上天有好生之德-莫言《蛙》读后感2000字

精品文档-下载后可编辑上天有好生之德——莫言《蛙》读后感2000字上天有好生之德——莫言小说蛙读后感2000字：

1月30号下午，寒风冷雨，奇生老师在高三四楼办公室读《百年孤独》，他问我进度如何？我说《百年孤独》买了但还没有读，《蛙》倒是去年5月份左右读了。他兴奋地说：“那你快交一篇读后感给我。”我说：“我还没有写呢。”他笑着说：“不限字数，明天给我吧。”奇生老师是热心人，他牵头成立了我校教师“读书群”，每月选定几本同一风格的书供大家选读，彼此交流心得，对教师的成长是极好的事。

我知道，这事不能再拖了，进了这圈子，多少得尽一份力。

也是在今天，《南方周末》微信公众号推送了一篇名为《孤独的日本老人，进食时都怕死于窒息》的文章，文中说，日本每年在进食时死于窒息的人，比死于交通事故的人还要多。这一数据的背后，反映了日本社会的老龄化非常严重（目前，日本65岁以上的人口占到了总人口的25%），结果很多日本老人孤独地生活，孤独地死去，这一现象被媒体称为“孤独死”。另一方面，“佛系”气息浓厚的日本年轻人越来越不愿意婚育，无欲无求，少婚少子。前几天朋友圈很火的旅行青蛙，也许是日本中老年人孤独的内心写照。

而据相关研究显示，中国正经历与日本相似的老龄化和低生育率的人口变动，中国的生育率自1990年代初期以来就一直低于更替水平，其原因除了思想观念改变、育儿成本上升等因素外，最主要的制度因素便是计划生育政策。

《蛙》描述的，便是计划生育政策对中国农村的影响。

《蛙》中最传奇的人物是“姑姑”，她个性爽直，行事风风火火、雷厉风行；她根正苗红，意志坚定，党性强，“生是党的人，死是党的鬼”。她若生活在革命年代，定是刘胡兰式坚贞不屈的革命战士。在国家经济发展、需要社会主义建设者的黄金时期，政府鼓励多生，那时的“姑姑”，是用新法接生的“天才的妇产科医生”，她的手有神性，是“活菩萨”，是“送子娘娘”。

后来人口膨胀，计划生育成了基本国策。听党话、跟党走、“一颗红心，永不变色”的“姑姑”，坚信“不搞计划生育，江山要变色，祖国要垮台”，成了计划生育政策最坚定的执行者和计生战线上最鲜艳的旗帜，别的地方尚有通融与潜规则的余地，她铁面无私、立场坚定，从“活菩萨”变成“活阎王”，似锦衣卫一般追杀四方，不叫一人漏网。她糟蹋了成百上千超生胎儿的性命，也直接或间接造成耿秀莲、王仁美等几个孕妇殒命。

“姑姑”的侄媳妇王仁美超生躲在娘家猪圈旁边的地窖里，“姑姑”用链轨拖拉机毁掉娘家邻居的老槐树，准备把仁美娘家四邻的房子拉倒，逼迫仁美接受人流，仁美在进入手术室前，与“我”的对话情意绵绵，最后回头望了“我”一眼，这一回头，便是永别，仁美死在“没有发生任何失误，抢救措施也正确得当”的人流手术中。

家里，父亲和母亲拉锯用柳木板给仁美准备棺材，锯子发声响，锯末子在阳光中飞散……莫言写到：

你不长眼吗？父亲突然暴怒了，他训斥着母亲，不是有墨线吗？锯口走偏了半寸，你还看不到，你还能干点什么？

母亲爬起来，嚎啕大哭着进屋去了。

母亲肝肠寸断，强忍悲痛，六神无主之际，哪能看准墨线！父亲一肚子悲愤，却无处发作，儿媳与孙子，死在自己妹妹手上，此刻唯有冲母亲怒吼。

对父亲的痛与哀，莫言继续写道：

父亲扔下锯子，弓着腰走到水瓮边，抄起水瓢，仰脖子灌水。凉水沿着他的下巴、脖子流到他的胸膛上，与那些金黄色的锯末子混合在一起。喝完水，父亲走回去，一个人抄起锯子，猛烈地锯起来。

从“我”与仁美进手术室前说情话开始，读到此处，我盘旋的眼泪再不能自已，无力的痛感在眼前蔓延开来。

这个数字有点冷：

晚年的“姑姑”突然嫁给民间泥塑艺人郝大手，源于“姑姑”退休当晚醉酒，在回医院宿舍的路上，走到一片洼地，被成千上万的“蛙”包围、攻击、撕扯，公文素材库（）蛙声本是丰收与生命繁衍的象征，此时的蛙声如哭似怨，分明是打掉的胎儿的魂灵向“姑姑”索命。“姑姑”与郝大手相遇而得救，婚后郝大手与“姑姑”合作，将被“姑姑”无情打掉的二千八百个胎儿，一一以泥娃娃的形式，还原重生，个个有姓名，人人有好去处。“姑姑”对“我”超生胎儿充满期待和欣喜。这些应是精神失常的“姑姑”晚年的忏悔与自我救赎。

《蛙》中王仁美是个率真、爽朗、坦荡、俏皮、有主见、有骨气的姑娘，她“有两条仙鹤一般的长腿”，本已与肖下唇订婚的她，不满肖下唇考上大学后的张扬，主动退婚，大庭广众之下向“我”求婚，颇有红拂夜奔的气概，但仁美不想当官太太，只想生2个小孩，当得知“姑姑”偷偷给她放环时，她火冒三丈，哭闹不休；她冒着风险找袁腮取环并再次怀孕，她千方百计地想要第二个孩子，却没能逃脱“姑姑”的魔掌，并为之送命。她与千千万万类似遭遇的母亲，是计划生育政策的受害者。

张大千所作红拂女画像：

如今，国家放开了二胎政策，计划生育政策已经成为过去，愿王人美等人的悲剧