专题04：文言文阅读－2022-2023学年八年级语文下学期期中专题复习（北京专用）

试卷第=page1818页，共=sectionpages1818页专题04文言文阅读一、课内阅读（一）（2022春·北京·八年级校考期中）阅读《桃花源记》（节选），完成各小题。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。【甲】黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，【乙】遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。【丙】及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。（节选自陶渊明《桃花源记》）1.(1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．便舍船

舍生取义

四舍五入

锲而不舍B．才通人

指通豫南

通情达理

融会贯通C．具答之

百废具兴

别具匠心

交通工具D．扶向路

寻向所志

所向披靡

欣欣向荣(2)翻译文中三处画线语句，依据上下文对其作出进一步理解，不正确的一项是（

）A．黄发垂髫，并怡然自乐。翻译：黄发稀疏的小孩和白发垂鬓的老人，都安适愉快，自得其乐。理解：住在桃花源里，人们因为环境优美、生活富足而心情舒畅，这也是陶渊明所向往的田园生活。B．遂与外人间隔。翻译：于是桃花源中的人们就同外界的人断绝了来往。理解：桃花源之所以与世隔绝，是因为桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里后，就再也没有出去过。C．及郡下，诣太守，说如此。翻译：到了郡城，渔人去拜见了太守，报告了自己的这番经历。理解：渔人希望太守能派人探个究竟，所以向太守报告了自己发现桃花源的经过，以及村中的生活情状。(3)世外桃源是陶渊明心中的理想社会，体现了儒家和道家的理想社会的融合。结合《桃花源记》和下面两则材料，说说古人心目中的理想社会有何特点。[链接材料一]使有什伯之器①而不用，使民重死②而不远徙。虽有舟舆③，无所乘之；虽有甲兵，无所陈④之。使民复结绳而用之。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（节选自《老子》）[链接材料二]故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜⑤、寡、孤、独、废疾⑥者皆有所养，男有分⑦，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。（节选自《礼记•礼运》）[注]①[什伯之器]各种各样的器具。什伯，十倍。百倍；②[重死]以死为重；③[舆]车；④[陈]通“阵”，列阵；⑤[矜（guan）]通“螺”，老而无妻的人；⑥[废疾]残疾人；⑦[分]职分，指职业、职守。（二）（2022春·北京·八年级人大附中校考期中）阅读《桃花源记》，完成下面小题。桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。2．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．捕鱼为业

白露为霜

为宫室、器皿B．鸡犬相闻

闻鸡起舞

闻过则喜C．屋舍俨然

不以为然

若听茶声然D．处处志之

记之而去

径寸之木3．翻译文中两处划线语句，并依据上下文对此作出进一步理解，全都正确的一项是（

）A．晋太元中，武陵人捕鱼为业。翻译：东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。理解：文章一开头就交代了时代、渔人的籍贯和职业，写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离梦幻的桃花源。B．太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。翻译：太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前的志向，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。理解：渔人的迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的理想世界退回到现实世界，心中充满了对它的依恋。接下来南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余味无穷之趣。4．阅读[链接材料]，回答下列问题。【链接材料】归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫①后檐，桃李罗堂前。暧暧②远人村，依依墟里③烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠④。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。注释：①荫yìn：荫蔽。②暧暧ài：迷蒙隐约的样子。⑧墟里：村落。④颠：顶端。（1）陶渊明在《桃花源记》中虚构了一个理想社会，在《归园田居》中记录了自己辞官归隐后的生活。阅读选文和【链接材料】，说说这两段文字所描述的生活有哪些共同点。（2）由【链接材料】可知，陶渊明在归隐后似乎已经过上了快乐自足的生活。他为什么还要写《桃花源记》，虚构一个理想社会？（三）（2022春·北京·八年级101中学校考期中）阅读《桃花源记》（节选），完成各小题。桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。【甲】缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。【丙】南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。5．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．有良田、美池、桑竹之属

神情与苏、黄不属

属引凄异B．率妻子邑人来此绝境

佛印绝类弥勒

沿溯阻绝C．渔人甚异之

心乐之

以径寸之木D．遂与外人间隔

遂成枯落

后遂无问津者6．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】缘溪行，忘路之远近。翻译：一天（渔人）因为在溪水中划船，所以忘记了路程的远近。理解：此句写出了溪水的幽长，为下文桃源的最终出现做铺垫。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。翻译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了桃花源中的人，他们都很感叹惋惜。理解：这是渔人与桃花源人谈话的情景。从“皆叹惋”三个字中，可以推知渔人是在为桃源人对外面世界的一无所知而叹惋。【丙】南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。翻译：南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。理解：借助真实人物刘子骥对桃源的向往，增加了故事的真实性，使读者也为之神往。7．结合选文和链接材料，简要分析陶渊明心中的理想社会是怎样的？【链接材料】少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人①。汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔，管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧②。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。（取材于陶渊明《与子俨等疏》，有删改）注：①羲皇上人：太古时代的人。②班荆道旧：楚人伍举因罪逃往晋国，途中与同乡好友归生相遇。两人席地而坐，叙说情谊。伍举在归生帮助下，回到楚国立了功。（四）（2022春·北京房山·八年级统考期中）阅读《桃花源记》，完成下面小题。桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。8．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．缘溪行

缘木求鱼

无缘无故B．才通人

人才济济

多才多艺C．不足为外人道也

微不足道

不足挂齿D．欣然规往

循规蹈矩

墨守成规9．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。翻译：桃花林中没有别的树，芳草遍地，鲜艳而美丽，坠落的花瓣五颜六色，繁多纷杂。理解：作者为我们描绘了一幅纯美的画面：丛丛芳草，生机盎然；桃花盛开，漫天铺开，绚丽美艳。正是人间奇景，美不胜收。【乙】阡陌交通，鸡犬相闻。翻译：田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声处处可以听到。理解：桃花源中人们可以自由往来，村落间鸡鸣犬吠，一派繁华、喧闹的场景。【丙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。翻译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。理解：处处志之却最终不可得，暗示这样的理想社会在当时是不存在的。10．根据上面短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【材料一】饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。【材料二】相命肆①农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷②随时艺③。春蚕收长丝，秋熟靡④王税。荒路暧⑤交通，鸡犬互鸣吠。俎豆⑥犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。（节选自《桃花源诗》）【注】①肆：尽力。②菽（shū）稷（jì）：泛指粮食作物。③艺：种植。④靡：无。⑤暧（ài）：遮蔽。⑥俎（zǔ）豆：古代祭祀时用的礼器。陶渊明借《饮酒》（其五）表达对①______的田园生活的热爱；借《桃花源记》表达对②____的理想社会的憧憬；借《桃花源诗》中的③“______”一句，表达对没有剥削、没有压迫的社会的向往。二、对比阅读（五）（2022春·北京·八年级汇文中学校考期中）阅读下面文言文，完成问题。【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（节选自柳宗元《小石潭记》）【乙】道州①城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪②。两岸悉皆怪石，敧③嵌④盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相映。此溪若在山野，则宜逸民退士⑤之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州⑥以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然。（元结《右溪记》）[注]①道州：今湖南省道县。唐时偏僻荒凉，元结曾在此为官。②合营溪：汇入营溪。③敧qī：倾斜。④嵌：张开。⑤逸民退士：遁世隐居的人。⑥置州：设置州郡。11.(1)下列加点词语意思相同的一项是（

）A．记之而去

去世已久

去留两便

扬长而去B．其境过清

香远益清

山清水秀

冰清玉洁C．可百许头

可歌可泣

不可思议

明灭可见D．凄神寒骨

嘘寒问暖

十年寒窗

唇亡齿寒(2)翻译文中画线语句，并依据上下文对其进一步理解，正确的一项是（

）A．青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。翻译：青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕、摇曳点缀，参差不齐。理解：语言简洁生动，仅12个字便将小石潭周围的景致展现在我们面前。B．俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。翻译：又忽然向远处游去，往来轻松缓慢，好像和游人一同欢乐。理解：描写潭中鱼，运用了侧面描写的方法，目的是衬托潭水清澈。C．斗折蛇行，明灭可见。翻译：小溪像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，忽明忽暗，忽隐忽现。理解：用比喻表现溪水曲折蜿蜒的样子，非常形象。D．其岸势犬牙差互，不可知其源。翻译：溪岸的形状像犬牙那样参差不齐，不能知道它的源头在哪里。理解：用溪岸比喻狗的牙齿，突出溪岸参差不齐的特点。(3)以下对【甲】【乙】两文的分析错误的一项是（

）A．【甲】文写景思路是：“发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭周气氛”。B．【乙】文写景思路是：“位置——溪岸——溪流——植被”。C．【甲】文通过正面描写表现潭水清澈透明；【乙】文通过侧面描写表现水流湍急。D．【甲】【乙】两文都描写了形态各异的石头、清澈的溪水和四周的竹树，并且两文中的风景都很优美。(4)【甲】【乙】两文作者面对美景，分别产生怎样的情感？（分别用两字概括）请结合文章具体语句简要解释。（六）（2022春·北京·八年级北京师大附中校考期中）阅读下面两篇短文，完成小题。【甲】小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。【乙】小石城山记自西山道口径北，逾黄茅岭①而下，有二道。其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。其上，为睥睨、梁欐之形③；其旁，出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州⑥，而列是夷狄⑦，更千百年不得一售其伎⑧，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石⑨。”是二者，余未信之。【注】①黄茅岭：在湖南零陵县城西面。②垠：边界，尽头。③睥睨（pìnì）：即“埤堄”，城上有孔的矮墙。梁欐（lì）：屋的正梁。④堡坞：村落外边，土筑的小城堡，用以守卫。⑤箭：小竹子。⑥中州：中原地区。⑦夷狄：古代汉族统治阶级对中原以外少数民族的侮辱性称呼，这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，即技巧，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。12．用“/”给文中划线的句子断句，正确的一项是（

）A．其气之灵不为/伟人而独为是/物故楚之南/少人而多石B．其气之灵/不为伟人而/独为是物/故楚之南少人而多石C．其气之灵不为/伟人而独为是物/故楚之南少/人而多石D．其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石13．下列加点字意义相同的一项是（

）A．心乐之/似与游者相乐

自西山道口径北/自三峡七百里中B．下见小潭/逾黄茅岭而下

乃记之而去/乃不知有汉C．潭中鱼可百许头/高可二黍许

为坻为屿/为睥睨梁欐之形D．四面竹树环合/环之可上

是固劳而无用/问今是何世14．下列对文中句子翻译及理解，全都无误的一项是（

）A．青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。翻译：青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖着，缠绕着，摇曳着，牵连着，参差不齐，随风飘拂。理解：这几句写出了小石潭周围林木葱郁姿态优美生机盎然的景象，与后文的“四面竹树环合”也能互相照应。B．佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。翻译：（鱼儿）静止不动，忽然又向远处游走，来来往往轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。理解：这几句以动衬静，既写出了鱼儿的灵巧活泼，也让人感觉到潭水的澄澈。C．吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。翻译：我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿，更加诚实地感到造物者是有的。理解：作者寄情山水，美丽的山水景色使作者坚定了“万物有灵”的信念。D．或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”翻译：或许（有人）会说：“（造物者之所以这样安排）是用这美好景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”理解：人们愿意相信，深藏于此地的美景是上天对那些被贬谪在此地的贤人赐予的同情，作者也认同此理。15．这两篇短文都是唐代文学家柳宗元被贬到湖南永州时所写，在《小石潭记》中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围，表达了________的感情；在《小石城山记》中，作者借小石城山景色奇秀却在荒远之地，抒发了自己________的不平之气。（七）（2022春·北京朝阳·八年级日坛中学校考期中）文言文阅读，完成问题。【甲】舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。【乙】板印书籍①，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍，皆为板本。庆历②中，有布衣毕昇，又为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇③，每字为一印④，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和（混合）纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范⑤为一板，持就火炀⑥之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三、二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如之、也等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土⑦，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为余群从⑧所得，至今保藏。（《梦溪笔谈》，辽宁教育出版社，有删改）①板印书籍：用雕版印刷书籍。②庆历：宋仁宗年号。③钱唇：铜钱的边缘。④印：印模、字印。⑤范：框子。⑥炀（yánɡ）：烤。⑦燔（fán）土：指火烧过的黏土字印。⑧群从（zònɡ）：堂兄弟及侄子辈。16.(1)下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．高可二黍许

潭中鱼可百许头B．乃记之而去

已而之细柳军C．全石以为底

以其境过清D．乃记之而去

中峨冠而多髯者为东坡(2)下列句子翻译和依据上下文所作的进一步理解，有错误的一项是()【甲】袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。翻译：（佛印）敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏、黄不是一种类型。理解：通过外貌描写和神态描写，表现出佛印率真自然的人物形象。【乙】用讫再火令药熔翻译：印完后再用火烧，使药物熔化。理解：与木刻印刷相对比，说明了板印材料可以反复使用。(3)都是赞美工匠的高超技艺，甲文介绍核舟时，采用___顺序，通过写核舟体积的小、___和___赞扬雕刻者技艺之“灵怪”；而乙文则采用时间顺序，将活版与雕版比较，通过介绍刻字、排版、印刷、拆版说明板印书籍___的特点。（第四空用原文中的词语回答）（八）（2022春·北京·八年级北京市八一中学校考期中）阅读《卖油翁》《碎金鱼》，完成下面小题。卖油翁陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。碎金鱼陈尧咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰“小由基①”。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡②有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不③叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎④，岂汝先人志邪？”杖之，碎其金鱼⑤。【注】①由基：养由基，战国时楚国的神箭手。②典郡：掌管郡务。③罔不：无不、全部。④伎：同“技”。⑤金鱼：古人的一种佩饰。17．下列各组句子中加点词的意思不同的一项是（

）A．尔安敢轻吾射

安能辨我是雄雌B．但微颔之

但当涉猎C．睨之久而不去

旦辞爷娘去D．但手熟尔

尔安敢轻吾射18．用现代汉语翻译下列句子。（1）见其发矢十中八九，但微颔之。（2）岂汝先人志邪？19．卖油翁向陈尧咨解释的方式和陈母教导陈尧咨的方式有何不同？你觉得哪种方式更好？请简要说出你的理由。（九）（2022春·北京丰台·八年级北京十八中校考期中）阅读《桃花源记》，完成后面小题。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。A黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，B遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。C及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。20．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．才通人／指通豫南／通情达理／融会贯通B．不复出焉／既出，得其船／出则无敌国处患者／出其不意C．便舍船／太丘舍去／锲而不舍／舍生忘死D．便扶向路／寻向所志／眈眈相向／所向披靡21．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（

）A．黄发垂髫，并怡然自乐。翻译：黄发的老人和垂下头发的小孩，都安适愉快，自得其乐。理解：住在桃花源里，人们主要是因为环境优美、生活富足而心情舒畅，这也是陶渊明所向往的田园生活。B．遂与外人间隔。翻译：于是桃花源中的人们就同外界的人断绝了来往。理解：桃花源之所以与世隔绝，是因为桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里后，就再也没有出去过。C．及郡下，诣太守，说如此。翻译：到了郡城武陵，渔人去拜见了太守，报告了自己的这番经历。理解：渔人希望太守能派人探个究竟，所以向太守报告了自己发现桃花源的经过，以及村中的生活情状。22．上文和下面二则链接材料描绘的都是人们心目中的理想社会，都表达了人们对美好生活的追求和向往。请用自己的话简要说说上文和以下二则材料中的理想社会各有怎样的特点。【链接材料一】故至德之世，山无蹊隧①，泽无舟梁；万物群生，连属其乡②；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁③而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同④与禽兽居，族⑤与万物并。（节选自《庄子·马蹄》）【链接材料二】故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（节选自《礼记·礼运》）注：①[蹊隧]小径和穴道。②[连属其乡]指居所相连。③[羁]拴住。④[同]混同。⑤[族]聚集。（十）（2022春·北京·八年级北师大实验中学校考期中）阅读下面两篇文言文，完成后面小题。从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（选自《小石潭记》）廿二日天稍和，偕数友出东门，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然①若拭，鲜妍明媚，如倩女之靧②面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许③。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者亦时时有④。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞⑤，悠然自得，毛羽鳞鬣⑥之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春也，而城居者未之知也。（节选自【明】袁宏道《满井游记》）【注释】①娟然：美好的样子。②靧（huì）：洗脸。③麦田浅鬣（liè）寸许：麦苗高一寸左右。④泉：汲泉水。茗：煮茶。罍（léi）：端着酒杯。蹇（jiǎn）：骑驴。⑥曝（pù）沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞：在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼。⑥毛羽鳞鬣：泛指一切动物。23．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．潭西南而望

德高望重

不负众望B．闻水声

鸡犬相闻

耳闻目睹C．斗折蛇行

祸不单行

一目十行D．以其境过清

自以为是

以身殉职24．对下列语句翻译和理解不正确的一项是（

）A．如鸣珮环，心乐之。翻译：身上佩带的珮环也相互碰击发出声音，我心里高兴起来。理解：此句体现了远离尘世的小石潭萧条、冷落的氛围。B．其岸势犬牙差互，不可知其源。翻译：溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。理解：这一段采用比喻的修辞手法，形象地写出了溪岸的参差不齐。C．凄神寒骨，悄怆幽邃。翻译：（潭中气氛）让人感到心情悲伤、寒气透骨，凄凉而幽深。理解：作者参与改革，失败被贬，心中愤懑难平。寄情山水之“乐”是暂时的。一经凄清环境的触发，忧伤、悲凉的心境便会流露出来。25．两段文字画线语句描写的水具有什么共同特点？试分析两段文字分别是如何体现这个特点的。（十一）（2022春·北京大兴·八年级统考期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。【文段一】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（《桃花源记》）【文段二】明日，宿旦子冈。甫①行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵②美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井③且浣衣；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然④，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！（节选自《乙亥北行日记》）【注】①[甫]始，才。②[洵]确实。③[汲井]从井里打水。④[郁郁然]茂盛的样子。26．下列句中“之”字用法不同于其他三句的一项是（

）A．渔人甚异之 B．具答之 C．顾而慕之 D．一家之中27．对两个文段中画直线语句的翻译及语境下的理解，完全正确的一项是（

）A．缘溪行，忘路之远近。翻译：沿着小溪走，不知走了多远。理解：由于来时误入桃花林，所以离开后会“处处志之”，前后文互为照应。B．不足为外人道也。翻译：（这里的事）不值得对外面的人讲。理解：桃源人是怕这里平和宁静的生活被破坏，所以这样叮嘱渔人。C．其俗洵美矣。翻译：这里的习俗确实是好啊。理解：江北与西北的男子劳作情况形成对比，从而突出了江北的习俗好。D．有万物得所之意。翻译：（在这里）万物都怡然自得。理解：农家人生活节俭，自给自足；孩子欢乐成长，因而“万物得所”。28．阅读【文段一】和【文段二】，完成下面表格。周围环境美好人们和平劳作生活安适快乐【文段一】芳草鲜美，落英缤纷。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（2）（3）【文段二】（1）老幼男女，俱耘于田间。其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；儿女啼笑，鸡犬鸣吠。29．两个文段刻画人的时候，都写到了百姓的劳作状态和（1）_____，表达出作者对这种生活的（2）_____之情。（十二）（2022春·北京西城·八年级统考期中）阅读下面文言文，完成各题。（一）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步；豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【甲】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。【乙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（选自陶渊明《桃花源记》）（二）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。【丙】以其境过清，不可久居，乃记之而去。（选自柳宗元《小石潭记》）30．下列选项中加点字的意思相同的一项是（

）A．不足为外人道

兵甲已足

足智多谋

微不足道B．便扶向路

欣欣向荣

所向披靡

眈眈相向C．乃记之而去

停数日，辞去

去冬今春

去日苦多D．悉如外人

悉以咨之

悉听尊便

悉数奉还31．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，正确的一项是（

）A．【甲】此人一一为具言所闻，皆叹惋。翻译：渔人把自己听到的事详细地告诉了桃花源中的人，他们都很感叹惋惜。理解：这是渔人与桃花源人谈话的情景，言简而意丰。我们可以推知桃源人是在为渔人进入桃花源的奇特经历而叹惋。B．【乙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。翻译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到路了。理解：渔人复寻桃花源而不得的结果，暗示了这样的理想社会在当时是不存在的，表达了作者无可奈何之感。C．【丙】以其境过清，不可久居，乃记之而去。翻译：因为这里的环境太过凄清，不适合长久居住，于是记下了这里的情景就离开了。理解：作者在这里寓情于景，情景交融。小石潭景物的幽静美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，有力地反衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。32．《桃花源记》描绘了陶渊明心中的理想社会，【链接材料】所描绘的生活图景和它有相似之处，请结合内容，填写表格。【链接材料】涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行图画中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。（节选自邓牧《雪窦游志》）相似点《桃花源记》【链接材料】周围环境优美芳草鲜美，落英缤纷①__________生活井然有序②__________桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树③__________黄发垂髫，并怡然自乐樵童牧竖相征逐参考答案：1．(1)A(2)A(3)安宁朴素、自由平等。【详解】（1）考查文言实词的理解。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。A.均为“舍弃”；B.通过/通达/通晓/理解；C.详细/全，都/具有/用具；D.原来的/原来的/地方/朝向；故选A。（2）考查文言句子翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。A.“黄发稀疏的小孩和白发垂鬓的老人”有误，黄发：指老年人；垂髫：指小孩儿；故选A。（3）考查比较阅读的能力。解答本题需在通晓选文和所给材料大意的基础上来分析。《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满；链接材料一，“使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之”，写出民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，人们用结绳的方式记事，不会攻心斗智，也就没有必要冒着生命危险远徒谋生。前秦时期战乱不断，灾祸不断，人们都向往有一种朴素安定美好的理想社会生活。表现了作者追求朴素安定的社会生活的理想；链接材料二，“故人不独亲其亲，不独子其子”，所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。“力恶其不出于身也，不必为己”，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利，可见是一种自由平等、天下为公的理想社会特点，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬；综上所述，古人心目中的理想社会的特点是：安宁朴素、自由平等。【点睛】参考译文：林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮，完全都像桃花源外的世人。老人和小孩，都安闲快乐。桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题。有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。链接材料一：地小人少的国家即使有各种各样的高贵物品也不用，使人民留恋乡土重视死亡从而不迁徙出国。虽然有车有船，却没有乘坐的必要；虽然有坚固锐利的武器，却没有陈放的地方。使人民恢复到结绳记事的状态。邻国相互可以望见，鸡狗的叫声可以相互听见，各国百姓直到老死，却都不相互来往。链接材料二：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。2．B

3．A

4．（1）答案示例：美丽的居住环境，平静快乐的生活。（2）答案示例：东晋战乱频繁，百姓流离失所，陶渊明隐居后的平静生活也只能是暂时的，他写《桃花源记》，展现的不仅是个人的理想，更是当时人们共同的生活愿景。【解析】2．本题考查一词多义。A.动词，作为/动词，成为/动词，做，这里指雕刻；B.都是动词，听到，听见；C.助词，……的样子/形容词，对的，正确的/助词，……的样子；D.句末语气词，无实际意义/代词，代指小石潭的景色/结构助词，的；故选B。3．本题考查对句子的翻译和理解。B.翻译有误。“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”意为：太守立即派人跟他前往，寻找原先所作做的标记，竟迷失了方向，没有再找到那条路。志：记号；故选A。4．（1）本题考查对内容的理解。《归园田居（其一）》和《桃花源记》都创造了一个优美恬静的农村生活意境。后者可以看到这样的画面：平旷的土地上，散布着俨然的屋舍和良田美池，苍翠桑竹；更有阡陌交通，鸡犬相闻。好一派地广物丰、和平宁静的诱人景象！这是诗人理想化了的小农经济下的田园生活。这与诗人在《归园田居(其一)》中所写的“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的景色，达到了异曲同工之妙！又如《桃花源记》里的人们那种“恬然自乐”的愉快生活，和《归园田居（其一）》中所描绘的“户庭无尘杂，虚室有余闲”“久在樊笼里，复得返自然”的宁静安谧、欢快闲适也非常默契一致。田园农村，是千百年来无数人生息、劳作的地方，这里不仅有环境优美的大自然，更有淳朴、勤劳的劳动人民。人本性喜欢森林自然，陶渊明辞官归田后亲自参加劳动，“种豆南山下”“带月荷锄归”，深深感到农民的淳朴可亲和田园的闲适自得。因此，在描绘田园景物中常情景相生，写出田园中的情趣、生机和美景，展现了一幅优美恬静的农村生活图景，以表达诗人对美好生活的向往和热爱。（2）本题考查写作意图。《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405年)，他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年(420年)六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。陶渊明虚构的世外桃源是与作者所处的现实社会相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，没有剥削，没有压迫，没有战乱，社会平等，百姓和乐，确实是当时及至整个封建社会的人民理想的世界。这在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时条件下是不可能实现的，因而它只能是一种空想。当然，这种理想境界，不过是一种理想化的小农经济下的田园生活。5．D

6．丙

7．①环境优美，田园如画，令人心旷神怡；如《桃花源记》中“有良田、美池、桑竹之属”，链接材料中的“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”②人与人之间关系和睦，互相关爱。如《桃花源记》中“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食。”链接材料中“虽不同生，当思四海皆兄弟之义。”③社会安定，没有战乱，人们生活安乐。如《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”，链接材料中作者追慕太古之人，生活悠闲，无忧无虑。【解析】5．本题考查一词多义。A.类＼类似＼连接；B.与世隔绝＼非常，极＼断；C.代词，这种景象＼代词，这种声音＼助词，的；D.于是＼于是＼于是；故选D。6．本题考查文言翻译和内容分析。甲．“缘”是沿着，顺着，翻译中没有体现。前后两句也无因果关系。乙．“皆叹惋”的主语是“村中人”，他们叹惋的是桃花源以外的世界朝代更迭，人民生活困苦；故选丙。7．考查对文本内容的理解。根据文本中的“有良田、美池、桑竹之属”和材料中的“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”可知，作者向往的世界自然环境优美，风景如画，人们生活期中，悠然闲适。根据文本中的“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”和材料中的“虽不同生，当思四海皆兄弟之义”可知，作者向往的世界人们生活安定富足，团结友爱，热情好客。根据文本中的“黄发垂髫，并怡然自乐”和材料中的“自谓是羲皇上人”可知，作者向往中的世界人们都安居乐业，社会安定和谐，没有战争，没有压迫，就像是太古之人一样，生活自在，无忧无虑。8．C

9．丙

10．

宁静淡泊/闲适

人人安居乐业/自食其力/和平安宁

秋熟靡王税【解析】8．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。A.缘：沿着，顺着/沿着，顺着/缘故；B.才：仅仅、只/有才能的人/才能；C.足：值得/值得/值得；D.规：打算，计划/规矩，规则/规矩，规则；故选C。9．本题考查句子的翻译和理解。甲。落英缤纷：落花纷纷落下的样子。缤纷，指繁多的样子。因此“坠落的花瓣五颜六色”翻译错误；乙。“阡陌交通,鸡犬相闻”表现了桃花源中环境优美宁静、生活安乐幸福的情景。本项中“一派繁华、喧闹的场景”理解错误；故选丙。10．本题考查诗文情感的理解。第一空，《饮酒（其五)》这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。诗人对现实不满，隐居田园，感慨甚多，借饮酒来抒情写志。诗中写诗人摆脱世俗烦恼后的感受，写南山的美好晚景和从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱宁静淡泊的田园生活的真情和高洁人格。第二空，《桃花源记》借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者对对人人安居乐业、自食其力的平安宁生活的向往。第三空，“秋熟靡王税”，意思是秋日丰收不纳税，这寄托了陶渊明对桃花源中人人平等，自食其力，没有剥削、没有压迫的理想社会的向往。11．(1)A(2)C(3)C(4)凄凉。从“凄神寒骨”中能看出，幽深的景物勾起作者心中被贬官的凄苦之情。惆怅。“徘徊溪上，为之怅然”，作者借右溪无人赏爱，抒发了作者怀才不遇的感慨【解析】【小题1】本题考查一词多义。A.去：都是“离开”；B.清：凄清/清香/清幽/清澈；C.可：大约/值得/能够/能够；D.寒：使……寒冷/寒冷/寒冷/寒冷；故选A。【小题2】本题考查文言文句子翻译和理解。A.蒙络摇缀，参差披拂：遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂，选项“蒙盖缠绕、摇曳点缀”的翻译不正确；B.往来翕忽：来来往往，轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子，选项“往来轻松缓慢”的翻译不正确；D.“其岸势犬牙差互”是用狗的牙齿比喻溪岸，选项“用溪岸比喻狗的牙齿”的表述不正确；故选C。【小题3】本题考查内容理解和分析。C.有误，“皆若空游无所依。日光下彻，影布石上”是通过写游鱼、日光来表现潭水的清澈，这是侧面描写。【乙】文“清流触石，洄悬激注”是正面描写溪水。故选C。【小题4】本题考查情感把握。根据【甲】文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，作者被贬谪后心情抑郁，因而寄情山水寻得欢乐。但这种欢乐只是暂时的，一经小石潭凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情就流露出来。可以用“凄凉”来概括。根据【乙】文“徘徊溪上，为之怅然”可知，以右溪无人赏识、任使芜秽的遭际，抒发自己怀才不遇的深沉慨叹，明显地流露出抑郁不平之气。可以用“惆怅”来概括。【点睛】参考译文：【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟（一条）道路，顺势往下走可以看见（一个）小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百条左右，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。向小石潭的西南方望去，小溪像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，一段看得见，一段看不见。小潭的岸势像狗的牙齿那样互相交错，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四周竹林和树木环绕合抱，寂静冷落、没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，真是寂静极了，幽深极了。因为这里的环境太过凄清，不能长时间地停留，于是记录下了当时的情景就离开了。【乙】道州城向西走一百多步，有一条小溪。小溪向南流几十步的距离，就汇入营溪。江水拍打着两岸，岸边全是一些奇石，这些石头有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，无法用言语形容它们的状态。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇居民游览的胜地，喜好清净的人休憩的园林。但是自从设置道州以来，至今也没有人来欣赏和关爱它；我在溪水边走来走去，为它而惋惜！12．D

13．C

14．A

15．

凄苦孤寂

有才能却无法施展【解析】12．本题考查文言文断句。句意为：这地方山川钟灵之气，不孕育伟人而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。“其气之灵”为主语，其后应断开；“而”为断句标志，其前应断开；“故楚之南少人而多石”中的“故”引出结果，应在“故”前应断开。故断为：其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石。故选D。13．本题考查一词多意。A．乐：以……为乐/逗乐，玩乐；自：从/从；B．下：向下/向下；乃：于是……就/竟然；C．可：大约/大约；为：成为/成为；D．环：围绕/盘绕；是：这/判断动词；故选C。14．本题考查文言语句翻译。B．正确的翻译为：（鱼儿）静止不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快迅疾，好像和游人互相取乐。这几句运用的是动静结合的手法，而不是以动衬静，选项翻译和理解均不正确。C．正确的翻译为：我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿，更加以为造物者确实是有的。作者表示相信造物主的存在，但也感叹这样奇妙优美的山水景色却被造物主弃置在偏远的地方，引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情。选项翻译和理解均不正确。D．选项翻译正确，根据“是二者，余未信之”一句可知，选项中“作者也认同此理”的理解不正确。故选A。15．本题考查文言文情感主旨。《小石潭记》记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色；但在“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人”之时，则有“凄神寒骨，悄怆幽邃（使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息)”之感，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情；《小石城山记》这篇散文先详细描绘了小石城山的形状、布局，突出其酷似石城，赞叹山石树木的疏密仰伏，好像高明者有意设计、布置的，然后自然转入关于“造物主之有无”的议论，奇秀之景在荒野，暗喻作者怀才不遇，将自己内心的苦闷寄予在景物描写中，借景抒情，情曲旨远。【点睛】参考译文：【甲】我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，来来往往，轻快迅疾，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。【乙】从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。16．(1)A(2)【甲】(3)逻辑（或空间）

所刻人、物、字的数量

所刻人、物的具体情态（所刻人物字的搭配）

活（简易）【解析】(1)A.两个都是“副词，大约”的意思，表推测；B.“而”表顺承，“然后”的意思/跟在“已”后面，表示时间，“不久”的意思；C.介词，把/连词，因为；D.表承接关系，“然后”的意思/表并列关系，“而且”的意思；故选A。(2)本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。【甲】有误，属，类似。句意：袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。故选【甲】。(3)本题考查的说明的顺序和说明的内容。【甲】文为了清楚而有条理地介绍核舟“大苏泛赤壁”这一主题，文段的第一段先介绍“核舟”的体积“长约八分有奇，高可二黍许”，接着写舟的中间部分“中轩敞者为舱，箬篷覆之”。第二段介绍船头部分，“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。”写舟上游览者——苏轼、鲁直和佛印，以及三人的外貌和神情。第三段介绍船尾部分“舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人”，以及写舟子的表情和动作。第四段“其船背稍夷，则题名其上”则介绍舟的顶部以及所刻的字的数量。所以【甲】文是按照空间顺序写的，借所刻人、物、字的数量和人物的具体情态，来赞扬雕刻者技艺之“灵怪”。而【乙】文则采用时间顺序，将活版与雕版比较，通过介绍刻字、排版、印刷、拆版说明板印书籍，表现其排版灵活，印刷灵活，字模制造灵活，保存较久的特点，可以根据“庆历中，有布衣毕昇，又为活板。”中的“活”，或“若止印三、二本，未为简易”中的“简易”来进行概括。【点睛】参考译文：【甲】船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。【乙】用刻板印刷书籍，唐朝人还没有大规模采用它。五代时才开始印刷五经，以后的各种图书都是雕板印刷本。庆历年间，有位平民毕升，又创造了活板。它的方法是用胶泥刻成字，字薄得像铜钱的边缘，每个字制成一个字模，用火来烧使它坚硬。先设置一块铁板，它的上面用松脂、蜡混合纸灰这一灰东西覆盖它。想要印刷，就拿一个铁框子放在铁板上，然后密密地排列字模，排满一铁框就作为一板，拿着它靠近火烤它；药物稍微熔化，就拿一块平板按压它的表面，那么所有排在板上的字模就平展得像磨刀石一样。如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，就特别快。印刷时通常制作两块铁板，一块板正在印刷，另一块板已经另外排上字模，这一块板印刷刚刚印完，那第二板已经准备好了，两块交替使用，极短的时间就可以完成。每一个字都有几个字模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个字模，用来防备一块板里面有重复出现的字。不用时，就用纸条做的标签分类标出它们，每一个韵部制作一个标签，用木格储存它们。有生僻字平时没有准备的，马上把它刻出来，用草火烧烤，很快可以制成。不用木头制作活字模的原因，是木头的纹理有的疏松有的细密，沾了水就高低不平，加上同药物互相粘连，不能取下来；不如用胶泥烧制字模，使用完毕再用火烤，使药物熔化，用手擦拭它，那些字模就自行脱落，一点也不会被药物弄脏。毕升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到了，到现在还珍藏着。17．D

18．（1）（老翁）看见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。（2）难道是你死去的父亲的心愿吗？

19．卖油翁用自己酌油的技艺和陈尧咨的射技进行类比，说明了熟能生巧的道理；陈母则动用家法，用杖责的方式让儿子明白做人做官的道理。示例：我认为卖油翁的方式更好。卖油翁以理服人，含蓄委婉，使人易于接受；陈母采用暴力的方式教导孩子，达不到劝诫的效果。【解析】17．考查对文言词语的一词多义的理解。A.安：都是“怎么”的意思；B.但：都是“只”的意思；C.去：都是“离开”的意思；D.尔：同“耳”，罢了/代词，你；故选D。18．考查文言语句的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。句（1）重点词语：矢，箭；但，只；微颔：微微点头。句（2）重点词语：岂，难道；志：心愿；邪，疑问词“吗”。19．考查对文章内容的理解和语言表达能力。解答时，首先根据文本内容分析卖油翁向陈尧咨解释的方式和陈母教导陈尧咨的方式有何不同，再根据自己的理解，确定哪种方式更好并说出理由。第一问，通过《卖油翁》中“翁曰：‘以我酌油知之。’乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：‘我亦无他，惟手熟尔’”的内容可知，卖油翁向陈尧咨解释的方式是现身说法，用自己酌油的技艺和陈尧咨的射技进行类比，进而说明熟能生巧的道理；通过《碎金鱼》中“母曰：‘汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎，岂汝先人志邪？’杖之，碎其金鱼”的内容可知，陈母教导陈尧咨的方式是说教和杖责，进而让儿子明白做人做官的道理；第二问，两者相较，卖油翁的方式更好。用自己的亲身经历和体验,说明某种观点或原理,并使别人受到教育和启迪。陈母教导陈尧咨的方式，空洞、粗暴，不能起到很好的效果。示例：我认为卖油翁的方式更好。卖油翁现身说法，用自己的亲身经历和体验说服别人，使人易于接受；陈母则采用空洞的说教和杖责的暴力的方式教导孩子，很难起到劝诫的效果。【点睛】参考译文：卖油翁康肃公陈尧咨擅长射箭，在世界上没有第二人（能同他相比），康肃公也凭这种（本领）自夸。（有一次）他曾在自己家（射箭的）场地里射箭，有个卖油的老头放下担子，站在场边斜着眼看他（射箭），很久都没有离开。（卖油翁）看见康肃公射十箭能中八九箭，（对陈尧咨的射箭技术）只是微微地点了点头。康肃公问（他）道：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很精深吗？”老翁说：“（这也）没有别的（原因），只不过是手法熟练罢了。”康肃公（听后）气愤地说道：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）呢？”老翁说：“凭我倒油的经验知道（这个）道理。”于是就拿出一个葫芦放在地上，用（一枚）铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油注入（葫芦），（油）从钱孔注入，但钱币却未被打湿。（卖油翁）于是说：“我并没有别的（本事），只不过是手法熟练罢了。”康肃公（苦）笑着打发他走了。碎金鱼陈尧咨擅长于射箭，百发百中，世人把他当作神射手，陈尧咨常常自称为“小由基”。等到驻守荆南回到家中，他的母亲冯夫人问他：“你掌管郡务有什么新政？”陈尧咨说：“荆南位处要冲，白天有宴会，每次我用射箭来取乐，在座的人没有不叹服的。”他的母亲说：“你的父亲教你要以忠孝来报效国家，而今你不致力于施行仁化之政却专注于个人的射箭技艺，难道是你死去的父亲的心意吗？”（他的母亲）用棒子打他，摔碎了他的金鱼配饰。20．C

21．B

22．①世外桃源（安居乐业祥和淳朴幸福和睦……②自然和谐③天下为公【解析】20．考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。A．不同，通过/通向/通晓/理解透彻；B．不同，出去/出去/在国外/超出；C．相同，都是“舍弃”的意思；D．不同，先前的/先前的/面对/目标，意志所趋；故选C。21．考查文言文句子翻译和理解。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。理解句子的意思要结合语段内容。A.翻译错误，黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短发。“黄发垂髫”应该译作“老人和小孩”；C.理解错误，“渔人希望太守能派人探个究竟”属无中生有，不合文意；故选B。22．考查内容理解和概括。梳理材料内容，抓住关键语句来概括即可。上文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”写渔人进入桃花源后的所见所闻，由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和及老人和小孩都能怡然自乐的生活，勾出一幅人人安居乐业的理想的田园生活图景。链接材料一中“山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长”体现了大同社会自然和谐的特点；链接材料二中“故人不独亲其亲，不独子其子”：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女；“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利，可见是一种天下为公的理想社会特点。【点睛】参考译文：

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。链接一：正是在这个年代里，山野里没有路径和隧道，水面上没有船只和桥梁，各种物类共同生活，人类的居所相通相连而没有什么乡、县差别，禽兽成群结队，草木遂心地生长。因此禽兽可以用绳子牵引着游玩，鸟雀的巢窠可以攀登上去探望。在那人类天性保留最完善的年代，人类跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存。链接二：所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿