专题集训7文言文阅读剖析

专题集训7 文言文阅读一、（2011年清华大学等七校联考）将下列文段中画横线的部分翻译成现代汉语：1）子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语?泰伯》）【答案】天下治理有方就出来做事，天下治理无方则隐居起来。国家治理有方， 贫穷并且下贱就是可耻的；国家治理无方，富裕并且高贵就是可耻的。【解析】文言文翻译是全面检测文言阅读能力的最好方法， 因为学习文言文的基本目的是提高阅读文言文的能力， 即准确理解文言文的能力。 要准确理解文言文， 就要准确掌握关键词的含义，注意通假、活用、特殊句式等语法现象。翻译此句，关键是要准确理解 "道"、"见"、"耻"等字词的含义。 "道"是文言中较难翻译的几个词之一，它的含义非常多，可以指道路、方法、道义等等；此处用来形容天下、国家的状态，因而可以译为 "治理有方"、"治理得好"。"见"此处当为通假，通 "现"，意为"出现"，活译为"出来做事"。"耻"所在句子"贫且贱焉，耻也"、"富且贵焉，耻也 "均为判断句， "耻"在这里是形容词作谓语，故而译作 "是可耻的"。（关于"天下有道"，孔子曾多次提到，如 "天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出 "<《论语·季氏篇第十六》>，"天下有道，丘不与易也 "<《论语·微子第十八》〉，体现了孔子的政治理想， 也是当前社会追求的目标， 也算是社会热点问题吧，因此这方面的内容考生们平时需要多积累一些。）2）公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之者为也。(《韩非子，外储说右下》 )【答案】正因为我喜爱吃鱼，所以我才不接受。假如收了别人献来的鱼，就必然有低就别人的脸色迁就他们的表现； 有低就别人的脸色迁就他们的表现， 将可能歪曲违背法律； 歪曲违背了法律，就会被罢免相位。 (我被罢免后)虽然喜爱吃鱼，这些人不一定能再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。 如果不接受别人送的鱼， 那就不会被罢免相位， 虽然爱吃鱼， 我也能够长期自己供给自己鱼。【解析】正确翻译此句，关键是要准确理解 "唯"、"即"、"下"、"枉"等字词的含义。 "唯"这个词在高中课文《廉颇蔺相如列传》中学过， "唯大王与群臣熟计议之 "，表示希望、祈使 ;但这里并非此意，需要学生根据上下文去推测。此句上文问 "何也"，此处应该是对上文的回答，因此可以推知意思当为 "因为"。“即”在现代汉语中有"立即"、"即便"、"即使"等意，联系上下文，此处说的是没发生的事， 因此是一种假设，故而译作 "即使"、"假如"。"下"有低下之意，此处"下人之色"可译为"对人显出低下的脸色 "，指的是迁就别人。（公仪休嗜鱼拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈， 就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。给我们的启示是： 依靠别人不如依靠自己，靠别人为自己不如自己为自己；要清白做人，堂正为官。）二、（2011年清华大学等七校联考）用 "/"符号给下面的文段断句：史臣曰琴瑟不调必解而更张也魏晋为吏稍与汉乖苛猛之风虽衰而仁爱之情亦减局以峻法限以常条以必世之仁未及宣理而期月之望已求治术先公后私在己未易割民奉国于物非难期之救过所利苟免且目见可欲嗜好方流贪以败官取与违义吏之不臧罔非由此擿奸辩伪诚俟异识垂名著绩唯有廉平今世之治民未有出于此也（《南齐书·良政》）【答案】史臣曰 /琴瑟不调/必解而更张也/魏晋为吏/稍与汉乖/苛猛之风虽衰/而仁爱之情亦减/局以峻法/限以常条/以必世之仁未及宣理 /而期月之望已求治术 /先公后私/在己未易/割民奉国/于物非难/期之救过/所利苟免/且目见可欲/嗜好方流/贪以败官/取与违义/吏之不臧/罔非由此/擿奸辩伪/诚俟异识/垂名著绩/唯有廉平/今世之治民/未有出于此也。【解析】本段文字选自《南齐书》卷五十三列传第三十四良政。若加标点应为：曰：琴瑟不调，必解而更张也。魏晋为吏，稍与汉乖，苛猛之风虽衰，而仁爱之情亦减。局

史臣以峻法，限以常条，以必世之仁未及宣理，而期月之望已求治术。先公后私，在己未易；割民奉国，于物非难；期之救过，所利苟免。且目见可欲，嗜好方流，贪以败官，取与违义，吏之不臧，罔非由此。 擿奸辨伪，诚俟异识。垂名著绩，唯有廉平。今世之治民，未有出于此也。自主招生语文考试通常比较重视语文运用能力，注重中国传统文化底蕴的积累，因而文言文断句题是很重要的一项考查内容。常规高考断句一般多为10句左右，七八十个字。自主招生考试则翻了一倍还多。难度一下子提高了一大截，对考生的文言文阅读能力有较高的要求。这些文段多为议论性的文段，考生需要理解作者的观点，整合原有的知识，熟练运用文言文断句的技巧，才能做好断句题。例如我们要通读全文，反复钻研。俗话说"书读百遍，其义自见"，读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，凭语感将能断开的先断开，把确有把握的地方断开来，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。此外要根据一些明显的标志（如虚词、对话等)，掌握一些常见的特殊句式、固定结构等。平时文言文的学习以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的"观千剑而后识器，操千曲而后晓声"，要适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。【译文】史臣说：琴瑟不调和，定要改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。魏、晋时当官吏，稍微与汉代有些差别，苛刻峻猛的风气虽然有所减弱，但仁爱之情也减少了。用严峻的法律、常规条文对人的行为加以限制，是因为一定是历世的仁爱没来得及宣扬，而寄希望于年年求得治理的方法。先公后私，对自己来说要做到并不容易；取割民利来奉献国家，对于物质来说做起来也不困难；期望这种人来救补过失错误，得到的好处只能暂时苟且避免过失而已。况且眼睛看见了想要的物质利益，嗜欲便横流而不可节制,贪得无厌而败坏官风，取得和给予都违反了礼义，官吏的不良行为，没有哪一种不是由此而来。揭露奸邪辨别伪善，确实要等待有卓异见识的人。垂名史册、政绩卓著，只有清廉公正才能做到。当今社会治理百姓，没有超过这些的。三、(2010·清华大学等五校）阅读下面文言文，根据要求回答问题。①子曰："恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。 "②彭城王有快牛，至爱惜之。王太尉与射，赌得之。彭城王曰： "君欲自乘，则不论；若欲啖者，当以二十肥者代之。既不废啖，又存所爱。 "王遂杀啖。③方羲之之不可强以仕而尝极东方出沧海以娱其意于山水之间岂其徜徉肆恣而又尝自休于此邪羲之之书晚乃善则其所能盖亦以精力自致者非天成也然后世未有能及者岂其学不如彼邪则学固岂可以少哉况欲深造道德者邪——曾巩《墨池记》将上述①②两个文段中画横线的句子翻译为现代汉语。请根据你的理解为文段③断句。【参考答案】（ 1）翻译：①恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功 ;谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨 ;勇猛而不以礼来指导，就会莽撞生乱 ;直率而不以礼来指导，就会尖刻伤人。②你如果想要自己骑，我就不说什么了；如果想吃了它，我可以拿二十头肥牛取代它。这样既不耽误你吃，也保全了我的爱物。（2）断句：方羲之之不可强以仕 /而尝极东方/出沧海/以娱其意于山水之间 /岂其徜徉肆恣/而又尝自休于此邪 /羲之之书晚乃善 /则其所能/盖亦以精力自致者 /非天成也/然后世未有能及者/岂其学不如彼邪 /则学固岂可以少哉 /况欲深造道德者邪四.(2009 ·清华大学）将下列古文翻译为现代汉语：小说家者流，盖出于稗官、街谈巷语、道听途说者之所造也。孔子曰： "虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为也。 "然亦弗灭也。闾里小知者之所及， 亦使缀而不忘。如或一言 可采，此亦刍荛狂夫之议也。（ 《汉书·艺文志》）【答案】小说家这一门类，大概都出自稗官的记载，出自街谈巷议及道听途说。孔子说："即便是小道，在它里面也必定有值得观察之处。但是由于它可能会对负重致远有所阻滞，所以有修养的 君子一般不会从事它。 "就算是这样，它也没有消亡。街巷里拥有小智慧的人所触碰、揭示到的 东西，（小说家）也把它们写下来防止被忘记了。如果其中或许有一句话可以被采纳，这也是割 草打柴的狂夫的议论啊。五、（2011年“北约”13校联考）将下面文言文翻译为现代汉语。古者先王尽力于亲民加事于明法彼法明则忠臣劝罚必则邪臣止忠劝邪止而地广主尊者秦是也群臣朋党比周以隐正道、行私曲而地削主卑者山东是也乱弱者亡，人之性也治强者王古之道也越王勾践恃大朋之龟与吴战而不胜身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒故恃鬼神者慢于法恃诸侯者危其国（《韩非子·饰邪》）【答案】古代先王致力于亲近百姓， 从事于彰明法度。他们的法度彰明了， 忠臣就受到鼓励，刑罚坚决了，奸臣就停止作恶。忠臣受到鼓励，奸臣停止作恶，因而国土拓展、君主尊贵，秦国正是这样。群臣结党来背离正道营私舞弊，因而国土丧失、君主卑下，山东六国正是这样。混乱弱小的衰亡，这是人事的一般规则。安定强盛的称王天下，这是自古以来的规律。越王勾践依仗贵重的龟甲所显示的吉兆同吴国打仗，结果没有胜利，自己成了俘虏去吴国服贱役；返国后抛弃龟甲，彰明法度亲近百姓以求报复吴国，结果吴王夫差被擒住。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治，依仗别国援助的就会危害国家。【解析】这一道题同时考查了文言文断句与翻译的能力。考生需要先把句子断开，然后再翻译。文段选自《韩非子，饰邪》，谈论的是国家靠什么治理，强调了法治的作用。这么一大段文字，还是说理性的，对于文言文阅读能力偏弱的考生来说，难度够大的。标点后的文段为：古者先王尽力于亲民，加事于明①法。彼法明，则忠臣劝②，罚必③，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊④者，秦是也。群臣朋党比周⑤以隐正道、行私曲⑥而地削主卑者，山东是也。乱⑦ 弱者亡，人之性也。治⑧强者王，古之道也。越王勾践恃⑨大朋之龟与吴战而不胜，身臣入宦⑩ 于吴，反?国弃龟，明法亲民以报吴，则夫差为擒 ? 。故恃鬼神者慢 ?于法，恃诸侯者危其国。[注释]①明：彰明，显明。②劝：鼓励。③必：坚决。④地广主尊：国家的土地变得广大，国家的君主变得尊贵。广、尊均作动词。⑤朋党比周：结党营私，排斥异己。⑥私曲：偏私阿曲。⑦乱：社会动荡，没有秩序。⑧治：国家政治修明，局势安定，经济繁荣。⑨恃：依靠。⑩身臣入宦：自身成为奴隶。反：通"返"，返回。为擒：被擒拿。为，被。慢：怠慢，不重视。六、（2011年“北约”13校联考）阅读下面文言文，回答问题。州郡遇圣节锡宴，率命猥妓数十群舞于庭，作“天下太平”字，殊为不经。而唐《乐府杂录》云：“舞有字，以舞人亚身于地， 布成字也。”王建《宫词》云：“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遇舞头分两向，太平万岁字当中。”则此事由来久矣。 （周密《齐东野语》）1、文中所叙是一种什么景象？周密对此有何看法？【答案】叙述了州郡每逢皇帝生日举行宴会时 ,命舞女在厅堂跳舞，作 "天下太平"字样，以此粉饰太平。周密认为这种做法 "殊为不经(特别不合常规 )"上，持否定态度。【解析】语段首句描绘了群妓起舞庆天下太平的景象 ,"殊为不经”为作者的看法。《乐府杂录》《宫词》的内容，表明了这种现象的普遍性和此事由来久矣。2、结合现实生活中所见，谈谈你对类似现象的看法。【示例】每逢正月十五，某政府部门总是命令各单位在主要街道上分摊一定的区域， 以张灯结彩；某新建高中占地 500亩，当教学楼主体建到三分之二时，副市长的秘书提前打来电话：市长一行三十人要到你单位视察点评一下。 新建高中的主要负责人就请示县里怎样迎接。经过商讨决定， 首先校园内要将路铺平， 然后校园内的通道一概铺上红地毯， 副市长到来了，开着汽车在校园内转了一圈就去了酒店。生活中类似的现象很多， 为装点政绩、讨上司喜欢，浮夸铺张，很多部门不惜劳民伤财，采取了很多违背常理甚至违法的手段或做法。这种情况于情、于理、于法都是不应该的。【解析】文中描绘的现象，现实生活中颇多，政府官员为粉饰太平，讨好上司，无所不用其极。写出现象，表达出对此类现象的看法即可。七．（2010·北京大学等三校）阅读下面的文言文，按要求回答问题。法者天下之度量而人主之准绳也县法者法不法也设赏者赏当赏也法定之后中程者赏缺绳者诛尊贵者不轻其罚而卑贱者不重其刑犯法者虽贤必诛中度者虽不肖必无罪是故公道通而私道塞矣古之置有司也所以禁民使不得自恣也其立君也所以有司使无专行也法籍礼仪者所以禁君使无搜断也人莫得自恣则道胜道胜而理达矣故反于无为——选自《淮南子》(1） 细读上面的文段，并根据你的理解为文段断句。(2） 请将文段译成现代汉语。答案：（1）句读：法者 /天下之度量/而人主之准绳也 /县法者/法不法也/设赏者/赏当赏也/法定之后义中程者赏 /缺绳者诛/尊贵者不轻其罚 /而卑贱者不重其刑 /犯法者虽贤必诛 /中度者虽不肖必无罪 /是故公道通而私道塞矣 /古之置有司也 /所以禁民/使不得自恣也 /其立君也/所以有司使无专行也/法籍礼仪者/所以禁君/使无擅断也/人莫得自恣/则道胜/道胜而理达矣/故反于无为译文：法律，是衡量一个国家是非的标准，也是君王（治理）的准绳。设立法律（的目的），是用以约束不合法的行为，设立奖赏（的目的）便也是用来奖励那些应受赏的人的。法律既经设立，对那些遵纪守法的人，便应予以奖励，而对那些违反法度的人便应予以诛罚，身份尊贵的人不减轻其刑罚，地位卑贱的人也不加重其刑罚。触犯法律的人，即便是贤达也必须处罚，合乎法纪的人即使品行不肖也不予处罚。这样公道正义便能畅行，而不公正的事物则不能通行。古代设立执法部门的目的是为了管理一般人，使其不能任意妄为；拥立国君，是用来控制司官，使其不能专断；而设立礼仪、法籍，目的在于约束君王，使其不能擅自决断。 (一旦）所有人都不能够任意妄为，便也合乎了律法道义，合乎律道则能情理通达，最后便能够无为而治。解析：题中选文出自《淮南子·主术训》，断句时要注意保持句意的完整性，要反复读，感悟句段的意思。翻译时，要注意实词的落实，充分利用文中的对称性语句，以词解词，以句解句；意思跳跃的，要补充完整。.（2009·北京大学）阅读下列文言文，完成文后题目。吴人之归有绮其衣者衣数十袭届时而易之而特居于盗乡盗涎而妇弗觉犹日炫其华绣于丛莽之下盗遂杀而取之盗不足论而吾甚怪此妇知绮其衣而不知所以置其身夫使托身于荐绅之家健者门焉严扃深居盗乌得取唯其濒盗居而复炫其装此其所以死耳天下有才之士不犹吴妇之绮其衣乎托非其人则与盗邻盗贪利而耆杀故炫能于乱邦匪有全者杜袭喻繁钦曰子若见能不已非吾徒也钦卒用其言以免于刘表之祸呜呼袭可谓善藏矣钦亦可谓善听矣不尔吾未见其不为吴妇也——林纾《书杜袭喻繁钦语后》细读全文，请为上述文段断句并将其翻译为现代汉语。【断句】吴人之归 /有绮其衣者/衣数十袭/届时而易之/而特居于盗乡 /盗涎而妇弗觉 /犹日炫其华绣于丛莽之下 /盗遂杀而取之/盗不足论/而吾甚怪此妇知绮其衣 /而不知所以置其身 /夫使托身于荐绅之家 /健者门焉/严扃深居/盗乌得取/唯其濒盗居而复炫其装 /此其所以死耳 /天下有才之士/不犹吴妇之绮其衣乎 /托非其人/则与盗邻/盗贪利而耆杀/故炫能于乱邦/匪有全者/杜袭喻繁钦曰/子若见能不已/非吾徒也/钦卒用其言/以免于刘表之祸 /呜呼/袭可谓善藏矣/钦亦可谓善听矣 /不尔/吾未见其不为吴妇也 /【翻译】吴人回家乡， (见到)有妇人(炫耀)衣服的华美。数十套衣服，到了一定的时间就换。而她又住在盗贼横行的地方。盗贼垂涎于吴妇(的衣服)，而吴妇没有了察觉，仍旧每天在树木、草丛边炫耀其华美的衣服。于是，盗贼杀害了吴妇并盗取了她的衣服。(关于这件事)盗贼就不值得评论了，而我感到奇怪的是吴妇(为什么)只知炫耀她的衣服却不知道她所置身的地方(有盗贼)。假使吴妇身处于官宦之家，住在深宅大院中，又有健壮的人为其守门，盗贼没办法盗取(也就罢了)。而其靠着盗贼却又炫耀她的衣服，这便是她被杀的原因。天下有才能的人，(外露其才能)不就像吴妇炫耀其华美的衣服吗?(如果)投靠了不正确的人，则就像吴妇靠着盗贼住一样。盗贼贪利且嗜杀，因此，那些在乱艺炫耀自已才能的人(往往)没有善终。杜袭告诉繁钦说：“你如果不停展示自已的才能，便不是我的同类人。”繁钦最后听取了杜袭的告诫而(有幸)免于刘表之祸。呜呼，杜袭可以说是善于隐藏(才能)的，繁钦也可以说是善于听取建议的了。否则，我恐怕他的结局也会像吴妇那样。【解析】文章原题为《书杜袭喻繁钦语后》，意思是写在杜袭告诫繁钦的话后，相当于作者读了《三国志》有关章节后的感想。作者是清末文学家林纾，文章出自《林纡文选》，又收入《续古文观止》（清末民初王文濡编、 文中提到的杜袭和繁钦是三国时善藏待时的才士，作者没有直接议论他们的事， 却从一个比喻说起， 论证在天下大乱时， 炫耀才能必招杀身之祸，目的是告诫人们不要被贪利嗜杀者所利用。 最后才点到题目上， 短篇之中，亦有波澜。原题没有标点，也没有断句，增加了理解的难度。全文没有很生僻的词语 ,也没有特殊的修辞，句式也都是常见的， 只是词语活用比较灵活， 如果略有注释，基础较好的高三学生应当可以把大意翻译出来。 主要是把握文章的比喻说理的方法， 所引用的吴人之妇的故事有寓言的意味，与作者所要讲的道理互为表里。最后一句是关键，也是体现文章中心的句子。.（2008·北京大学）阅读下面的文言文，完成文后题目。儒之为教大矣其利物博矣笃父子正君臣尚忠节重仁义贵廉让贱贪鄙开政化之本源凿生民之耳目百王损益一以贯之虽世或污隆而斯文不坠经邦致治非一时也涉其流者无禄而富怀其道者无位而尊故仲尼顿挫于鲁君孟轲抑扬于齐后荀卿见珍于强楚叔孙取贵于隆汉其余处环堵以骄富贵安陋巷而轻王公者可胜数哉自晋室分崩中原丧乱五胡交争经籍道尽魏氏发迹代阴经营河朔得之马上兹道未弘暨夫太和之后盛修文教搢绅硕学济济盈朝缝掖巨儒往往杰出其雅诰奥义宋及齐梁不能尚也南北所治章句好尚互有不同江左《周易》则王辅嗣《尚书》则孔安国《左传》则杜元凯河洛《左传》则服子慎《尚书》《周易》则郑康成《诗》则并主于毛公《礼》则同遵于郑氏大抵南人约简得其英华北学深芜穷其枝叶考其终始要其会归其立身成名殊方同致矣爰自汉魏硕学多清通逮乎近古巨儒必鄙俗文武不坠弘之在人岂独愚蔽于当今而皆明哲于往昔在乎用与不用知与不知耳然曩之弼谐庶绩必举德于鸿濡近代左右邦家咸取士于刀笔纵有学优入室勤逾刺股名高海内擢第甲科若命偶时来未有望于青紫或数将运舛必委弃于草泽然则古之学者禄在其中今之学者困于贫贱明达之人志识之士安肯滞于所习以求贫贱者哉此所以儒罕通人学多鄙俗者也给该段文言文加标点断句。解释文中出现的词语：五胡、百王、章句、搢绅，缝掖。【答案】标点断句如下：儒之为教大矣，其利物博矣。笃父子，正君臣，尚忠节，重仁义，贵廉让，贱贪鄙，开政化之本源，凿生民之耳目，百王损益，一以贯之。虽世或污隆，而斯文不坠，经邦致治，非一时也。涉其流者，无禄而富，怀其道者，无位而尊。故仲尼顿挫于鲁君，孟轲抑扬于齐后，荀卿见珍于强楚，叔孙取贵于隆汉。其余处环堵以骄富贵，安陋巷而轻王公者，可胜数哉 !自晋室分崩，中原丧乱，五胡交争，经籍道尽。魏氏发迹代阴，经营河朔，得之马上，兹道未弘。暨夫太和之后，盛修文教， 搢绅硕学，济济盈朝，缝掖巨儒，往往杰出，其雅诰奥义，宋及齐、梁不能尚也。南北所治，章句好尚，互有不同。江左《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔安国，《左传》则杜元凯。河、洛《左传》则服子慎，《尚书》、《周易》则郑康成。《诗》则并主于毛公， 《礼》则同遵于郑氏。大抵南人约简，得其英华，北学深芜，穷其枝叶。考其终始，要其会归，其立身成名，殊方同致矣。爰自汉、魏，硕学多清通，逮乎近古，巨儒必鄙俗。文、武不坠，弘之在人，岂独愚蔽于当今，而皆明哲于往昔 ?在乎用与不用，知与不知耳。然曩之弼谐庶绩，必举德于鸿濡，近代左右邦家，咸取士于刀笔。纵有学优入室，勤逾刺股，名高海内，擢第甲科，若命偶时来，未有望于青紫，或数将运舛，必委弃于草泽。然则古之学者，禄在其中，今之学者，困于贫贱。明达之人，志识之士，安肯滞于所习，以求贫贱者哉?此所以儒罕通人，学多鄙俗者也。解释词语：五胡：晋武帝死后，晋室内乱，北方少数民族匈奴族的刘渊及沮渠氏、 赫连氏，羯族石氏，鲜卑族慕容氏及秃发氏、乞伏氏、氏族苻氏、吕氏、羌族姚氏，相继在中原称帝，史称“五胡”。百王：历代帝王。章句：①古籍的分章分段和语句停顿 ;②分析古文的章节和句读。搢绅：古代称官僚或做过官的人。原意是插笏 (古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘 )于带，旧时官宦的装束，转用于官宦的代称。 搢，也写作“缙”，插。绅，束在衣服外面的大带子。缝掖：①亦作“缝腋”;②大袖单衣，古儒者所服，亦指儒者。【解析】选文出自二十四史之一的由唐朝李延寿撰著的 《北史》之列传六十九、七十的相关段落。 试题仅要求加标点断句和解释文中的涉及文化常识的几个词语，尽管对文言文的综合阅读能力要求较高，但比要求翻译出来难度巳小很多。抓住文中的对称句、过渡句和结论句有助于较快地理解文章。十．（2008·北京大学）阅读下文，完成 1?3题。然惠施之口谈自以为最贤曰天地其壮乎施存雄而无术南方有倚人 ．．焉曰黄缭问天地所以不坠不陷风雨雷霆之故惠施不辞而应不虑而对遍为万物说说而不休多而无已犹以为寡益之以怪以反人为实而欲以胜人为名，是以与众不适也弱于德强于物其涂

隩．矣由天地之道观惠施之能其犹一蚊一虻之劳者也其于物也何庸

夫充一尚可曰愈贵道几矣惠施不能以此自宁散． ．．于万物而不厌卒以善辩为名惜乎惠施之才骀荡．．而不得逐万物而不反是穷．响以声形与影竞走也悲夫《庄子·杂篇·天下》）1.给上文加标点。【答案】然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎，施存雄而无术。”南方有倚人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂 隩矣。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈贵，道几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！解释文中加点的字词。①倚人: ②隩: ③庸：④充一： ⑤骀荡： ⑥穷：【答案】①倚人:"倚"通假字。通"异"，有特殊才能的人。②隩：音"yù"，河岸弯曲的地方。③庸：需要，同 "用"。④充一，充分关注某一方面。⑤骀荡："骀"音"dài"，亦作"骀宕"，无所局限、约束，放纵。⑥穷：达到。根据你对这段文字的理解，回答下面的问题。惠施口辩之学具有哪些特点？庄子是如何评价惠施口辩之学的？你是否同意庄子的看法？为什么？【答案】惠子口辩之学的特点 :充分了解事物的某一部分，自负而又夸夸其谈，与众人不合而热衷于追逐功名利禄。庄子的评价：有压倒他人的雄心却又不真正懂得道术，自高自大，违反人情，追逐外物而又修养薄弱，懂得事理却离散心神，放荡不羁而不知返归本真。是否同意庄子的看法：（示例）①同意。从文中看，惠于的确是自高自大， 喜欢夸夸其谈， 热衷于追求功名利禄，难于一心一意地钻研学问。②不同意。庄子处处以自己的道术观念衡量他人，这就等于以自己的好恶标准衡量天下人的是非。尺有所短，寸有所长，人无完人。人应学会借鉴他人的长处，而不应拿他人的短处进行挖苦。参考译文：不过惠施的口总是说个没完，自以为最有才气 ,说:"天地伟大啊！"他实在是心存压倒他人的雄心而又不真正懂得道术。南方有个奇异的人，名叫黄缭，向他询问天为什么不会坠落、地为什么不会塌陷，询问风雨雷霆形成的原因。惠施一点也不谦逊，立即回应，不假思索地就作出答复，广泛阐述事物的规律与原理，说起来絮絮不绝，话多而无休止，还认为说得太少，把许多奇异的东西也添加进去。他处处违反人的实情，却一心求取超人的名声， 因此他总是跟众人不合。 他内心修养十分薄弱，而追逐外物的欲念却又十分强烈，他所走的道路真是弯曲狭窄啊。用阴阳交构化育万物的道术来考察惠施的能耐，不过就像是一只蚊虻在徒劳地嗡嗡作响。他的言论对于万物有什么用处！不过，充分了解事理的某一方面还是可以说十分突出的， 如果能够尊崇于道也就接近于道术了！惠施不能够在这方面安下心来认真下点工夫，离散心神于外界事物又从不知道倦怠，最终只不过得到善辩的美称。可惜啊！惠施的才气，放荡不羁而无所获，驰逐于外物而不知返归本真，这就像用声音来遏止回声，又像是为了使身形摆脱影子而拼命地奔跑，实在是可悲啊！十一.（2009·华南理工大学）翻译下面文言文，并说出文中蕴涵的哲理。"好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也纹； 好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 "——《论语·阳货》解析：题目选取了《论语·阳货》中的一段话进行设问，考查考生的文言文翻译和理解能力。翻译：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠹；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有原则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知天高地厚。文中蕴涵的哲理 :这里所谈的六种品德和六种弊病，古语称为 "六言六蔽",仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应该喜好而加以修养的。但是，如果不通过学习而明白事理，通权达变地把握其实质，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由 "六言"变成"六蔽"。用今天的话来说 "六言六蔽"实际就是反对本本主义， 反对理论脱离实际， 而主张理论与实践相结合，具体问题具体分析，通权达变，掌握精髓和实质。十二．(2009 ·中国人民大学）阅读《秦士录》选段，回答文后的问题。邓弼字伯翊，秦人也。身长七尺，双目有紫棱，开合闪闪如电，能以力雄人。邻牛方斗，不可擘，拳其脊，折仆地；市门石鼓，十人舁弗能举，两手持之行。然好使酒，怒视．人，人见辄避，曰狂生不可近，近则必得奇辱。一日独饮娼楼，萧、冯两书生过其下，急牵入共饮。两生素贱其人，力拒之。弼怒曰：“君终不我从，必杀君，亡命走山泽耳，不能忍君苦也 !”两生不得已，从之。弼自据中筵，指左右，揖两生坐。呼酒歌啸以为乐。酒酣，解衣箕踞 ．．，拔刀置案上，铿然鸣。两生雅闻其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也 !弼亦粗知书，君何至相视如涕唾。今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳。四库书从君问，即不能答，当血是刃。”两生曰：“有是哉 ?”遽摘七经数十义叩之，弼历举传疏 ，不遗一言。复询历代史，上下三千年，．．

纚纚如贯珠。弼笑曰：“君等伏乎未也?”两生相顾惨沮，不敢再有问。弼索酒被发跳叫曰：“吾今日压倒老生矣 !古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰，此何可哉?君等休矣。”两生素负多才艺，闻弼言大愧，下楼，足不得成步。归询其所与游，亦未尝见其挟册呻吟也。泰定末，德王执法西御史台，弼造书数千言，袖谒之。阍卒不为通，弼曰： "若不知关中有邓伯翊耶？ "连击踣数人，声闻于王。王令隶人 捽入，欲鞭之。弼盛气曰： "公奈何不礼壮士？今天下虽号无事，东海岛舞，尚未臣顺。间者驾海舰互市于鄞，即不满所欲，出火刀斫柱，杀伤我中国民。诸将军控弦引矢 ，追至大洋，且战且却，其亏国体为已甚。西南．．．．诸蛮，虽曰称臣奉贡，乘黄屋左纛，称制，称制与中国等，尤志士所同愤。诚得如弼者一 二辈，驱十万横磨剑伐之，则东西止日所出入， 莫非王土矣。公奈何不礼壮士？ "庭中人闻之，皆缩颈吐舌，舌久不能收。王曰： "尔自号壮士 ，解持矛鼓噪，前登坚城乎？ "曰："能。""百万军中可刺大将乎？ "曰："能。""突围溃阵，得保首领乎？”曰：“能。”王顾左右曰：“姑试之。”问所须，曰：“铁铠良马各一，雌雄剑二。”王即命给与，阴戒善槊者五十人，驰马出东门外，然后遣弼往。王自临观，空一府随之。暨弼至，众槊并进。弼虎吼而奔，人马辟易五十步，面目无色。已而烟尘涨天，但见双剑飞舞云雾中，连斫马首堕地，血涔涔滴。王抚髀欢曰：“诚壮士！诚壮士！”命勺酒劳弼，弼立饮不拜。由是狂名振一时，至比之王铁枪云。王上章荐诸天子会丞相与王有隙格其事不下弼环视四体叹曰天生一具铜筋铁肋不使立勋万里外乃槁死三尺蒿下命也亦时也尚何言遂入王屋山为道士后十年终史官曰：弼死未二十年，天下大乱，中原数千里，人影殆绝。元鸟来降，失家竞栖林木间，使弼在，必当有以自见。惜哉，弼鬼不灵则已；若有灵，吾知其怒发上冲也！(选自宋濂《宋文宪公全集》）解释文中加点的词的意思。【参考答案】擘：音 bò，意为分开。箕踞：意为坐在地上后两腿前伸张开，手据膝，形如箕状，为傲慢不敬之姿。传疏：注释经文的叫 "传"，解释传文的叫 "疏";今义指诠释经文的文字。 "控弦引矢"的意思通俗讲就是拉弓射箭， "控"为拉，"引"为射。翻译文中画横线的句子。【参考答案】你们不接受我的邀请（从：听从），必定杀死你们，（而后）逃命于荒山僻野，不忍心你们困苦。邓弼大呼奔走，人马后退躲避五十步，面目失色。细读全文，结合上下文为文中倒数第二段加上标点。【参考答案】王上章荐诸天子。会丞相与王有隙， 格其事不下。弼环视四体，叹曰："天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，力槁死三尺蒿下，命也，亦时也，尚何言！ "遂人王屋山为道士，后十年终。细读全文，请分析文段的叙事手法。【参考答案】本文的叙事手法有两点特别突出，其一，宋濂的散文风格素以质朴简洁见长，而这篇文章却别具一格。叙事曲折生动，并不时穿插几笔描写，略作点染，使情节、人物丰富多彩，铺叙张扬，让人读来颇有淋漓酣畅之感。其二，在邓弼个性的刻画上作者着意选取了有代表性的细节加以描绘，从而使人物形象栩栩如生，跃然纸上。【解析】题中材料选自明代开国文臣之首宋濂的著名人物传记《秦士录》 ,秦士指的便是邓弼，邓弼的籍贯是陕西关中。题目从词义的理解、翻译、断句和表达技巧四个方面考查考生文言文阅读的能力。【参考译文】邓弼，字伯翊，秦（今陕西一带，春秋战国时为秦国疆域） 地一带的人。身长七尺，双目锐利有神，开合闪闪如有电。能够以力量称雄于人，邻家的牛正在交斗不可分开，（他）以拳打击牛的脊椎，牛背脊折断，跌倒于地；市场前门有石鼓，十人共抬，不能举起，（他）两手持着行走。然而喜欢酒后使性，怒视旁人，人们见了就回避，说：“狂徒不可接近，接近则必受奇耻大辱。”一日，他独自饮酒在青楼，萧、冯两书声经过楼下，他急忙牵扯对方入内共饮。两书生向来瞧不起此人，竭力拒绝他。邓弼发怒说：“你们不接受我的邀请（从：听从），必定杀死你们，（而后）逃命于荒山僻野，不忍心你们困苦！”两书生不得已，听从了他。邓弼占据筵席正中的座位，指着左右，作揖邀请两书生就坐。大声吆喝着要酒喝，高歌撮口发出声音。酒喝得畅快了，解开衣服，两腿岔开，形似畚箕，席地而坐（是粗慢无礼的举动），拔刀放在桌面上，铿然（象声词，形容刀鸣之声响亮有力）作响。两书生向来听说他酒后发狂，想起身离开，邓弼制止他们说：“不要走！我也稍微了解诗书，你们何至于把我看得低贱？今日并非（意在）请你们喝酒，（而）想略吐胸中不平之气罢了。经、史、子、集四部的书籍任凭你们询问，如果不能回答，就让这把刀沾上鲜血。”两书生说：“竟有这样的事？”迅即摘取七经（《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》七种儒家经典）数十义问他，邓弼列举古书中注释经文的文字和解释传文的文字，不漏一句。（两书生）又询问历代史事，上下三千年谈吐流畅，滔滔不绝不绝（如成串的珠子那样接连不断） 。邓弼笑着说：“你们服呢还是不服？”两书生相顾沮丧失色，不敢再有问题。邓弼取酒，披头散发跳着说：“我今天压倒老书生了！古者学在养气，如今的人穿着读书人穿的衣服，反毫无生气，只想卖弄学问，把世上豪杰当小孩子抚养（喻轻视），这怎么可以呢？你们算了吧（蔑语）。”两书生向来自负博学多才，听到邓弼的话大感惭愧，下楼去了，走路都不正常。回去问与邓弼交往的朋友，也没有看见他拿着书本低声吟咏过。泰定（元泰定帝也孙铁木而的年号） 末年，德王任职西御史台（陕西诸道行御史府） ，邓弼写信数千字藏在袖中进见他，守门的士兵不为通报，邓弼说：“你不知道秦地有郑伯翊吗？”接连击倒数人，音讯传到德王那里；德王命差役揪他进去，想鞭打他。邓弼盛气凌人说：“您为什么不礼遇壮士？”德王说“你自称壮士，能否（懂得）持矛呼号率先登上坚固的城前呢？”说“能。”“百万军中，能够刺杀大将吗？”说：“能。”“突破重围，击溃敌阵，能保住自己的性命吗（首领：头和脖颈）？”说：“能。”德王看看左右说：“暂且试验一下。”问他需要什么，说：“铁铠甲好马各一份，一双宝剑。”德王命人给予他。暗中叮嘱擅长使用长矛的五十个人，骑马奔驰出东城门外，然后派邓弼前往。德王亲自居高而视，全王府的人都跟着去看。及邓弼到了，众槊齐发；邓弼大呼奔走，人马后退躲避五十步，面目失色。接着烟尘腾起，只见双剑飞舞如坠云雾，连砍马首坠地，血液滴流不止。德王拍着大腿高兴地说：“真壮士！真壮士！”命以杯酒奖赏邓弼，邓弼站着喝不跪拜。于是威名雄振一时，直比王铁枪（王彦章，五代时人，善使双铁枪）。德王上书向天子推荐。正巧丞相与德王不和，阻隔这件事不发布。邓弼环视自己的躯体，慨叹说：“天生一具铜筋铁肋，不能建立功勋在万里之外，而困死在野草之下，宿命啊！也是时运啊！”随后进王屋山做了道士。此后十年死去。我说：邓弼死后不到二十年，天下大乱。中原数千里，人才尽绝；燕子归来都失却筑巢的地方（意谓战火不绝，房屋败毁），竞相栖息在林木中。假使邓弼健在，定有表现自己才能的机会。可惜啊！邓弼的魂魄不显灵则罢了，若显灵，我知道他（定会）因发怒而头发直立！十三．（2009·南京大学）阅读下列文段，完成（ 1）～（4)题。黄宗羲，字太冲，馀姚人，明御史黄尊素长子。尊素以劾魏阉死诏狱。思宗即位，宗羲入都讼冤。至则逆阉已磔，即具疏请诛曹钦程、李实。会廷审许显纯、崔应元，宗羲对簿，出所袖锥锥显纯，流血被体。时钦程已入逆案，实疏辩原疏非己出，阴致金三千求宗羲弗质，宗羲立奏之，于对簿时复以锥锥之。狱竟，偕诸家子弟设祭狱门，哭声达禁中。思宗闻之，叹曰：“忠臣孤子，甚恻朕怀。”明亡，清诏征博学鸿儒。掌院学士叶方蔼敦促就道，再辞以免。未几，方蔼奉诏监修明史，以礼来聘，又辞之，上曰：“可召至京，朕不授以事。即欲归，当遣官送之。”宗羲虽不赴征车，而史局大议必咨之，乞审正而后定。尝论宋史别立《道学传》，为元儒之陋，《明史》不当仍其例。朱彝尊适有此议，得宗羲书示众，遂去之。王夫之，字而农，衡阳人。张献忠陷衡州，夫之匿南岳，贼执其父以为质。夫之自引刀遍刺肢体，舁往易父。贼见其重，免之，与父俱归。明王驻桂林，授行人。时国势阽危，诸臣仍日相水火。夫之三劾王化澄，化澄欲杀之。明亡，益自韬晦。归衡阳之石船山，学者称船山先生。吴三桂僭号于衡州，有以劝进表相属者，夫之曰：“亡国遗臣，所欠一死耳，今安用此不祥之人哉！”遂逃入深山，作《祓禊赋》以示意。三桂平，大吏闻而嘉之，嘱郡守馈粟帛，请见，夫之以疾辞。当是时，海内硕儒，推容城、馀姚、昆山。然诸人肥遁自甘，声望益炳，虽荐辟皆以死拒，而公卿交口，天子动容，其著述易行于世。惟夫之窜身瑶峒，声影不出林莽，遂得完发以殁身。顾炎武，字宁人，昆山人。见明季多故，讲求经世之学。鲁王授为兵部司务，事不克，母遂不食卒，诫炎武弗事二姓。炎武自负用世之略，不得一遂，所至辄小试之。垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北，累致千金。遍历关塞，四谒孝陵，六谒思陵，始卜居陕之华阴。谓"华胃阴绾毂关河之口，虽足不出户，亦能闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若有志四方，则一出关门，亦有建瓴之便 "。乃定居焉。尝与友人论学云： "士而不先言耻，则为无本之人；非好古多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人，而去之弥远也。 "康熙十七年，诏举博学鸿儒科，又修《明史》，大臣争荐之，以死自誓。(1）对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A.流血被体 被：覆盖．B.狱竟．

狱：官司C.益自韬晦．．

韬晦：收敛锋芒，隐蔽行迹D.炎武自负用世之略．．

自负：自以为了不起【答案】

D【解析】

A、B、C

三个选项对加点词语的解释均正确，

D项中"自负"的意思应为自己怀有。2）黄宗羲、王夫之、顾炎武在明亡后在政治上都采取了与清朝统治者不合作的态度，下列句子分别编为四组，全都表明这一态度的一组是（）①敦促就道，再辞以免；②得宗羲书示众，遂去之；③遂逃人深山，作祓楔賦以示意；④荐辟皆以死拒；⑤窜身瑶峒，声影不出林莽；⑥大臣争荐之，以死自誓A.①③④ B.①⑤⑥ C.②④⑥ D.②③⑤【答案】B【解析】要求选出明亡后表明三人与清朝统治者不合作的态度的选项，②句明显不是，③句是王夫之不臣服于吴三桂的表现，排除含有②③两句的选项。3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.黄宗羲疾恶如仇，铁骨铮铮，入都讼冤，锥刺阉党，拒绝贿赂，终于为父昭雪。B．王夫之拒绝与张献忠合作，自伤肢体，救出被扣为人质的父亲，参加明王政府，为国事弹劾王化澄，几乎被杀。明亡后，避居衡阳之石船山。C.顾炎武参加过鲁王军队， 事情不利后对于国事心灰意冷， 转而经商，最终累致千金。D.黄宗義虽然屡次拒绝清廷征召， 但清修明史，他仍然提出自己的意见并被采纳； 顾炎武认为做学问的前提是做人，清廷征他修明史，他誓死不从。【答案】C【解析】A、B、D三个选项对黄宗羲和顾炎武相关事迹的表述均符合原文，C项说顾炎武"事情不利后对于国事心灰意冷 "的表述不当。4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①朱彝尊固适有此议，得宗羲书示众，遂去之。②虽荐辟皆以死拒，而公卿交口，天子动容，其著述易行于世。【答案】①朱彝尊正好有这种主张，得到黄宗羲的书信以后拿给大家看，便删去《明史》中的《道学传》。②虽然朝廷征召都以死拒绝，可是公卿称赞，天子动容，他们的著作容易在世上流传。【解析】抓住关键实词并字字落实，联系上下文作必要的调整补充。【参考译文】黄宗羲字太冲，余姚人，是明朝御史黄尊素的长子。黄尊素因为弹劾太监魏忠贤死在诏狱里。明思宗即位后，黄宗羲赴京师为父亲申冤。抵达时太监魏忠贤已被分尸处死，便写了奏疏请求皇帝处死曹钦程、李实。正逢朝廷审问许显纯、崔应元，黄宗羲和他们对簿公堂，拿出衣袖中所藏的铁锥子刺许显纯，刺得遍体流血。当时曹钦程已经牵连到魏忠贤的逆案中，李实上疏申辩原先的奏疏并非出自己手，暗地里送给黄宗羲三千两银子请求他不要出面对质，黄宗羲立即把这件事奏报朝廷，在和李实对簿公堂时又用铁锥刺他。官司了结以后，他和受害各家的子弟到狱门前设祭台对亲人祭奠，痛哭声传到皇宫里。明思宗听到以后，叹息说：“忠臣孤子，朕的心中很可怜他们”明朝灭亡后，清廷下诏征求博学鸿儒，掌院学士叶方蔼敦促他上路就任，推辞两次才得以避免。过了不久，叶方蔼奉诏监修《明史》，以礼聘请他，又被推辞。皇上说：“可以召他到北京来，我不交给他任务，如果他要回去，当即派遣官员送他回去。”黄宗羲虽然不肯来，而史局凡有重要的问题，一定向他征求意见，请黄宗羲审订改正而后定稿。曾经说到《宋史》另外列有《道学传》，元朝者的鄙陋所致，《明史》不应该按照《宋史》的旧例这样做。朱彝尊正好有这种主张，得到黄宗羲的书信以后拿给大家看，便删去《明史》中的《道学传》。王夫之，字而农，衡阳人。张献忠攻陷衡州，王夫之避居南岳，张献忠抓住他父亲作为人质。王夫之自己举刀遍刺肢体，被人抬去交换父亲。对方见他伤重，放了他，和父亲一起回家。明王驻扎桂林，任命他担任行人一职。当时国势危急，大臣们仍然水火不容。夫之多次弹劾王化澄，化澄想杀他。明朝灭亡，更加收敛锋芒，隐蔽行迹。回到衡阳石船山，学者称他船山先生。吴三桂在衡州称帝，有人让王夫之上劝进表，王夫之说：“亡国遗臣，剩下的只有一死罢了，现在怎么会写给此不祥之人呢！”于是逃入深山， 作了《祓禊赋》来表明心志。吴三桂被平定，上级官员听到此事，心中称许，嘱咐郡守赏赐王夫之粟帛，召见他，王夫之以患病推辞。当时，海内大儒，道推容城、馀姚、昆山。然而这些人通过隐居声望日盛，虽然朝廷征召都以死拒绝，可是公卿称赞，天子动容，他们的著作容易在世上流传。只有王夫之避身瑶峒，声影不出林莽，最终得以完发而死。十四．（2008·江南大学）阅读下面的文言文，完成文后题目。孔子曰：“明王有三惧一曰处尊位而恐不闻其过二曰得志而恐骄三曰闻天下之至道而恐不能行昔者越王勾践与吴战大败之兼有南夷当是之时君南面而立近臣三远臣五令诸大夫曰闻过而不以告我者为上戮此处尊位而恐不闻其过也。昔者晋文公与楚战，大胜之，烧其军，火三日不息。文公退而有忧色。侍者曰：‘君大胜楚而有忧色，何也？’文公曰：‘吾闻能以战胜而安者惟圣人。若夫诈胜之徒，未尝不危，吾是以忧也。’此得志而恐骄也。昔者齐桓公得管仲隰朋，辩其言，说其义，正月之朝，令具太牢，进之先祖。桓公西面而立，管仲隰朋东面而立。桓公曰：‘吾得二子也，吾目加明，吾耳加聪。不敢独擅，进之先祖。’此闻天下之至道而恐不能行者也。由桓公、晋文、越王、勾践观之，三惧者，明君之务也。”《诗》曰：“温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。”此言文王居人上也。〈《韩诗外传》卷七第十三章）在原文上给没有标点的部分加上标点符号。【答案】明王有三惧。一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得志而恐骄，三曰闻天下之至道而恐不能行。昔者越王勾践与吴战，大败之，兼有南夷。当是之时，君南面而立，近臣三，远臣五，令诸大夫曰：“闻过而不以告我者为上戮。”此处尊位而恐不闻其过也。把文中画线部分翻译成现代汉语。【答案】从前，晋文王与楚国打仗，大胜楚国。焚烧楚国的粮草，足足烧了三日。晋文王回到国内面带忧愁之色， 侍奉的人问道："晋王您大胜楚国，怎么还面带忧愁之色呢？晋文王回答说:"我听说打了胜仗而能够平静如常者只有圣人能做到。那些取得暂时胜利的人，往往面临新的危机。我是因为想到这个才面带忧愁啊！ "十五.〔上海交通大学 2008〉阅读文言文并回答问题：登西台恸哭记谢翱①始，故人唐宰相鲁公②开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之台。先是一日，与友人甲、乙若丙约， 越宿而集。午，雨未止，买榜江 涘。登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯 甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老。江山人物， 睠焉若失。复东望，泣拜不已。有云从南来， 渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰： “魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有 咮焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感 唶。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云： “适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。其后，甲以书及别诗来， 言：“是日风帆怒驶，逾久而后济；既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。 ”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助固不可知，然兹游亦良伟。其为文词因以达意，亦诚可悲已！ ”余尝欲仿太史公著《季汉月表》 ，如秦楚之际。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。时，先君登台后二十六年也。先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。[注释]①谢翱（1249-1295），福安(今属福建)人。宋