子罕第九课件

子罕第九顺应天命（道）追求仁德9、1子罕言利，与命与仁。106、利害关系20、3孔子曰：“不知命，无以为君子。…”16、8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”1、上天安排的命运。2、自己承担的使命。3、学仁改变命运。子路的慷慨就仁。智慧。肺病的人遇到海难,救生圈让母子、人。江姐9、2达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”但是没有做官？学问渊博，却没有以专长成名。不了解孔子。道不行乘桴浮于海。要不是三千弟子需要我教诲道义，没有益义，宁可让上天选择生死。射有似君子；为君子驾车，为君子把握方向。豁达的自嘲，暗含抱负和追求。礼：敬也9、3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”纯丝，丝绸之路“与其奢宁固”。棉布简朴。泰：骄，后备充足3.18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”拜：跪拜。五体投地的拜。寺院，旅游路上。锻炼健康，克服我慢，达到无我。朝堂的拜天行健。太空虚圆，星球旋转。运转。小人的标签9、4子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。杜绝：臆测、武断、固执、自以为是多见阕殆，多闻阙疑，慎行慎言。不能改变的目标和要求。小人同而不和。言必行，行必果，硁硁然，小人哉。无我。所有的人都对、所有的人都是菩萨无私、无欲。没有分别心、没有执著心、使命在身泰然处之9、5子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”文王死后500年了。需要传承啊孔子离开卫国去陈国，经过匡地。鲁国阳虎曾掠杀匡人，匡人就把很相像的孔子抓扣。非其罪也！君子忧道不忧贫，忧生不忧死。这不是讲天命？这里有我吗？个人的安危？君子不懂小人之事9、8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”半瓶子咣当，整瓶子不响。“樊须，小人哉。”

我从目的和结果去把握，就弄明白了。龙凤呈祥9、9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫龙文化：空中飞、水中游、陆上走，大充满宇宙，小细如发丝，变化无常，隐现莫测。兴云致雨，五谷丰登；也雨大为患洪水猛兽凤雄凰雌，凤鸟：圣王出现，天下太平黄河符图，伏羲八卦。祯祥的征兆。尧耕地山东嘉祥县抓获了麒麟。曾子故乡。谷双穗孔子期盼的祥瑞天下，不可能出现了。国家将兴必有祯祥《河图》：黄河一条龙，变成马，马背上有图，这是易经八卦的来源。《洛书》,是大禹治水的时候，对于天文地理工程的计算没有办法，后来在洛水里有一只白色的乌龟背了一个图案出来。大禹看了以后，发明了数学最高原理，因此而计算出工程的结构，治好了水患。于是《河图》《洛书》就成为了中国文化科学与哲学的先导。孔子叹息自己的时代、自己的能力。进战国老师崇高的道德9、10子见齐zi衰cui者、冕衣裳chang者与瞽者，见之，虽少，必作，过之，必趋。丧服、礼帽礼服、盲人，一定要作色，快步9、11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”只有颜渊评价在无相，子贡把老师比作大海、泰山、日月、上天。

若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来!（色即是空，空即是色，色不异空空不异色）若见诸相非相，即见如来。诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。其大无外，其小无内，浩旷无端，杳杳无际。至幽靡察，而大明垂光。至静无心，而品物有方。混漠无形，寂寥无声…生生成成，今古不移。学道是件很快乐的事情好之者不如乐之者。所以，欲罢不能，就会用尽全力、所有的方法，结果，一抬头，前边仍有一个高大的目标。想追随却没有路径了。说明老师的境界，高深莫测。宋代辛稼轩有名的词句：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”那就是境界，若隐若现。这个境界还还可以把握，没有到无相和莫测的地步。当然，这是颜回任重道远、未见其止也获得的。境界带来中西对比月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。李后主词的名句：无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。汉字表意。气、电、孝、相不好翻译。1500个常用字、3500次常用字，5千到1万生僻字。相：1.外表，2.外表上的具体指向，四相。想3.形象、形状。无住相布施。伟大的汉字承载了伟大的文化为了更好地表达意境和对仗，不出现重复，祖先造了同义字：头首、足脚、眼目、赤红古汉语里还有延伸意：病之来罪所犯之过。贤贤易色，贤其贤而亲其亲。汉字是儒家的老祖宗发明的，表达儒家思想没有任何困难。天、中、命、性、仁，翻译成英文，困难更大。另，汉字还有调，读起来抑扬顿挫朗朗上口。士不能僭越大夫的礼9、12子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

大夫过世，要成立治丧委员会。臣：治委主任。士的丧礼不能设立。我欺骗过谁呢？你这样做就是让我欺骗上天啊。你的错我担。用之则行舍之不藏9、13子贡曰：“有美玉于斯,韫yun椟du而藏诸?求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉,沽之哉！我待贾者也。”（还是推行道义，造福民众）9、14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”淮夷，齐鲁境南之区，闭塞落后。闽浙广君子食无求饱，居无求安。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！道在平常日用间9、15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”（返）音乐得到订正，《雅》是宫廷典礼之乐，《颂》是祭祀之乐。都得到适当的安排。开始传承文化，删撰六经，为诗经谱曲。9、16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”丧事不敢不尽力，参加宴会不喝醉。圣人君子，平凡的事情，也要尽心去做。纸醉金迷“浮名浮利浓于酒，醉得人间死不醒。”吕纯阳孔子酒量很大，“惟酒无量，不及乱”。失去知觉、意念，不敢说的话、事有了托词。猖狂骂坐，座上人不知惊，席外人咋舌。上善若水9、17子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人。相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子，寿120岁；老子在周国都洛邑任守藏室吏。老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

全在自己9、18子曰：“吾未见好德如好色者也。”痴迷仁德。色：女色、男色。自然、天生9、19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”做与不做，全在自我。求仁得仁，选择在我进德励志，要有我；当仁不让于师财色名利，要无我。6•12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”颜回进无止境9、20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”9、21子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”按照老师的教导去做，不逃懒，不懒惰。32奋发进取，未见停止不前。见到老师的境界。9、22子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”又写书又讲座，但是庄稼有长苗不开花的，也有开花不结果的。大德必得其名9、23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。40.50岁没有听说过，就不值得重视了。9、24子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽xun与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎yi，从而不改，吾末如之何也已矣！巽为风。悔过不犯，是为改之。不加分析鉴别，就是接受马屁者，不堪一拍。三百千千品德比自己差，只会带坏自己

三字经、百家姓、千字文、千家诗、弟子规《朱子治家格言》《增广贤文》《菜根谭》巽与之言：皇帝放屁。奉承、谄媚、拍马屁八月十五的桂花。连做三首诗，知道了佞。清代袁枚23岁赴县令,师尹文端请训。100顶解决忿争，从巽与之言始25、子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”圣人也重复？强调？有志不在年高无志空活百岁9、26子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”8、6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移-孟子识是一盏照魔的明灯，志是一把斩魔的利剑。——《菜根谭》不忮不求终身诵之9、27子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”不嫉妒，不贪求，做什么不好呢？子路不是小人。君子路上。这是子路的志。9、28子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”恶劣的环境检验出君子的操守。困境、强敌优越的条件造就来小人的品行。诱惑、污蔑9、29子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”智慧丰富不迷惑，爱心充满不忧患坚强勇敢不害怕。——君子品德环境可变道心不变9、30子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”弟子们一起学习道，未必能一起学到道；一起学到道，未必能立志行道；能立志行道，未必能通权达变。可以同学，不能共事；可以共事，未必建树可以做事业，但不能给权位。南怀瑾解释。成了总结世态炎凉的格言警句或名人名言了。认识和经验逐渐积累加深

明太祖朱元璋最初尊孔子，反对孟子，把圣庙里孟子的牌位丢掉，说孟子没什么了不起。后来读到孟子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”那一段，他又立即认为孟子真是圣人，恢复了孟子在圣庙的牌位。从明朝开始，统一采用朱熹的《四书集注》或曰朱朱同姓，未必私心。造成明清追名逐利的工具,把道仅仅降为道路,修身实学变文学行与德学