《亲爱的安德烈》的优秀读后感（通用6篇）

第页共页《亲爱的安德烈》的优秀〔通用6篇〕《亲爱的安德烈》的优秀〔通用6篇〕《亲爱的安德烈》的优秀1几许，无论在什么时代，写信可以变成一件稀缺的事，但它永远都不能是一件不再重要的事。——《看天下》因为工作关系，龙应台在儿子安德烈十四岁时分开欧洲到台北，等龙应台再次回到儿子身边时他已十八岁，四年没有在一起的生活使他们之间有了一堵无形的墙，她发现儿子爱她却并不喜欢她。所以，她决定彼此写信来理解对方。《亲爱的安德烈》就是龙应台与安德烈写给彼此的三十五封信所编成的书，信里包括了讲述时代差距，近期生活，新闻观点……对于《亲爱的安德烈》中的三十五封信，我是如此震惊。在这科技急速开展的时代，手机、平板、电脑等电子产品已成为人们交流的工具，还有多少人用信来交流？别说三十五封信，大概一封信也不愿意写吧。到底是为什么让他们可以写出三十五封信呢？“我们是两代人，中间隔个____。我们也是两国人，中间隔个东西文化”这对普通人来说或许是难以跨越的鸿沟，在经历几次无果后就放弃了。但龙应台和安德烈却通过写信的方式，跨越了鸿沟，进入对方的生活、世界与心灵。龙应台说“我没想到出书，也没想到有没有读者，我只有一个念头，透过这个方式，我或答应以进入一个十八岁的人的世界”。最后，她成功了，她认识了人生里第一个十八岁的人，安德烈也第一次认识了自己的母亲。在没有看这本书以前，我觉得看别人的信枯燥无味，家书更是会让我烦燥不堪，但看了这本书以后，我发现这些信是一对母子心灵相贴的过程，如此神奇而富有真情，让我能透过这个方式，找到与父母理解沟通的方法，能让很多读者寻求心灵深处的慰籍。它们让我第一次觉得，信，拥有强大的力量。古时，信承载着或是父母对儿女的牵挂，或是游子对故土的思念，或是对战前战士们的鼓励……正因如此，才有了“烽火连三月，家书抵万金”，“乡书何处达，归雁洛阳边”“爱情是友谊的精华，书信是爱情的妙药”等名句，极言书信的珍贵。而今，游子因为有了，不再热切地盼望书信的到来，传达信息不过几秒钟的事；恋人因为有了火车，不再担忧长时间没见面导致感情冷却而分手，相见不过一张车票的事；人们因为有了科技，不再那么重视书信，也许写信也不过是一时兴起的玩笑。这一切的一切，难道表示我们不再需要书信了吗？当然不。游子因为有了，不再有像“春风又绿江南岸，明月何时照我还”这样的诗句；恋人因为有了火车，不再有像“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思”这样的诗句；人们因为有了科技，不再有更多感人肺腑的美丽诗句，这难道是一种好现象吗？或许，如今的科技时代并不是一个完全美妙的时代，我们照旧需要书信，让人们创作出更多的诗句，让世界不变成一个没有诗人的世界。再者，当信息的传递变得快捷，人的信息也变的随意，感情不增反减。而信比所有科技更能表达出人们的真情实意。在写信时，会比平时发短信更认真地写，生怕出了过失，这时，信上的字能表现出写信之人的心情，感情也更加真实、浓重。龙应台和安德烈也因此，可以更快地认识对方，更深入地理解对方，更贴切的感受彼此的爱。所以，信不只是单单的一张纸，它也是一种语言，它有足够的力量连结相隔万里的人的感情，甚至相隔两代的人的心灵。望所有人，可以执笔，认真诚挚，书一封信，不管给谁。《亲爱的安德烈》的优秀2合上书，我轻轻闭上了眼睛。这便是两代人的差距，两代人的代沟。这是一本龙应台与儿子安德烈，通过三年的时间，所写的36封家书。在这其中母亲带着八分的认真与二分的知性疑心，儿子存着二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真诚。时间总会让人改变，如今的安德烈已是一个成年人，不再是那个得意的“安安”了，龙应台面对这件事有些不知所措。最终她选择了与儿子敞开心扉，试着去理解儿子，这个有些“生疏”的爱人。母亲一直深爱着儿子，儿子也同样爱着她，但方式不一样，在每个父母心中，子女是永远都长不大的，永远都要被呵护的。安德烈面对唠叨的母亲也曾经说过：“我不是你得意的安安了，我是我。”读到此处时，我心中莫名的一处酸楚，第一次那么强烈的感觉到，一个人的成长带给父母的喜悦，其实是夹杂着伤痛的。在有一封信中，我很清楚的记得，有这样一个片段。安德烈问龙应台想要孩子怎样记住她时，龙应台只是淡淡的把自己比作一只火柴。她对安德烈说：“你带着走的、永远不破灭的，是心中的热度和光，去面对前头的冰霜路。谁需要记得柴火呢？柴火本身，又何尝在乎你们怎么记得它呢？”在茫茫的人生道路上，火柴不会永远陪伴在谁的身边。只是来温暖寒冷的人，只是来点燃希望的人。安德烈面对母亲“受伤”的心，表示了歉意，但龙应台先生清楚：她不再是儿子生命中最重要的一局部。“父母亲，对于一个二十岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子，你住在它里面，它会为你遮风挡雨，给你温暖和平安，但房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它，讨好它。搬家时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”。父母啊，只是你完全视假设无睹的住习惯了的旧房子吧。”时间仍然前进着，我们在成长。长大了的我们，不再需要父母的过多关心，有太多太多的事情，已变得不能停留在一个角度上对待。而安德烈，他也像我们，有着少年们一样的爱好，有着我们这个季节同样拥有的有别于“轻狂”的清狂。但中德混血的他与我们又太不同了，德国式的`教育和生活、考虑方式让他和我们之间有着宏大的“隔膜”。书中可以处处看到中西文化的冲突。在国外，教师对14岁以上的同学称呼要用“您”，人人平等，同样有对待问题或提出观点的资格。而在中国，这简直可以说是登天之难。我觉得安德烈对MM的语气不像总统也像首相了，竟然这样和自己的母亲说话，而龙应台只是倾听，只是考虑，与自己的孩子如朋友一般交流，他们这种火星与地球的交流我再一次地感到震撼。《亲爱的安德烈》正如书名，贯穿书本的始终是为人父母对孩子的爱。这本书，渐渐溶开了两代人，两国的代沟。也让我认识到了，不同的国家，不同的文化不同的教育，会给我们不同的震撼力。《亲爱的安德烈》的优秀3读龙应台和儿子的书信集《亲爱的安德烈》。书拿到手，由衷地喜欢。渐渐读下去，突然明白为什么龙应台的图片为什么这么不加处理和修饰，任由岁月的痕迹坦露无遗，原来在这本书里，她只是一个和我们所有的中国妈妈一样，面对孩子的成长和越来越远的间隔而不断挣扎的本色母亲，心里一下子变得非常温暖。“我们是两代人，中间隔个____。我们也是两国人，中间隔个东西文化……”正是这样的两代人，所受的教育熏陶迥然不同的两代人，两种环境下长大成人的两代人。却互相敞开了心扉，毫无保存地将自己心中的所思所感进展交流。在龙应台的笔下，我们总能获得一些意料之外的欣喜，不管是那篇曾经名噪一时的《中国人，你为什么不生气》，还是那本风行全球的《野火集》，又或者是如今被称为育儿典范的《亲爱的安德烈》。读完全书，我惊奇的发现龙应台竟一改本来犀利的文笔，俨然成为一名苦口婆心的普通母亲，以最朴实无华的言语打动安安的内心深处。遇到两代隔膜造成看法分歧的一些人、事、物，龙应台总能用温顺的口吻。坚决的语气，诉说中国籍的妈妈为什么会这么想，这么做，不为说服，只是要老实表达心中感受。而这本普通的书籍所包含到的内容可谓包罗万象，大到严肃的人生观、价值观，小到微缺乏道的生活细节，在三十多封书信中，说实话，里面涉及到政治的内容，我读不太懂，但我感动的是一个母亲对于已经成年的孩子渐行渐远的那份不安，那种迫切想要沟通与理解的心情。不管结果如何，这份良苦用心已足以令人感动。《亲爱的安德烈》的优秀4《亲爱的安德烈》是著名作家龙应台和儿子安德烈用三年时间互通书信的结集。36封家书呈现了母子两代人心灵的碰撞以及中西不同文化对个体思想意识的影响。在信中，安德烈“有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分认真”；龙应台“有八分认真，二分知性疑心”。安德烈对龙应台“嘲笑有加”；龙应台对安德烈“认真研究”。所谓父女母子一场，就是眼看着这个自己深爱的孩子越走越远，而且他的背影告诉你，不必追。有时候父母总是不计代价的付出，孩子走远了，又觉得无限荒凉和凄然。其实每个人都知道，在我们的心里，没有人能取代父母的位置，他们对我们的付出，对我们的爱，我们其实全都牢牢的记在了心里。我们也愿意用最大的爱去回报，只是，请允许我用自己的方式。我愿意把我收入的很大一局部拿来让我的妈妈过上相对充裕的生活，去享受自己想要的精神或物质，这样我会得到一种莫大的快乐和满足；但我不愿意听她唠叨一分钟，我觉得这不是不爱，只是因为我们不是能在语言交流上获得愉悦的人。假如说她在说，我在听，我不违心的告诉你，那仅仅是出于礼貌和孝敬。当然，我觉得龙应台和安德烈，也有些其他的原因。比方说，龙应台从政。我是有点很难理解一个母亲和儿子的书信议论的都是国家大事，世界，国家，民族，公平，自由，正义，很像是政治家们在讨论议论人类的开展，时局的走向；这跟我看《傅雷家书》的感觉不太一样。我想对龙应台来说这可能是职业习惯思维定势，但对安德烈来说，他只是个人的自由惯了的年轻人，有几分热情，几分牵强，就很难说清了。比方说，也有安德烈的原因。父母都是有成就的名人，而且长时间不在身边，从小过着优裕的生活，十几岁周游了半个世界。我们可以想象这样的孩子是独立、自由、无忧而任性的人。他会放纵自己沉迷于自己的爱好，比方说朋友、音乐、足球、啤酒，而不愿意拿一点点时间来敷衍任何人。我不知道通过这样的方式，他们是否到达了最终的目的，消除了心灵上的隔离；还是只是一个母亲一次有些痴心有些偏执的努力，其实在我的心里，我觉得可能没有。《亲爱的安德烈》的优秀5亲爱的安德烈，一本母子三年互通书信的书。然而这本书中的交谈却并非日常琐事，更多的是一种对文化，对人生，对社会，对民主制度的考虑与讨论。母亲与儿子之间的讨论。虽然我的母亲她在我心中永远伟大，无人可取代。但是我是有些许羡慕安德烈，能有可作为知己的母亲。让我惊讶的是，安德烈在他20岁的年纪，竟有如此的思想。民主与自由，这也是他与身在德国的朋友经常议论的话题。然而在我们中国，可以看到的是，到处是迷惘，沉沦，麻木的青年一代，包括我自己，总认为政治离我太远，自由，又是什么东西。也许是一直生活在这样的社会环境中，我们已经____。什么是自由？能交谈，能旅游，能运动，能选择，这就是自由吗？可是言论自由，选举自由，我们没有。然而，没有言论自由，对于我们大多数来说，仍然不算是什么坏事，我们无所谓，是因为我们根本没有思想的自由，社会也并没有鼓励我们青少年去考虑我们的制度，我们的社会希望的是，你承受，习惯并服从这个制度吧。当一个社会禁锢了人们的言论，禁锢了人们的思想，这个社会还能开展吗？不是死水一潭吗？文化，是个很沉重的东西，沉重的文化，决定了一个国家，一个民族的风格。经历了纳粹之后的德国，是严谨，低调的，同时又深深忏悔的。人们甚至不愿意去触碰那段历史。我想至少这点，让我对这个日耳曼民族深深的喜欢，深深的敬仰。对于纳粹所犯下的罪行，他们可以深深忏悔，并一直牢记于心。____与之相比，又如何。我们的文化呢？中国的文化是什么？身处国外，我能引以自豪的是什么？我想，只有我们悠久的5000的历史了。可是悠久的历史并不是我们的文化，历史已成过往，历史沉淀下来的有什么？我看到的是我们青年一代的中庸，隐忍，急躁，麻木，没有思想。甚至我自己都活在迷茫与麻木中。没有了思想的文化，没有了思想的社会，多么可怕！人文关心这点是龙应台，这位曾经的文化部长，一直在书中反复提到的。人文关心，是什么？我个人的看法是，是在一种文化下，人与人之间的那种和谐的交流，社会对身处此社会之下的人们的一种态度。百度如此解释，“人文关心，一般认为发端于西方的人文传统，其核心在于肯定人性和人的价值，要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性考虑，关心人的精神生活等。”接下来是长篇累牍的社会下的人文关心政策，当然少不了领袖的人文关心，再配上人文关心图片。个性的自由解放，尊重人的理性考虑，这些，在我们中国可以看到吗？主流媒体每天将那些毫无意义的新闻以及评论以各种方式灌入我们脑中，充满我们的视线，麻木我们的思想。谈何思想的自由解放，又谈何尊重理性考虑？我们的人民缺乏批判性，缺乏质疑与对抗性，这不都是在中国这个社会制度的人文关心下的结果吗？最近突然悟了一句话：因为懂得，所以慈悲。张爱玲说这句话时是以一颗女人的心态，在见过无数次的个性签名以及转载后，让我觉得这句话是在很酸很腻。如今想来，这句话说的很对。因为体会过痛苦，受过创伤，所以懂得深受苦难的人。因为懂得，所以有悲悯之心，所以以这颗慈悲之心去关心别人。假设普天下人人可以因为懂得，所以慈悲，想来这世间便多了许多和谐，少了许多伤痛。《亲爱的安德烈》的优秀6“也就是说，你到这天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’。”这句话印在《亲爱的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。当我第一次看到这句话时，觉得非常个性：一个儿子对自己的母亲说这样的话，难道不怕她悲哀么？之后我才明白，安德烈但是是想拥有一个成年人应当拥有的自由，只是他的言语比拟直率罢了。东西方文化对自由、独立的明白的宏大差异使成长在德国的安德烈对自己的中____亲有着诸多不满和疑惑。那自由又是什么呢？难道就是书中提到的“性、药、摇滚乐”？绝对不是。假如整天沉浸在那样的“自由”中，只会使人不断地堕落。因此安德烈也说，“性、药、摇滚乐”只是一种隐喻，暗指生命中的种种乐趣。我想安德烈所想要的自由，就应就是每一天都能感受到这种乐趣，并且无忧无虑地去享受。是啊，谁不想拥有自由，尤其是像我们这样的青少年，在即将成年的时候，在似懂非懂之际。但是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自己的？我觉得就应不多吧。毕竟自控潜质但是一项极其高深的技能。因此也才会有那么多人觉得自己拥有的自由是父母的施舍。但是反过来想想，当我们成为家长后，我们会不管自己的孩子，给他们100%的自由吗？有职责心的人必须会说“NO”的吧。就我个人来说，我对自己所拥有的自由还是很满意的。正因我觉得随着我的成长，我拥有的自由也在不断增多。比方我上小学的时