春节风俗习惯论文

PAGEPAGE1春节风俗习惯论文内容来自用户:王一鸣春节风俗习惯篇一：中国春节传统风俗中国春节传统风俗贴对联贴对联这种春节期间的活动从宋代开始盛行，每到过年时家家有贴对联的风俗。对联，俗称“门对〞，又名“春帖〞，是对联的一种，因在春节时张贴，故称对联。对联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。对联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春〞二字。对联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据史料记载，有一年过年前，朱元璋曾下令每家门上都要贴一副对联，以示庆贺。原来对联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥、的意思，因而对联大都用红纸书写。对联堪称民族独创的艺术奇葩，它以雅俗共赏的特性深受世代喜欢。有人曾这样概括对联：“两行文字，撑天柱地；一副对联，评古涵今。〞贴对联，是主要的年节民俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的对联，一副副透着喜庆和热烈的对联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美妙愿望。大年节夜守岁大年节是指一年最后一天的晚上，与春节首尾相连，是“一夜连双岁，五更分二年〞的主要时刻。〞除〞是“去〞的意思，大年节的意思就是“月穷岁尽〞，表示旧岁至此而除，来年另换新岁。大年节之夜是年节的第一个。守岁，俗称“熬年〞，是从吃年夜饭开始。年夜饭是一年中最具家庭亲情、充斥温馨祥和的家宴，此时，人们不仅享受着满桌佳肴，浏览247赞118时间2022-03-29Q小茗同学对联也叫“门对〞、“春贴〞、“对联〞、“对子〞，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美妙愿望，是我们国家特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要优选一幅大红对联贴于门上，为节日增长喜庆气氛。春节贴对联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史载，明太祖朱元璋热爱对联，不仅自己挥毫书写，还经常鼓励臣下书写。有一年大年节，他传旨：“公卿士家，门上须加对联一副。〞初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的对联感到特别高兴。当他行至一户人家，见门上没有对联，便问何故。原来主人是个猪的，正愁找不到人写对联。朱元璋立即挥笔写下了“双手劈开生路，一割断是非根〞的对联送给了这户人家。从这个中能够看出朱元璋对对联的鼎力提倡，也恰是由于他的鼎力提倡，推动了对联的普遍盛行。到了清代，对联的思想性和艺术性都有了很大的提升，梁章矩编写的对联专著〔槛联丛话〕对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一阐述。对联在当时已成为一种文学艺术形式。对联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心〞贴于门板上端中心部位；“框对〞贴于左右两个门框上；“横披〞贴于门媚的横木上；“春条〞根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤〞也叫“门叶〞，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福〞字。春节贴“福〞字，是我们国家民间来历已久的风俗。据〔梦梁录〕记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……〞；“士庶家不管大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗〞。文中的“贴春牌〞即是写在红纸上的“福〞字。“福〞字如今的解释是“幸福〞，而在过去则指“福气〞、“福运〞。春节贴“福〞字，无论是如今还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美妙将来的祝贺。民间为了更充足地具体表现出这种向往和祝贺，干脆将“福〞字倒过来贴，表示“幸福已倒〞“福气已到〞。“福〞字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福〞字作暗记预备人。好心的马皇后为消除这场灾害，令全城大小人家必需在天明之前在自家门上贴上一个“福〞字。马皇后的旨意天然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福〞字。其中有户人家不识字，竟把“福〞字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福〞字，还有一家把“福〞字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林把那家满门抄斩。马皇后一看事情欠好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，存心故意把福字贴倒了，这不是“福到〞的意思吗？〞皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉祥，二为纪念马皇后。民间还有将“福〞字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰收、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字〞的说法，“福〞字以前多为手写，如今市场、商店中均中。【文学释义】对联属于楹联的一种。楹联分为对联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、联等多种形式，而对联只是楹联其中的一种。所谓楹联，就是挂在或贴在堂屋前的廊柱或门框上的上下相对的联语，因而，楹联也叫对联。这种对联是由两串字数相等、相互对仗，而且具有一定内涵的文体。就是说，对联的上下联字数不限，但必需相等，内容要有意义，平仄要合律，对仗要工整。凡符合这些条件的就是对联，否则就不是对联。楹联我们民族特有的一种源远流长的文学形式。它最初起源于桃符。桃符是我们国家古代挂在门框上的，画着或刻有图形或笔迹的两块桃木板。桃符早在秦汉以前就出现了，当年我们国家民间每逢过年，就有在大门的左右悬挂画着或刻着降鬼大仙“神荼〞、“郁垒〞桃符的风俗。那么为什么桃木能避灾驱邪呢？根据我们国家古代神话〔山海经〕的记载，远古时代有座山是个鬼的世界，叫鬼域。在这个鬼域门口，有棵大桃树，树冠能覆盖三千里，在树上生活着一只金鸡，负责天天的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必需赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。假如鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们抓住，用绳子捆起来，送去喂虎，因此所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的样子容貌，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以防害。这种桃木板被称做“桃符〞。【对联是如何产生的】据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的大年节，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春〞。上一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。下一句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表如今开始用骈体联语来替代“神荼〞、“郁垒〞，而且还扩展了桃符的内涵，不只是驱灾，还增长了祈福、祝贺的内容。这就成了我们国家最早的一副对联。到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的〔元日〕诗中写的“爆仗声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符〞就反映了每到大年节之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的责任逐步转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰收的美妙心愿。“对联〞一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到大年节贴的桃符，就想推广一下。在一年的大年节前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的对联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的凌晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户观察对联。每当见到写得好的对联，他就非常高兴，赞不停口。在巡视时见到一家没有贴对联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事猪和劁猪营生的师傅，过年十分忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副对联：“双手劈开生路，一割断是非根。〞写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的对联，就问是怎么回事？这家主人很恭敬地回答道：“这副对联是皇上亲身书写的，我们高悬在中堂，要天天焚香供奉。〞朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“对联〞的得名和推广，是朱元璋采用行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。随着时间的推移，对联成为一个广泛的概念，出现了许多附属的品类。根据使用的场所，可分为框对、横披、春条、斗方等几种。“框对〞贴于左右两个门框上的，就是我们常见的对联；“横披〞贴于门媚的横木上，就是对联的横披；“春条〞根据不同的内容，贴于相应的地方的单幅文字，如在过年时在庭院里贴上“抬头见喜〞、“出入平安〞、“恭喜发财〞之类的文字；“斗斤〞，也叫“门叶〞，为正方菱形，多贴在家俱、单扇门或影壁上，春节时大家喜欢倒贴的“福〞字，就属于这种“斗斤〞。【我们国家庶民的对联情结】假如从秦汉开始计算，我们国家贴对联的历史已有两千年，那么为什么我们国家庶民对贴对联一直情有独钟呢？这就牵涉到我们国家庶民传统的思维观念问题。俗话说：“一年之计在于春。〞我们国家自古就有个乐观的思维观念，就是寄希望于将来，祈盼将来会给自己带来好运。无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事，还是有什么不如意的事，老是希望将来的一年过得更好，因而在新春即将到来之时，贴对联恰好是到达这种目的的最佳选择。他们借助于对联表达对很快过去的一年的欣喜和幸福的心境，或者表达对新的一年的期盼与厚望。在他们的传统的观念里，一年中有个好的开端是最惬意的事，最吉祥的事，所以，每到春节就通过贴对联表达自己的美妙感受和对将来的一种美妙期盼。同时我们国家过春节很讲究喜庆、吉祥、热闹，吃好的，喝好的，穿新衣，放鞭炮，走亲访友等都是喜庆心理的反映，而贴对联恰恰是强化人们的喜庆心理和渲染气氛的一种外在的手段。【写对联的要求】对联既是根据我们国家古代骈体文衍生出来的一种新文体，又是借鉴了我们国家诗歌传统的文学形式。它与古代的骈体文和诗歌不同，是一种特有形式的文体。虽然律诗或骈文中的对仗句，往往就是绝妙的对联，但只要在它们脱离律诗或骈文而存在时，能力称为对联。它的最显著的特征就是形式上成对成双，两联相互相“对〞，内容相互照顾，严密联络。一幅对联的上联和下联，必需构造完好统一，语言鲜明简练。详细要求如下：第一，上下联字数要相等。譬如：“新春富贵年年好，佳岁平安步步高。〞这副对联每联都是七个字，上下联字数相等，这是对联的最基本的要求。但是也有另类的现象。在1916年窃国大盗袁世凯一命呜呼之后，全国奔波相告，欢欣鼓舞，手舞足蹈。四川有一位文人，声言要去北京为袁世凯送挽联。乡人听后，惊愕不解，翻开他撰写好的对联一看，写着：袁世凯千古中国万岁人们看后，不禁哑然失笑。文人存心故意问道：“笑什么？〞一位心直口快的小伙子说：“上联的‘袁世凯’三字，怎么能对得住下联的‘中国’四个字呢？〞这个文人听了“哧〞的一声笑了起来，说：“对了，袁世凯就是对不住中国！〞这个固然说的是“挽联〞的事，而“挽联〞也属于对联的一种，这就说明无论对联还是其他的对联，都必需做到上下联字数相等，如不相等，那只能是极个其余另类。第二，上下联词组要一样，词性要一致。就是说构成上联的各个词组分别是几个字，下联的对应词组也必需分别是几个字。上下联的词性，就是说词的类别性质，如名词、动词、形容词等，要对等排列，既要一样，又要相对。如刚刚列举的“新春富贵年年好，佳岁平安步步高。〞每联都是三个词组，即：新春—富贵—年年好，佳岁—平安—步步高。上下两联词组一样。这副对联里的“新〞、“佳〞都是形容词。“春〞、“岁〞，“富贵〞、“平安〞都是名词。“年年〞、“步步〞都是副词，“好〞和“高〞都是动词。这种要求，重要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。第三，上下联平仄要相调。对联上下联的表现方法，要留意声律相对，也就是平仄相调。这重要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。相传纪晓岚一次南行来到杭州，一位友人为他设宴洗尘。席间，宾主之间联句对答。纪晓岚才情敏捷，出口成联，友人心悦诚服，夸他为北国孤才。晓岚则不以为然地说：“北方才子，遍及长城内外；老兄之言从何谈起？〞友人道：“前几年我曾到北方去，带去一个上联，竟然没有人对得上来。〞晓岚将信将疑，问道：“老兄你出了什么句子，竟让对方对不出来？〞他的友人就顺口念出了上联：双塔隐隐，七层四面八方。纪晓岚听罢哈哈大笑，说：“这样简单的出句，是他们觉得不屑于回答，才表示不会对的！〞这位友人不解地问：“那么，下联应该怎么对呢？〞纪晓岚脱口而出道：孤掌摇摇，五指三长二短。这位友人听了，不仅寻得了下联，还特别钦佩信服纪晓岚的才智超。这副“双塔隐隐，七层四面八方；孤掌摇摇，五指三长二短〞的对联就做到了平仄相调，到达了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力的艺术效果。第四，切忌合掌。所谓“合掌〞，语义反复，浪费笔墨。譬如旧时商家常用的对联，有一副是“生意兴隆通四海，财路茂盛达三江〞。这副对联平仄合律，对仗工整，而且与爆仗声中“恭喜发财〞的气氛相协调，很受商界欢迎。但深一步研究就会发现，“通四海〞和“达三江〞是一个意思，语义反复，对联的术语就叫“合掌〞。七言联一共才十四个字，其中六个字表达的是三个字的内容，这就导致语义反复。对联是文章中最精练的文体，决不允许浪费笔墨。为了以较少的文字较多的信息，必需避免上下两联说同一意思。例如，在新对联顶用“震乾坤〞对“惊世界〞，“发祥光〞对“腾瑞气〞，也都是语义反复，都属于“合掌〞的缺点。第五，选好对联的横披。横披，又叫横批，横额，横联。横披除挽联、寿联之外，大部分都要用。横披与对联内容有着密不可分的关系。好的横披，可起到锦上添花的作用。换句话说，一句横披，就是一副对联的内容的升华，是对联的主题，更是点睛之笔。横披在写作手法上，常见的可分为三种形式：一是对联写意，横披题名，如“欢度春节〞、“新春大吉〞等，直接点名贴对联的目的；二是对联写意，横额点睛，如“新春富贵年年好，佳岁平安步步高〞的横披是“吉星高照〞，则是揭示出实现对联内容的关键所在就是“吉星高照〞，属于点睛之笔；三是联披互补、相辅相成，如，“减负恤民，浩浩东风常送暖；扶贫解困，潇潇春雨总关情〞的横批是“前程似锦〞，则是与对联互相补充，相辅相成，既揭示出庶民对“常送暖〞和“总关情〞的无比感谢之情，也赞扬了前程远大，辉煌灿烂。横披多为四字，过去写横披是从右往左横写，现今多从左往右写，从右自左写当属正式写法。贴横披应贴在门楣的正中间，其字体应与上下联风格一致，上下照应。【应该怎样选择对联?】对联具有广泛性，几乎家家户户都在过春节时贴对联。不仅如此，就是连一些饭店、美发厅、宾馆、杂货店等一些商家、企业也都贴对联。这就牵涉怎样选择对联的问题。首先，对联要突出健康的审美观念和审美寻求。无论是居民住户还是单位贴对联，都应具体表现出出一种健康的审美兴趣和寻求。这种审美寻求，有的是从祖国的蒸蒸日上，繁荣富强着眼的。如，“春回大地百花争艳，日暖神州万物生辉〞，“好时代好风光处处有好人好事，新社会新气象天天谱新曲新歌〞等。这样的对联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，歌颂了新时期的新相貌，透露出对联的创作者对祖国日新月异的美妙生活的赞扬。有的对联是表达了自家对将来的美妙寻求和向往，如，“一夜连两岁岁岁如意，五更分二年年年满意〞。“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门〞。这种家庭对联是表达了对将来一年的祈福和祝贺，希望在新的一年事事遂心，吉祥如意。其次，贴对联最好具体表现出出个性。既然贴对联是要寄托某种祈望和祝福，那么，不同的人家，不同的行业，不同的身份都会有不同于别人的祈望与祝福，因而贴对联应符合本身的特点。譬如，“春好禾苗壮；人新稻谷丰。〞这是具体表现出农民对新的一年祈望与祝福的对联。“百货琳琅，柜盈春夏秋冬货；大楼兴隆，客满东西南北楼。〞这是宣传商业繁荣的对联。“一枝粉笔，连绵化雨滋桃李；三尺讲台，摇曳春风抚栋梁。〞这是老师家庭贴的对联。这种具体表现出各自特点的对联，更突出了对本职工作的无比热爱和忠实的敬业精神。当然，那些从的宏观出发，赞扬繁荣兴盛，表达热爱祖国、热爱社会，对和社会的将来予以热情歌颂的对联，无论是家庭，还是单位都能够贴，这是毫无疑问的。我们说的具体表现出个性重要是强调不要将对联贴串行。就是说，作为工人家庭，假如贴一副“费力养猪，三口人家甜日过；耕田流汗，九秋果实旺年来〞的对联，就会惹人笑话。第三，对联的张贴。对联的张贴，要符合传统的规矩，对联要竖贴。上联要贴在右手边(即门的左边)，下联要贴在左手边(即门的右边)。上下联不可贴反。譬如，“春回大地百花争艳，日暖神州万物生辉〞，就不可贴成“日暖神州万物生辉，春回大地百花争艳〞，从内容看，上联与下联具有因果关系，由于“春回大地百花争艳〞，才使得“日暖神州万物生辉〞，假如贴反了就颠倒了因果关系，也让人读着别扭。再从平仄看，从对联上句和下句的平仄上就能够判定出上下联来。这副对联的上联尾字“艳〞是四声，即平声。下联尾字“辉〞是一声，即仄声。一般地说，如尾字是三声、四声的(仄声)是上联，如尾字是一声、二声的(平声)是下联。但也有的对联上联尾字是平声、下联尾字是仄声，不要以为是仄声的都是上联。碰到这种情况就要从对联的内容上来判定上下联。这就要求我们在张贴时认真读联，真正明白联句的内容。另外，对联的尺寸大小要与自家的门户相协调。居民家的门户贴15到20厘米宽的对联最好，而商家铺房店面要根据门户的宽窄，贴20到30厘米左右的对联最好，这样能显得协调、大方。至于某些高大建筑的机关大门，假如贴对联的话，其对联的宽度也不宜超越40厘米为宜。例如：梨花院落融融夜,柳絮水池淡淡风。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。爆仗声声辞旧岁,红梅朵朵迎新春对联的分类、规范与创作方法对联的分类清朝梁章钜的〔楹联丛话〕、〔楹联续话〕、〔楹联三话〕把对联分成十个门类，即、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。年间出版的〔楹联集成〕将对联分成二十个类别，即庆贺、哀挽、廨宇、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、园墅、岁时、名胜、投赠、香艳、集字、集句、滑稽、白话、杂俎。这两种分类方法都是以实用范围来划分的，但后者比前者类别分得更细。假如按对联的文字构造、修辞技巧、逻辑关系来分类，就有四、五十种。例如：1．对偶形式：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对等。2．修辞手法：比方、夸大、反诘、双关、设问、谐音。3．用字技巧：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、测字、数字等。4．逻辑构造：并列、转折、选择、因果。随着社会的发展、文化的进一步发达，对联的科目将会更多，更为齐全和完善。对联的规范与创作顾名思义，对联是要成“对〞的，即由上联和下联所构成。上下联字数必需相等，内容上也要求一致，亦即是要上下联能“联〞起来，两句不相关联的句子随意组合在一起不能成为对联。对联学科是一门综合性学科，内容复杂，形式多样，对仗、平仄亦要求严格，本书将根据对联的规范，讲述与解析创作方法，供学撰联者参考。窃国大盗袁世凯，在攫得辛亥胜利果实后，做起了他的皇帝梦，但还没有等到袍笏登场，就一命呜呼了。他后有人送了他一副挽联，联曰：袁世凯千古；中国万岁。从字面上看，这副联并没有什么恶意，但细心一读，上联为五字，下联为六字，这副挽联对不起来呀！有一个执事者看出了其中端倪，他暗暗对丧主说：这副挽联意图不善，是说我们袁公对不起啊！这则小说明了对联的上下联字数一定要相等。对联一般都是竖写，上联末字(仄声)贴在右边(上手)，下联末字(平声)贴在左边(下手)。对联的对仗，固然与诗有一样之处，但它比诗要求更严。对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联络即可成联，而狭对则要严格按〔笠翁对韵〕的标准来撰写。不外在实用对联中，采取宽对较多，而狭对则往往由于对仗的要求太严，了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。三、汉语四声与对联对联的平仄规律，与诗基本一样，一殷套用诗的一三论，二四六清楚的基本法则。怎样断定对联的上下联呢？除从联文的内容中去识别，更为主要的是从联文字尾的平仄声去断定。对联严格规定上联末字用仄声，下联末字用平声。后人称这种规则为仄起平落。必需留意的是：古代汉语和现代汉语的“四声〞有些不同。自从推广汉语拼音化，和以北京语音为全国通用语言以后，同一汉字的平仄发生了变化。如按〔佩文韵府〕音韵标准的四声是平、上、去、入。平声列为“平〞，上、去、入都归纳进了“仄〞。按北京语调，则分成阴平、阳平、上声、去声，这样一来，平声字多了，没有“入〞声，把一部分去入声字归入了平声，这是学习撰联的同志值得留意的。古来有许多语言学者对古汉语四声，作了较为详尽的论述，如释真空在〔玉钥匙歌诀〕一书中，作了如下的分析：1．平——平声平道莫低昂。读时发音安然平静、尾音长，有余韵。2．上——上声高呼猛烈强。读音响亮，声音短促，无尾音。3．去——去声清楚哀远道。去声读音宛转，尾音短，高昂。4．入——入声短促急珍藏。入声读音朴素而急，收音短促，消沉，无尾音。一般说来，平声字音安然平静，有较长的尾音。仄声字尾音短促，或者无尾音。近代语言学家刘半农先生，首先肯定了释真空对于古汉语四声的分析是正确的。半农先生又根据自己的研究所得，作了补充，他说：“平声平去，曲折起码，习称为平衡调。上去两声曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。应为非平衡调。入声最短，称促调。〞半农先生的阐述，简单而明了。张世禄先生更为扼要地将平上去入四声，分成两大类，平声是长音步所在，仄声是短音步所在，平仄重要是长与短的区别。笔者还以为，古汉语四声，除了有长音步和短音步之分外，读音高低也是大相径庭的，如以：“东董冻笃〞为例，从平声起，音阶逐步升高，至去声到达顶峰，亦即第三声读音最高。入声一落千丈，音量低短而简捷。简言之：平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。上列散论，只是一般方法，读者可在学习和理论中再行验证。为了练习识别四声的本事，古人列举了如下三十二个字，作为平仄基本知识锻炼的文字，只要能够纯熟地把握这些字的平仄，那么其他字的平仄，就可触类旁通，一读即知了。1．一二三四五六七十。这十个数字按顺序分别为：入去平去上入入入上入。2．甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。这十字的平仄分别为：入入上平去上平平平上。3．子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。这十二字分别为：上上平上平上上去平上入上。以北京语调来标注汉语的四声，为阴平，阳平，上声，去声，都是从古汉语的四声演变发展而来，人们在断定对联平仄时，还习惯地以古汉语四声作为标准。如今除了校正发音以外，很少用现代汉语的四声来作对、写诗、填词。但随着普通话的推广，和时间的推移，现代汉语的四声，毕竟为人们所承受。4．必需知道：有些汉字，历来是平仄互用，可作平声，可以作仄声，如看、教、为、思、傍……略举数例如下：(1)“看〞作平声：日用香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(2)“看〞作仄声：梅子流溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱；日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。(3)“教〞作平声：樱杏桃榴次序递次开，故教一一傍窗栽；毵毵竹影依依柳，分得清阴入户来。(4)“教〞作仄声：粉笔生涯亦快哉，因材施教育良材；满园桃李生机鬯，化雨春风次序递次开。(5)“为〞作平声：一为迁客去长沙，西望长安不见家；黄鹤楼中玉笛，江城五月落梅花。(6)“为〞作仄声：本为汉王建大功，未将自我置胸中；早知兔绝终烹狗，悔不淮阴坐钓终。四、对联的词组构造对联除要求押韵和对仗外，词组和构造也是有一定规则的。如：摇红；涤翠。(单组，二字构造)谦受益；满招损。(单组，三字构造)满足常乐；能忍自安。(单组，四字构造)栀放同心结；莲开并蒂花。(单组，五字构造)丛桂一枝香满；昆山片玉连城。(复组，六字构造)春江桃叶莺啼湿；夜雨梅花蝶梦寒。(复组，七字构造)海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无则刚。(复组，构造)把古往今来，从新说起；将离合悲欢，再叙从头。(复组，九字构造)虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天。(复组，十字构造)四万青钱，明月清风今有价；一双白璧，诗人名将古无俦。(复组，十一字构造)天地启宏慈，赤子厮役同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。(复组，十二字构造)对联上下联的词组和构造，应坚持一致和统一，上联是动宾构造，下联也就必需是动宾构造的词组，如“摇红；涤翠。〞上联是偏正词组，下联也必需以偏正词组与之相对，如“同心结〞与“并蒂花〞，就是一样的词组构造。在谋篇布局对联词组时，一定要留意上下联的词组构造必需一样，这亦是对联作者必需遵守的一条主要规则。五、对联的起句规则对联的起句有仄起和平起两种规则，与律诗一样，对联的第二个字为“仄〞声的称为仄起，第二字为“平〞声即为平起。如：五言联仄起式：国破山河在；城春草木深。●●○○●○○●●○室雅何须大；花香不在多。●●○○●○○●●○仄起式上联第二字用仄声，下联第二字用平声。浏览479赞114时间2022-02-08柔柔1989扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子〞，据〔吕氏春秋〕记载，我们国家在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘〞与“陈〞谐音，新春扫尘有“除陈布新〞的涵义，其意图是要把一切穷运、倒霉通通扫出门。这一风俗寄托着人们陈旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节到来，家家户户都要打理清扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠阴沟。四处弥漫着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。贴对联对联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美妙愿望，是我们国家特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要优选一幅大红对联贴于门上，为节日增长喜庆气氛。这一风俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，对联的思想性和艺术性都有了很大的提升，梁章矩编写的对联专著〔槛联丛话〕对楹联的起源及各类作品的特色都作了阐述。对联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心〞贴于门板上端中心部位；“框对〞贴于左右两个门框上；“横披〞贴于门媚的横木上；“春条〞根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤〞也叫“门叶〞，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。贴窗花和倒贴“福〞字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅衬托了喜庆的节日气氛，也集装潢性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我们国家是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜欢，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花〞。窗花以其特有的概括和夸大手法将吉事祥物、美妙愿望表现得淋漓尽致，将节日点缀得红火华丽。在贴对联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福〞字。春节贴“福〞字，是我们国家民间来历已久的风俗。“福〞字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美妙将来的祝贺。为了更充足地具体表现出这种向往和祝贺，有的人干脆将“福〞字倒过来贴，表示“幸福已到〞“福气已到〞。民间还有将“福〞字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰收、龙凤呈祥等。年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了很多兴隆欢乐的喜庆气氛。年画是我们国家的一种古老的民间艺术，反映了朴素的风俗和信仰，寄托着他们对将来的希望。年画，也和对联一样，起源于“门神〞。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了〔福禄寿三星图〕、〔天官赐福〕、〔五谷丰收〕、〔六畜兴隆〕、〔迎春接福〕等精典的彩色年画、以知足人们喜庆祈年的美妙愿望。我们国家出现了年画三个主要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；构成了中国年画的三大流派，各具特色。我们国家现今我们国家珍藏最早的年画是南宋〔随朝窈窕呈倾国之芳容〕的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间最广的是一幅〔老鼠娶亲〕的年画。描绘了老鼠按照人间的风俗迎娶新的有趣场面。初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风行全国。守岁大年节守岁是最主要的年俗活动之一，守岁之俗来历已久。最早记载见于西晋周处的〔风土志〕：大年节之夜，各相与赠予，称为“馈岁〞；酒食相邀，称为“别岁〞；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁〞；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁〞。“一夜连双岁，五更分二天〞，大年节之夜，全家团圆在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，等待着新的一年吉祥如意。这种风俗后来逐步盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁〞诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风〞。直到今天，人们还习惯在大年节之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁〞，有珍重光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。爆仗中国民间有“开门爆仗〞一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆仗，以哔哔叭叭的爆仗声除旧迎新。爆仗是中国特产，亦称“炮竹〞、“炮仗〞、“鞭炮〞。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆仗能够创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种活动，能够给人们带来欢愉和吉祥。随着时间的推移，爆仗的应用越来越广泛，品莳花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆仗以示庆贺，图个吉祥。如今，湖南浏阳，广东fo山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我们国家有名的花炮之乡,生产的爆仗花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。贺年新年的初一，人们都早夙兴来，穿上最漂亮的衣服，装扮得整整洁齐，出门去走亲访友，互相贺年，恭祝来年大吉大利。贺年的方式多种多样，有的是同族长率领若干人挨家挨户地贺年；有的是同事相邀几个人去贺年；也有大家聚在一起互相祝愿，称为“团拜〞。由于登门贺年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴互相投贺，由此发展出来后来的“贺年片〞。春节贺年时，晚辈要先给长辈贺年，祝长辈人长命安康，长辈可将事先预备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱能够压住邪祟，由于“岁〞与“祟〞谐音，晚辈得到压岁钱就能够平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于〔燕京岁时记〕；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给的钱。压岁钱可在晚辈贺年后当众赏给，亦可在大年节夜睡着时，由家长偷偷地放在的枕头底下。如今长辈为晚辈分送压岁钱的风俗仍然盛行。春节食俗在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着筹措过年的食品了。由于腌制腊味所需的时间较长，所以必需尽早预备，我们国家很多省份都有腌腊味的风俗，其中又以广东省的腊味最为有名。蒸年糕，年糕由于谐音“年高〞，再加上有着瞬息万变的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中参加大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米，味道清淡。除了蒸、炸以外，还能够切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，能够直接蒸食或是沾上蛋清油炸。真正过年的前一夜叫团聚夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子〔锅贴〕等吃法。由于和面的“和〞字就是“合〞的意思；饺子的“饺〞和“交〞谐音，“合〞和“交〞又有相聚之意，所以用饺子象征团圆合欢；又取更岁交子之意，非常吉祥；除此之外，饺子由于形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝〞的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。浏览431赞114时间2021-10-02土耳其电信“腊月二十四，掸尘扫房子〞，据〔吕氏春秋〕记载，我们国家在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘〞与“陈〞谐音，新春扫尘有“除陈布新〞的涵义，其意图是要把一切穷运、倒霉通通扫出门。这一风俗寄托着人们陈旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节到来，家家户户都要打理清扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠阴沟。四处弥漫着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。对联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美妙愿望，是我们国家特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要优选一幅大红对联贴于门上，为节日增长喜庆气氛。这一风俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，对联的思想性和艺术性都有了很大的提升，梁章矩编写的对联专著〔槛联丛话〕对楹联的起源及各类作品的特色都作了阐述。对联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心〞贴于门板上端中心部位；“框对〞贴于左右两个门框上；“横披〞贴于门媚的横木上；“春条〞根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤〞也叫“门叶〞，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅衬托了喜庆的节日气氛，也集装潢性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我们国家是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜欢，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花〞。窗花以其特有的概括和夸大手法将吉事祥物、美妙愿望表现得淋漓尽致，将节日点缀得红火华丽。在贴对联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福〞字。春节贴“福〞字，是我们国家民间来历已久的风俗。“福〞字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美妙将来的祝贺。为了更充足地具体表现出这种向往和祝贺，有的人干脆将“福〞字倒过来贴，表示“幸福已到〞“福气已到〞。民间还有将“福〞字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰收、龙凤呈祥等。春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了很多兴隆欢乐的喜庆气氛。年画是我们国家的一种古老的民间艺术，反映了朴素的风俗和信仰，寄托着他们对将来的希望。年画，也和对联一样，起源于“门神〞。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了〔福禄寿三星图〕、〔天官赐福〕、〔五谷丰收〕、〔六畜兴隆〕、〔迎春接福〕等精典的彩色年画、以知足人们喜庆祈年的美妙愿望。我们国家出现了年画三个主要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；构成了中国年画的三大流派，各具特色。我们国家现今我们国家珍藏最早的年画是南宋〔随朝窈窕呈倾国之芳容〕的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间最广的是一幅〔老鼠娶亲〕的年画。描绘了老鼠按照人间的风俗迎娶新的有趣场面。初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风行全国。大年节守岁是最主要的年俗活动之一，守岁之俗来历已久。最早记载见于西晋周处的〔风土志〕：大年节之夜，各相与赠予，称为“馈岁〞；酒食相邀，称为“别岁〞；长幼