福建省龙岩市2022～2023学年第二学期期末高二教学质量检查语文试题

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。如果我们粗略地对中国古典诗歌的发展轨迹作梳理，就会发现，尽管不同的诗歌类型具有不同的载事能力和叙事方式，但都与“事”有着不解之缘。感事、纪事、述事等多样化的表达方式之所以未将诗歌流于“记叙文”，一个重要原因就在于诗体叙事的“审美化”。以事表情，化事为境，通过叙事丰富诗歌的情感表现和诗境空间是诗体叙事的美学导向。诗歌不仅有在场的“情”与“事”，还有不在场的“情”与“事”，两者共同影响着诗歌的美学意蕴；诗歌不仅有“记事”与“言情”的功能区分，更多的还是“以事表情、挟情叙事”的审美交融。为了更通透地认识中国古典诗歌叙事的审美特质，我们需要把“诗歌叙事”放在一个在场与不在场共同营构的审美语境中，分析“情”与“事”相互交织，“抒”与“叙”分工合作的诗学内涵。根据诗歌文本中“事”与“情”的在场与否以及抒叙倾向，我们将诗歌分为感事诗、纪事诗、述事诗等。“感事诗”经常又被称为“抒情诗”，原因在于事在诗外，诗中或有情有事、或情大于事，甚至有时看不到事，诗中所抒之情、所叙之事皆是受到诗外之事的强烈刺激，要么直抒胸臆，要么寓情于景，要么事因情发生不同程度的变形。隐喻假借、寓言故事、景象碎片等都是经常出现在此类诗歌文本中的叙事方式。曹植的《野田黄雀行》：“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。”诗中看似散漫无章的景象碎片、人生感慨、寓言故事之所以能意脉贯通又情深境邃，不得不归于诗人身世经历的无形介入。曹丕继位掌权后，立即将曹植的“至交”杀害，曹植却因争立失败而无力相救。高树悲风、海水扬波承载的是满腔的悲愤怨恨，“利剑不在掌，结友何须多”隐含着诗人痛苦的人生经历，“拔剑救雀”的故事分明就是诗人幻想出的利剑在手、救友于危难的感人画面。中国古典“感事诗”很少呈现出完整、清晰的故事脉络，其“语言次第”也经常会散漫无章，其人物形象也会时常被人为地物化变形，但这并不能影响诗歌含蓄蕴藉的审美意味。重要的一点就是诗外之事与诗内之情、之事的参互成文，让诗歌“因事起情，事为情用”，虚实贯通，深沉含蓄。“纪事诗”从某种意义上说具有“史”的意味，但并不等同于“史”。历史叙事力求直接、客观、简要，事外之情的介入势必会影响到历史记录的客观性、真实性。而“纪事诗”事在诗内，情在诗外，诗中事大于情，叙述者看似不露声色地“零度纪事”，实则是化情为事、以事表情。情节完整、事象鲜明、铺陈直录、不露声色是“纪事诗”常见的叙述方式。元稹的《六年春遣怀八首》（其二）：“检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。自言并食寻常事，惟念山深驿路长。”这首题为“遣怀”的悼亡诗，却没有一字直抒感怀之情。信中所描述的只不过是“读信”的事象，然而读来感人至深。诗人与亡妻生前相濡以沫的深厚情意营构成浓郁的情感语境，使得诗中所叙之事都饱蘸着诗人的思念之情。宋代文论家魏泰说：“诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。”直抒胸臆往往容易使诗歌余味不足，寄情于事，以事表情，以鲜活的事象触人耳目，以潜隐的情感击人内心，往往会令诗歌韵味更加绵长。“述事诗”所叙之事可实可虚，所表之情可切身切己，也可切人切物，有着相对完整、连贯的故事情节和鲜明的人物形象。诗中载事载情，有叙有抒，诗外亦有情有事，诗境开阔。与西方以时间顺序或因果逻辑来叙事的长篇史诗不同，中国古典“述事诗”大多是切取自身经历的一个事件片段，以“镜像式”的叙事方式将“一时、一事、一情、一景”合成一片，再以“蒙太奇式”的组接方式连缀成篇的中短诗篇。究其原因，在于中国古典诗歌注重对“此时此地、此事此人、此情此景”的在场性呈现，以及从在场通达不在场的蕴藉性生成。清代文学家翁方纲就提到：“所谓置身题上者，必先身入题中也；射者必入彀而后能心手相忘也。诗必能切已、切时、切事、一一具有实地，而后渐能几于化也。”翁氏所谓“实地”即“在场”，没有在场的切己、切时、切事的切身体验，诗中之事很难生情化境。除了上述“自传切片式”的述事诗之外，还有一种“故事型”的“述事诗”，诗歌多以第三人称的全知视角对人物及事件做尽可能完整、详尽的叙述，情节跌宕起伏、人物形象突出。诗中故事是独立于现实世界之外的审美空间。叙述者尽可能地以故事的情节和人物引人入胜，读者往往因鲜活的故事而意往神驰，作者、故事、读者因此神交在一个虚构的审美空间中，并可能不断向现实空间延伸，达致物我两忘、融会贯通的审美境界。由此可见，无论是感事诗、纪事诗，还是述事诗，我们很难以诗中情与事的比重多寡来分析其属于“叙事诗”还是“抒情诗”。无论在场的是怎样的事，情感总是诗歌叙事的审美导向，无论在场的是怎样的情，其背后总会有让人动情的事，情不虚情、以事表情、扶情叙事、情事交融往往是中国古典诗歌叙事的不二法门。（摘编自张晶李晓彩《以事表情化事为境-论中国古典诗歌的审美化叙事》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.从中国古典诗歌的发展轨迹看，几乎所有的诗歌类型都含有或隐或显的叙事成分。B.以事表情、化事为境的审美化叙事，是中国古典诗歌区别于记叙文的重要因素。C.感事诗抒情含蓄，蕴藉深沉；隐喻假借、寓言故事、景象碎片都是感事诗常用叙事方式。D.纪事诗与述事诗的内容都以叙事为主，前者所叙之事为实，后者所叙之事则可实可虚。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.对于感事诗，了解诗人所处时代，所经历的事，有助于读者进一步明晓诗歌的妙处。B.不露声色的“零度纪事”才能使诗歌韵味绵长，而直抒胸臆的诗歌则余味不足。C.纪事诗不同于历史，二者的区别主要在于叙事的繁简不同，情感的介入与否不同。D.中国古典述事诗重视在场性切身体验，这决定了其采用的叙事方式迥异于西方史诗。3．根据材料内容，下列诗作与诗歌类型对应正确的一项是（3分）A.《诗经·氓》---纪事诗C.《春江花月夜》---述事诗B.《离骚》---感事诗D.《孔雀东南飞》---纪事诗4．文章是怎样做到把不同的诗歌叙事类型介绍得深入浅出的？请结合文本加以说明。（4分）5．王夫之曾批评杜甫的《石壕吏》诗味寡淡，“于史有余，于诗不足”。你是否同意这一说法？请结合文本说明理由。（4分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。枫木坳沈从文到了河坎上眺望对河，虽相隔将近一里路，天夭眼睛好，却看得出枫木坳上祠堂前边小旗杆下，有几个过路人坐在石条凳上歇憩。几天来枫树叶子被霜熟透了，落去了好些，坳上便见得疏朗朗的。夭夭看不真老水手人在何处，猜详他必然在那里和过路人谈天。她想叫一叫，看老水手是否听得到，因此锐声叫“满满”②。叫了五六声，还得不到回答。天夭心不悦服，又把喉咙拖长，叫了四五声“满满”，这一来，果然被坳上枫木树下的老水手听到了，踉踉跄跄从小路走下河边来，站在一个乌黑大石墩子上，招呼夭夭。人隔一条河，不到半里路宽，水面传送声音远，两边大声说话听得清清楚楚。老水手嘶着个喉咙大叫夭夭。夭夭说：“满满，我叫了你半天你怎么老不理我？”“我还以为河边扇把鸟雀儿叫！你怎不上青溪坪赶场？我以为你早走了。”“早走了？爹不让我去。我说：“不让我去我要哭的！”爹爹说：“你要哭，好，一个人到河坎边去哭，好哭个尽兴。”我就到河边来了。”“真哭够了吗？”“蒸的不够煮的够；为什么我要哭，我说来玩的。”“太平溪老爷杨金亭，送了我两大口袋油板栗，一个一个有鸡蛋大，挂在屋檐口边风干了半个月，味道又香又甜，快来帮我个忙，把它吃掉。”夭夭说：“那好极了，我来帮你忙吃掉它。待一会儿我就来。”夭夭返身就走。母亲却叫住了她。“夭夭，带点橘子送满满吧。堂屋里有大半箩顶好的，你自己背去。”……河边水杨柳叶子黄布龙冬，已快脱光了，小小枝干红赤赤光溜溜的，十分好看。天夭借刀削砍了一大把水杨柳细枝，预备编篮子和鸟笼。溪口流水比往日分外清，水底沙子全是细碎金屑，在阳光下烁烁放光，玛瑙石和蚌壳，在水中沙土上尤其好看。有几个村中小孩子，在水中搬鹅卵石砌堤坝堵水玩，天夭见猎心喜，也脱了袜子下溪里去踹水，和小孩子一样，从沙砾中挑选石子蚌壳。将近坳上时，只见老水手正躬着腰，用个长竹笤帚打扫祠堂前面的落叶。天天人未到身边声音先到：“满满，满满，我来了！”老水手带笑说：“夭夭，你平日是个小猴儿精，手脚溜快，今天怎么好象八仙飘海，过了半天的渡，还不济事。神通到哪里去了？”“我在溪口捡宝贝。满满，你看看，多少好东西！”她把围裙口袋里水湿未干的石子蚌壳全掏出来，塞到老水手掌心里：“全都把你！”“嗨，把我！我又不是神仙，拿这个当饭吃？好礼物。”天天自然也觉得好笑。“满满，这枫木叶子好，你帮我做顶大帽子，把这些石子儿嵌上去。福音堂洋人和委员见到，一定也称赞。”两人一面说笑一面向祠堂走去。到了里边侧屋，老水手把背笼接过手，将橘子倒进一个大簸箕里，“夭夭，这橘子真大，我要用松毛盖好留下，托你大哥带到武昌黄鹤楼下头去卖，换一件西口大毛皮统子回来。这里橘子不值钱，下面值钱。你家园里的橘子树，如果生在鹦鹉洲，会发万千洋财，一家人都不用担心，住在租界上大洋楼里，冬暖夏凉，天不愁地不怕过太平日子。哪里还会受什么连长排长欺压。”夭夭说：“那有什么意思？我要在乡下住。”老水手说：“你舍不得什么？”“我舍不得橘子树。”“我才说把橘子树搬过鹦鹉洲！”“那么我们的牛，我们的羊？我们的鸡和鸭子？我知道，它们都不愿意去那个生地方。路又不熟习，还听人说长年水是黄浑浑的，不见底，不见边，好宽一道河。满满，你说，鱼在浑水里怎么看得见路，不是乱撞？地方不熟习我就有点怕。”“怕什么？一到那里自然会熟习的。当真到那里去，就不用养牛养猪了。”“我赌咒也不去。我不高兴去。”“你不去那可不成！说好了大家去，连家中小花子狗也得去，你一个人不能住下来的。”两人把话说来，竟俨然像是一切已安排就绪，只差等待上船神气，争执得极其可笑。到后两人察觉园里那一片橘子树，纵有天大本领也绝无办法搬过鹦鹉洲时，方各在微笑中叹了一口气，结束了这种充满孩子气的讨论。老水手把一大棕衣口袋的栗子从廊子前横梁上叉下来，放到夭夭背笼中去。夭夭一时不回家，祠堂里房子阴沉沉的，觉得很冷，两人就到屋外边去晒太阳。天天抢了个笤帚，来扫除大坪子里五色斑斓的枫木叶子。半个月以来，树叶子已落掉了一半，只要一点点微风，总有些离枝的木叶，同红紫雀儿一般，在高空里翻飞。太阳光温和中微带寒意，景物越发清疏而爽朗，一切光景静美到不可形容。天天一面打扫祠堂前木叶，一面抬头望半空中飘落的木叶，用手去承接捕捉。“唉，世界上有多少东西，都是无用的。许多东西，譬如你问它为什么活下来，它照规矩是不理会你的。它就这么活下来了！这事信不信由你。”天夭一面笑一面说：“满满，我听人说县里河务局要请你做局长，因为你会认水道，信口开合（河）！”老水手舞着个烟杆说：“好，委任状一来，我就走马上任。民国以来，有的官从局长改督办，有的官从督办改局长，有人说，这就是革命！天天你说这可像革命？”其时坳前有马项下串铃声响，繁密而快乐，越响越近，推测得出正有人骑马上坳。当地歌谣中有“郎骑白马来”一首四句头歌，天天心中狐疑：“什么人骑了马来？莫非是·····.”【注】①本文选自《长河》。全文共十一章，本文节选自第九章，有删改。②满满：小叔叔通称。老水手是天天家的远房宗亲，老年孤寡，在枫木坳祠堂守祠堂，在渡口摆渡为生。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.天夭和《边城》的翠翠都是天真的少女，符合作者对人性真善美的追求，翠翠天真中有忧郁，夭夭天真中见坦率。B.“蒸的不够煮的够”一句中“真”与“蒸”谐音异形，此处是夭夭故意曲解的回答，体现了少女的活泼与机敏。C.文中的景物描写色彩丰富，层次分明，画面感强烈。既渲染出静美明丽的意境，又展现了独特的民俗风情。D.小说语言诗意灵动，又加入了湘西特色的方言，如“全都把你”等，使作品在诗意美中又透露出乡土风味。7．关于文中天夭和老水手谈论搬橘树的部分，下列说法不正确的一项是（3分）A.老水手想将橘子树搬到“下面”去“发万千洋财”，是因为橘子在当地价钱低，也是他不满于夭夭一家受军官欺压。B.天夭选择在乡下住，舍不得乡下的诸多事物，表现出了乡下人的淳朴，也暗含他们对未知的社会变革感到恐慌。C.对这充满孩子气的话题，文中一老一小讨论得很认真，生动地展现出老水手有趣的灵魂和未经俗世沾染的天真。D.老水手搬橘树的奇想与下文他对“革命”的发问呼应，都透露了这个故事发生在传统与现代交替的历史背景中。8．《长河》在作品创作上注重“常”与“变”的错综。请结合全文，分析湘西农村社会的“常”与“变”。（6分）9．有人认为本文的主体部分是人物对话，可以直接用作剧本台词。你认为可行吗？（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（选自《史记·太史公自序》）材料二：大凡物不得其平则鸣。······人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！（选自韩愈《送孟东野序》）材料三：予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。庐陵欧阳修序。（选自《古文观止·梅圣俞诗集序》）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）予A友B梅C圣D命E少以G满H补I为J支K累L举M进N士O辄P抑Q于R有S司11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.拘，指被拘禁，“百里奚举于市”的“举”表示被选拔、被任用，两者用法相同。B.荫，是指封建时代子孙因先代官爵或功勋而受到封赏，文中梅尧臣因家族亲属而受荫。C.辟，指征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难任人”中的“辟”词义相同。D.雅颂是《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。12．下列对材料三有关内容的概述与分析，不正确的一项是（3分）A.文中指出古代不得志的诗人更能体悟生活，抒发沉郁的胸臆，写出人们难于表达的情感。B.梅圣俞常用诗歌抒发不得志的感情，所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教。C.梅圣俞诗作很多，但他却没有收集保管。通过谢景初的努力，使梅圣俞的诗作得以保存。D.序文以评述梅诗为轴心，融议论、叙事、抒情为一体，饱含了作者对梅圣俞的倾慕和同情。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。（2）其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。14．请分别概括三则材料的文学创作理论。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15～16题。西江月·照野弥弥浅浪①苏轼小序：顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥②未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。【注】①此词作于苏轼贬谪黄州期间。②障泥：用锦或布制作的马鞯。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A.本诗小序叙事简洁，描写生动，短短的五十四字，就交代了地点、时间、景物，并写出词人的动作和感受，充满诗情画意。B.上片首二句“照野”点明月色之佳，“横空”写出天宇之广，云霄隐隐约约若有若无，更映衬了月色皎洁。此两句暗写月光。C.“我欲醉眠芳草”，既写出浓郁的醉态，又写了月下芳草之美及词人因热爱这幽美景色而产生的喜悦心情，有一石三鸟之效。D.“可惜”句用拟人手法写作者对一溪风月的惋惜。琼瑶本指美玉，这里喻指月色。作者以独特感受和精切的手法写出水月之美。16．本词最后二句颇有妙趣，请简要赏析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）归有光在《项脊轩志》中，不直抒时光流逝之慨，睹物思人之伤，而借写庭中的枇杷树“，”，寄寓深沉的情思，含蓄隽永。（2）鲍照的《拟行路难》（其四）抒情迁回婉转：诗人本想“”，举起杯来却如鲠在喉，欲歌不能；感慨人心终非草木，悲愤几欲喷薄而出，却终“”。（3）借乐景抒哀情是古典诗词常用的表达技巧，古人多借美好景色无人欣赏，侧面寄托忧国伤时的凄怆之感，如：“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用1（本题共3小题，10分）《乡土中国》一书有理性的光辉，有人文的忧思，更有家国情怀，它帮助我们了解历史发展的动脉，透析社会变化的原因。“乡土性”是农耕文明留下的历史烙印。中国人喜欢扎根土地，喜欢用劳动创造生活、享受生活。古代知识分子和贵族崇尚田园，官员被贬了绝不去经商，而是回归田园，并常常把“耕读传家”当做座右铭。中国是农业大国，这是①的。依靠着农业发展，古代中国一度成为世界上最繁荣的国家，令一衣带水的日本②。中国人的安全感是源自土地的，只要自己拥有一块土地，就意味着成功。因此，部分人甚至愿意一辈子与土地捆绑，像植物一般的在一个地方生下根。农民以种地为生，靠泥土生活，在泥土中创造文明，也受泥土的束缚。不同于海洋文明，中国的商品化进程出现较晚，这也导致了中国是“小”社会，而非“大”社会，这样的状况使农民的视野受限，也正是后世所评价的“农民阶级的局限性”。除了“乡土性”，中华民族的其他特色，如“无讼”“尊老爱幼”等思想，都③地影响着中国发展。18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19．下列各句中引号的作用，判断正确的一项是（3分）①“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚······②但段政府就有令，说她们是“暴徒”。③这也导致了中国是“小”社会，而非“大”社会。④也正是后世所评价的“农民阶级的局限性”。A.①②相同B.②③相同C.③④相同D.②④相同20．文中画横线句子运用了比喻的修辞，请简要分析其相似性和表达效果。（4分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）①，它们是庑殿顶、歇山顶、悬山顶和硬山顶。②？庑殿顶是指屋顶上有四面坡、五根脊，庑殿顶是级别最高的屋顶。北京故宫级别最高的建筑使用的是重檐庑殿顶。歇山顶顾名思义就是建筑山墙上出了一个檐子，匠人们干活间隙可在檐子上歇会儿。歇山顶的外形别致漂亮，多被颐和园这类园林使用。悬山顶是指屋顶悬在山墙之外。庑殿顶、歇山顶和悬山顶均是明朝以前的古代建筑经常使用的屋顶。明朝后期出现了硬山顶，就是房子屋顶的木头砌在墙里，使用大量烧砖和石灰，这样既防水，又防止木头腐烂。硬山顶常见于北京民居四合院。因为中国古代没有防水材料，常常使用石灰，但是石灰不防水，所以中国古代建筑很少使用平顶。欧洲古建筑使用的火山灰（硅酸盐）是天然水泥，③，所以平顶建筑远多于古代中国。21．请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。（6分）22．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）四、写作（60分）1．功成不必在我，功成必定有我。——中央领导人2．以入世的态度做事，以出世的态度做人。——朱光潜以上两句话对新时代青年在为人与处事方面颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）1．（3分）C【解析】“抒情含蓄”错。从第三段来看，“感事诗”又被称为“抒情诗”，诗歌要么直抒胸臆，要么寓情于景，要么事因情发生不同程度的变形；可见感事诗并非都是“抒情含蓄”。2．（3分）B【解析】不露声色的“零度纪事”只是纪事诗的叙述方式，并非使诗歌韵味绵长的唯一方式；“直抒胸臆的诗歌则余味不足”表述过于绝对。3．（3分）B【解析】A《氓》中有强烈的情感表达，并非不露声色地“零度纪事”，并非纪事诗；C《春江花月夜》并无相对完整、连贯的故事情节和鲜明的人物形象，并非述事诗；D《孔雀东南飞》以第三人称的全知视角对人物及事件做了完整、详尽的叙述，属于故事型的述事诗。4．（4分）①着重突出不同叙事类型诗歌的典型特征：抓住诗中情与事的在场与否及抒叙倾向，区别出不同叙事类型诗歌的鲜明特点。②举例论证：以典型诗歌为例，如列举曹植的《野田黄雀行》、元稹的《六年春遣怀八首》（其二），将不同的诗歌叙事类型介绍得更为通俗易懂。③引用论证：引用宋代文论家魏泰，清代文学家翁方纲的论述，进一步强调不同类型诗歌的叙述特征，增强说服力。（一点2分，答出两点给满分，意思接近即可）5．（4分）不同意。①杜甫的《石壕吏》属于纪事诗，事在诗内，情在诗外，看似不露声色，实则以事表情，含蓄蕴藉。②《石壕吏》的叙事虽偏于纪实，却在看似无情的纪事中，寄寓了对劳苦人民的深切同情，体现了诗人博大的情怀，诗韵绵长。（一点2分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）6．（3分）C【解析】文中的景物描写没有展现独特的民俗风情7．（3分）C【解析】可见老水手对天天平等的态度和怜爱的心理，老水手并没有“未经俗世沾染的天真”。8．（6分）如常之处有：静美的自然风光：温和中略带寒意的太阳光，清澈的溪口流水，五色斑斓的枫木叶子；朴素的生活场景：守祠人简单的生活，隔河应答的日常，孩子在河中嬉戏等；温暖的人情关系：老水手和天天两人之间彼此关爱的真情。变化之处有：社会背景中的变革因素：如福音堂洋人和委员、橘子在各地价格的不同，革命等；人们对待未知变革的态度：有隐约的恐慌，也有顺其自然的接受。（每点1分，语言表述1分）9．（6分）不可行。（1）剧本的人物语言强调高度个性化、富于动作性和丰富的潜台词。（2）本文的人物对话虽能突出人物个性，但缺乏矛盾冲突，全文表现出散文化的特征，不适宜用作剧本台词。（1点3分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10．（3分）E、K、O【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了。“梅圣俞”是“予友”的名字，共同做句子的主语，中间不能断开，所以E处断开；“荫补”是“为吏”的方式，不能断开，所以K处断开；“累举进士”与“哲抑于有司”是两件事，所以O处断开。11．（3分）C【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。C错误，文中“犹从辟书”的“辟”指征召，《答司马谏议书》“辟邪说，难任人”的“辟”是“批驳”，词义不同。12．（3分）B【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“因为梅圣俞经常用诗歌来抒发不得志的感情，所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教”因果关系错误，原文“然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多”，人们向他求教和他常用诗歌来抒发不得志的感情之间没有因果关系。13．（8分）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。（4分。第一个“穷”，处境困厄；殆，大概、恐怕；工，工巧；句意1分）（2）他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。（4分。自，从……起；惊，使……惊叹；长老，年长的人。句意1分。）14．（3分）司马迁的“发愤著书”说；韩愈的“不平则鸣”说；欧阳修的“穷而后工”说。（1点1分）附：文言文参考译文材料一：从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子在陈蔡遭遇了困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《国语》，孙子的腿受了膑刑，而写了《兵法》；吕不韦被贬到蜀郡，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。材料二：大概各种东西不能处于平静就会发出声音。......人在言论上也是这样。有了不可抑制的感情然后才表达出来，他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有所怀念。凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！材料三：我听见世上的人说诗人得志的少，处境困厄的多。难道真是这样吗？大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里蕴藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类东西，往往探究描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语。大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，学习了六经仁义的学说，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈