2023对外汉语辅导之中国文化-《世说新语》批语辑稿

对外汉语辅导之中国文化:《世说新语》批语辑稿2023年秋，笔者曾于黑龙江高校图书馆披阅两种明人刊刻的《世说新语》。这两种善本古籍皆为浙江乌程凌氏刻书：一种是凌濛初（1580-1644）订刻本，另一种是其弟凌瀛初（生卒年不详）刻本。凌濛初订本，全书凡六卷。此书卷首“世说新语卷上之上”下复有两小字：“鼓吹。”凌濛初《世说新语鼓吹序》云：

鼓吹者，取《世说》语名之也。按孝标解鼓吹为羽翼意，元美足羽翼《世说》而非《世说》也。……

案《世说·文学》第81条：“孙兴公云：‘《三都》、《二京》，《五经》鼓吹。’”刘孝标注：“言此五赋是经典之羽翼。”实际上，这里的“鼓吹”就是“比方宣扬、羽翼某物的东西”（张永言《世说新语辞典》“鼓吹”条，四川人民出版社1992年版，第142页）。凌瀛初刻本为八卷四色套印本，书前有凌瀛初《批点〈世说新语〉识》云：

余弱冠时，幸睹王次公《批点世说》一书，创造详备，可称钜观。以刻于豫章藩司中，不能家传户诵为恨。壬午秋，尝命之梓，杀青无几，惜板忽星失，余唯是有志而未逮也。嗣后家弟初成得冯閒之先生所秘辰翁、应登两家批注本，刻之，为鼓吹，欣然曰：“向年蠹简残编，已成煨烬；今获捃摭其全，良为快事。”行之已久，独失载圈点，未免有遗珠之叹。予复合三先生手泽：耘庐缀以黄，须溪缀以蓝，敬美缀以硃。分次井然，庶览者便于别识云。吴兴凌瀛初识。

子烨案：耘庐为刘应登（生卒年不详），须溪为刘辰翁（1232-1297），敬美为王世懋（1536-1588）。刘辰翁是宋元间词人，字会孟，号须溪。庐陵(今江西吉安)人。有《须溪集》100卷。刘应登与刘辰翁是同时同里之人，但名气远逊。王世懋字敬美，别名麟州，时称少美，江苏太仓人。文学家王世贞（1526-1590，字元美）之弟。这两种明刻本《世说新语》汇合了由南宋至凌氏本人的多位学者的评语，不无学术价值。尤其是书中保存了刘辰翁和刘应登的评点文字，特别珍贵。故对批者的名字，凡能作出推断者，笔者一律标出，以便讨论者利用。又此二书所收前人批语，亦有重复之处，本文皆保持其原貌，不予删节。至于《世说》原文各个条目的序号，主要依据徐震堮《世说新语校笺》（中华书局1984年版）和余嘉锡《世说新语笺疏》（中华书局1983年版）。但我披阅的这两种明本《世说新语》，位于天头之处的批语常有漫漶、缺字，也有疑莫能明者，凡此皆一律标出。需要说明的是，刘应登与刘辰翁的《世说》批语，朱铸禹的《世说新语汇校集注》（上海古籍出版社2023年版）和刘强的《世说新语会评》（凤凰出版出版社2023年版）已有辑录。据两位辑者本人的说明，对刘氏的批语，前者是选辑，后者是全辑，但其所用底本与拙辑并不完全相同，读者参看，自可弥补拙辑之某些缺失。自清代乾嘉学派开头，同一种古代文献经常有不同之辑本，而往往各具优长，不行偏废，但是，如果拙辑一无所长，读者自可废之也。

后附《〈世说新语〉善本书录》，亦为便利有“《世说》癖”者参用。

近期工作繁忙，身体欠安，乃请门人刘志庆代为整理原来录入之电子文本，并调整次序，对他付出的劳动，我是特别感谢的。又承蒙国学网推出拙辑，不惟有功于《世说》，亦有功于《世说》之诸多批校者，亦在此一并致谢。2023年12月15日。范子烨谨志。

第一部分：凌濛初订刻六卷本《世说新语》中的批语

《德行》

刘本注：“谓陈欲便看孺子，而主簿欲其候入廨后。”

按凡称刘本注俱刘应登本中者。刘序云：“间疏其滞义。”意或应登自注，又或孝标原注，俱不行考，概列之一方。

杨用修曰：“藩不痴矣。为郡守采一郡之风范，为宰相以天下为家。且若闭阁悬榻，乃干木泄柳所为，岂郡守宰相之事乎？宦官之事，且其及矣。”（此文原本不清楚，可能有误）[第1条]

按弇州以此入《品藻》。

王敬美曰：叔度值是难窥，毕竟雅量第一。

刘会孟曰：不浊易见，不清难知，故是能言。

按交叔度者，袁阆字奉高耳。独《世说》以奉高为袁宏，后又有袁彦伯，亦名宏。

刘会孟曰：本语云：“奉高清而易挹。”四字有味，不宜去。[第3条]

《德行》4：

刘会孟曰：此复何德行。

《德行》6：

刘会孟曰：六龙语鄙。

又曰：元注有五百里内，复不行少。

按《续晋阳秋》注，刘本所无，故云。

《德行》7：

按此则弇州所删。

刘会孟曰：意是尚觉此语为烦。

《德行》8：

刘会孟曰：家翁语。

凌初成曰：注语更自可懕。

《德行》9：

刘会孟曰：巨伯固高，此贼亦入德行之选矣。

王敬美曰：贼语亦佳。

《德行》10：

杨用修曰：《三国志》云：管宁为龙头，邴原为龙腹，华歆为龙尾。余谓华歆为万尾。

刘会孟曰：写得可观。

吴文仲曰：歆勒兵试后，此乃逆贼之尤，与幼安根矩，不啻由跖，而可并论耶？

《德行》11：

刘会孟曰：捉掷未害其真，强生优劣，其优劣不在此。

王乾开曰：金未捉，心未动也，捉金勉一掷之耳。后附阿瞒，饭璧[1]菅后，见金已不见人，岂复能掷哉？

凌初成曰：既是捉而掷云，便是华歆一生小样子。

《德行》12：

按弇州以此入《品藻》。

刘会孟曰：名言。

《德行》13：

刘会孟曰：阅世而后知其难，赖有此语。

又曰：管胜华，华复胜王，人不行以无辨。

《德行》14：

凌初成曰：祥既难矣，览亦难，览妻更难。

刘会孟曰：六十而仕，不害为太保。

刘本注：按临沂王氏，衣冠极盛，与江左六朝相终始，皆祥之家，岂非孝友之报？

《德行》15：

刘会孟曰：旷达之人，而称其至慎，老贼复自有见也。

凌初成曰：犹多青白眼。

《德行》16：

按此则弇州所删。

刘会孟曰：又与忤物致悟斩钟会意别。

《德行》17：

刘本注：“言其骨立。”

《德行》18：

刘会孟曰：此语可入佛经注疏，第已奉不足，山表恨偏。

《德行》19：

刘会孟曰：戎从祖语似同时。

《德行》20：

刘会孟曰：形容甚至。

《德行》21：

王敬美曰：晚节乃握牙筹，钻李核！

《德行》22：

按此则弇州所删。

《德行》24：

按此则弇州所删。

刘本注：“谓得食于众人。”

刘会孟曰：两颊所著能几，足哺二儿？儿非甚小，含谷，翁不绝耳。哀哉！

《德行》25：

刘本注：“谓以酒食请之。”

刘会孟曰：不行谓无。

凌初成曰：壶飱善马之报，往往而是。

《德行》26：

王敬美曰：详时人之戏，以王平北用二婢换得一奴，故光禄戏答如此。始虽称祖孝行，既乃入于排调。

刘本注：谓奴价高，故以婢饷之。戏言也。

《德行》27：

刘会孟曰：政自畏人知耳，善推其父。

按弇州节取此注入《品藻》。

刘会孟曰：谓系儿树上者，喜谈全侄而甚之也。使其追及，任所能行，何事于系？言系者谬，罪系又非。

王敬美曰：世难万不两全，势不周旋，则可；何为苦系之树，必欲杀之？本欲颂邓公高谊，乃令成一大忍人。《中兴书》于是为不情矣。

郎仁宝曰：须溪之言当也。然考之本传及当时之言，皆同，则又寔有是情。呜呼！可与同行，而又系之树，有人心者可忍之耶？此所以伯道无儿，岂天道无知哉！噫！晋之好名，至此极矣。

刘本注：按攸弃儿全侄，局于势之不行两全耳，儿追及之，系之而去，毋乃无人心天理乎？不复有子，于此见天道之不诬也。

按本注如此，故前会孟批云然。

《德行》29：

按此则弇州所删。

按《搜神后记》曰：导梦人以百万钱买悦，导潜为祈祷者备矣。寻掘地得钱百万，意甚恶之，一一皆藏闭。及悦疾笃，导忧念特至。忽见一人，外形甚伟，被甲持刃，曰：“仆蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来尔。公勿复忧！”导因与之食，遂至数升。食毕，勃然谓导曰：“中书命尽，非可救也。”言迄，不见，悦亦殒绝。按诸本俱是，及未行33送悦。今考《晋书》33，不改正。

《德行》31：

按生字，刘本作主。

《德行》30：

按此则弇州所删。

刘本注：谓父之交，不欲人言其名。

刘会孟曰：谓不欲人名其父交，非也，意必有长短之论。

《德行》31：

刘本注：凶马也，不利上。

《德行》33：

凌初成曰：奕亦自诞。

王乾开曰：治讼者饮以醇酒，获盗者遗以布帛，虽以隆古称要，非今人事也。

王敬美曰：此不当入《夙惠》耶？然在儿年，故为盛德。

《德行》34：

刘本注：谓外虽不言，而未尝中无分别，即阳秋之意。

《德行》35：

刘本注：谓祠祭祷疾。刘尹名惔，不信鬼神，故不欲其为*祀也。

凌初成曰：真长口过，自须祷禳。

《德行》36：

刘会孟曰：使人想见其度，益叹其真。后人矜饰旷废，皆当丑死。

刘本注：按谢公之言，即子真之意，但安石雅善清言，故具词微旨远，子真不过直致。《世说》取此弃彼，亦言语文字之法也。

《德行》37：

按此则弇州所删。

刘会孟曰：此复何足与于德行，正应弹鼠，不应弹人。

刘本注：谓恐因弹鼠而误伤人也。

刘会孟曰：解误可笑。

《德行》39：

王敬美曰：此得入《德行》者，见子敬生平无隐慝耳。离婚以奉诏，尚王子敬尝有书遗故妇，辞甚楚，宋弘律之，不得为无过。（王世懋）

刘会孟曰：人生至此，足称寡过，史以尚主为慊耳。

《德行》40：

刘会孟曰：五盌即不为少。

《德行》41：

刘会孟曰：如此去官，亦大善。

《德行》42：

按此则弇州所删。

刘会孟曰：俗人薄诏，正是不得不尔。

刘本注：谓未测其父存亡而先为丧容，故曰试守，但王愉为江州刺史，因桓玄、杨佺期举兵应王恭，乘流奄