”字便让人想起了：“赵”为中华百家姓之首，假设此之“赵”隐映射中华，那其实阿Q便是直接指向了清政府的本质，如明明自身极为弱小，可是却自觉得是无比高贵，看不起乡下人，也看不起城里人，但其实这些人都比他强的。正如当初的清政府，一脸高昂，自称为“天朝”，可在西方资本国家面前却也是如同婴儿般脆弱与无知。而阿Q在打不过时，便自动求饶，且还有优越感般，当时清政府便是如此，在两次鸦片战争中，清政府被打得一败涂地，却是自诩为武力极强，不用心操练海军，对于西方悄然崛起的西方权力不管不顾，仍然活在过去“天下共主”的童话里。在甲午战争中却是一败涂地，而赵太爷这形象却是一种清政府对内的'形象：欺压农民，反对____，这些都是清政府对内的措施与手段。而当赵太爷最后讲阿Q送上刑场，其实也便意味着过去旧的制度被自身所杀死，不得不说这是一种挖苦。而在文章中有一个只出现了几次的名字，却与阿Q很是相似的小D，其实我认为代表了一种希望，从文中不难看出小D比阿Q更能干，而且也是比阿Q更谦逊，作者应该是希望将来的人民将是小D这样蜕变的。归根到底《阿Q正传》便是对于那样时代背景下的人们的一种映射，包含在辛亥____中的各色人等，鞭挞了当时人们早已麻木不仁的灵魂，以一种较为幽默的形式，呈现给了读者，希望可以唤醒有才能却尚未做的人们，使中国获得进步。读完《鲁迅全集》不得不为鲁迅先生深沉的文学功底与可以震惊天地的精神所震撼，这是一种世人皆睡我独醒的呐喊，更是用呐喊使人们不再沉睡，他的文字是那个时代最好的相机，也是一双希翼从精神上救助人们的精神之手，这种精神不仅是那样一个时代所需，更为如今的人们需要，甚至更加需要。阿Q正传课外书读书心得3一个旧的事物将是逝去，一个新的事物又将诞生。看完鲁迅的《阿Q正传》我一直在想鲁迅先生到底想表达一种什么样的思想呢？是对封建旧社会的，是对阿Q人格的否认，还是对阿Q用精神成功法来逃避现实这一现象进展同情呢？也许三者都有吧！今天，我想谈谈阿Q的“精神成功法”到底应不应该有，当读完这篇文章后给人最深的感受就是阿Q那被践踏的____以及觉得自己永远是对的，是赢的的“精神成功法”了，在很多人看来一定觉得这个想法是要不得的，但是假如阿Q没有这种想法呢！我们可以来猜测一下，他是否能活得下去！那个年代是被封建旧社会毒害的年代。“精神成功法”是阿Q在遭受到种种挫折后创造出来的东西，说好点是精神成功法，其实，根本就是逃避现实，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只可以转身就跑，假如现今社会中有人想靠着精神成功法来存活下来，我想这应该是非常困难的一件事吧！因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说工作了，假如在读书时就有这种心态，我想有这种心态的人将来应该是很惨的吧！但是，阿Q为什么会觉得很好呢？那个时代的人，也没有对他提出什么质疑，就是因为在那个时代阿Q不用上学，老板也不要求你的精神思想怎么样，只要有力气干活就行，在文章中，阿Q为了减轻外力给的欺负和，阿Q只能自我麻木和自欺欺人来逃避，就是这样他愈陷愈深，只能活在自己的世界里…如今，我用来概括我心目中的阿Q：一，可怜；阿Q连最根本的房子都没有，长期在土谷祠里落脚，阿Q也没有根本的人生权利，工作就是给别人做短工，割麦、舂米等一些体力活。二，欠打；没事总是惹别人，自以为比别人强，比别人了不起。没事去惹正在抓虱子的王胡，没有别人抓的多，没有别人咬的响就骂王胡，可想而知，最后被王胡打的要死！不过，他最后还是用精神成功法成功了！三，梦想；阿Q他有梦想吗？不敢说，他是真有，还只是一时冲动做的一些事情，但对于他努力的生活，敢于做梦，我就给了他这个词梦想，他捏了小尼姑的脸以后，便开场梦想自己应该有个女人，然后，就跑去对吴妈说想和她困觉，当然，他又被打了一顿，还因此失去了工作；他上了城，带回来许多衣服和小饰品也卖了不少钱！不是说他这样是有梦想，我想他进城一定还是想谋生的，所以，觉得他还是有梦想的！在如今，我觉得有一点还是挺阿Q的，似乎有钱人在社会里就是老大，而没有钱的人就像阿Q要任劳任怨，还要成为老板的出气筒，我认为这个社会还就是需要精神成功法，要不然你就会觉得活的很累，会认为社会对自己很不公平！从文章很明显的可以看出鲁迅先生是批判这种精神的，他希望人们可以英勇的生活，而不是像阿Q那样遇见困难就躲！这也是鲁迅先生表达观点的独到之处用一个传记，用一个人们都不太记得的人来激发大家的思想…精神成功法是不能占据人们思想的！阿Q正传课外书读书心得4《阿Q正传》它是以辛亥____前后的农村为背景，塑造了一个深受封建压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿Q是一个农村的漂泊者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了可以出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自己的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。虽然阿Q到处受到压迫、排斥、侮辱，但是他总是“乐观”。在受到侮辱时，他不是奋力对抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神成功法”来为自己奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我抚慰，获得精神上的成功，在“苦中求乐”。他非常贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！”他充分表现了辛亥____时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，不过我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈，反而要通过自己打自己来排解，转而还很得意。觉得自己是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩白，然后竟然就像忘了刚刚的一切，去喝酒去了。阿Q就用这种“精神成功法”来反败为胜，反辱为荣。阿Q是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，那么扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑那么动手动脚，大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大缺点是听天任命与中庸，这缺点是由于卑怯性而来的。“遇见强者不敢对抗，便以中庸这些话来以自-慰，倘他有了权利别人奈何他不得时，那么凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神成功法有异曲同工之处。所不同是精神成功法只是对自己，而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神成功法，也通过在辛亥____中阿Q的表现和悲剧命运，深入地总结了辛亥____失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得非常成功。同时也反映出了当时社会的封建，应该铲除封建思想的毒瘤，才能获取真正的成功。阿Q正传课外书读书心得5晚时分，落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上。我微微侧躺在椅子上，手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿Q正传》。阿Q不但是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人