丹柯-教学讲解课件

丹柯

【苏联】高尔基词语积累：泥沼()虬()曲黏()泥

龌龊()疙瘩()zhǎoqiúniánWòchuògēdā高尔基(1868—1936)，苏联作家。他出身贫苦，幼年丧父，11岁就为生活所迫在社会上奔波，当过装卸工、面包工，贫民窟和码头成了他“社会”大学的课堂。高尔基通过顽强自学，掌握了欧洲古典文学、哲学和自然科学等方面的知识。只上过两年小学的高尔基在24岁那年发表了他的第一篇作品，那是刊登在《高加索日报》上的短篇小说《马卡尔·楚德拉》。小说反映了吉卜赛人的生活，情节曲折生动，人物性格鲜明。

以马克西姆·高尔基的笔名发表。

主要作品有自转体长篇小说三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。长篇小说《母亲》。高尔基马克西姆·高尔基

高尔基的早期作品呈现为浪漫主义与现实主义两种迥异的风格，浪漫主义作品往往赞美热爱自由、向往光明、渴望战斗的英雄形象；现实主义作品则长于描绘人民的苦难和他们美好品德，表达他们的愤怒和抗议情绪。后期提倡“社会主义现实主义”——把现实主义和浪漫主义结合成为第三种东西。

描绘了无产阶级波澜壮阔的革命斗争，塑造了工人党员巴维尔和革命母亲尼洛芙娜的感人形象。这部小说极大地鼓舞了工人群众，使沙俄统治者十分惊恐。《母亲》被公认为世界文学史上崭新的、社会主义现实主义奠基作品。长篇小说《母亲》

《童年》反映了小主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到了外祖父的打骂，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵打架以及在生活琐事中表现出来的自私、贪婪与残暴。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻的印象。阿廖沙就是在这种“令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地里”度过了自己的童年。

《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。阿廖沙11岁时，母亲不幸去世，外祖父也破了产，他无法继续过寄人篱下的生活，便走上社会，独立谋生。他先后在鞋店、圣像作坊当过学徒，也在绘图师家、轮船上做过杂工，饱尝了人世间的痛苦。在轮船上当洗碗工时，阿廖沙结识了正直的厨师斯穆雷，并在他的帮助下开始读书，激发了对正义和真理追求的决心。五年后，阿廖沙怀着进大学的希望准备到喀山去。

《我的大学》是高尔基自传体小说三部曲中的最后一部。作品讲述了阿廖沙在喀山时期的生活。16岁那年，他背井离乡，到喀山去上大学。梦想破灭后，他不得不为生存而奔波。住“大杂院”，卖苦力，同流浪汉接触，和形形色色的小市民、知识分子交往，进了一所天地广阔的社会大学。在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住多方面的生活考验，对人生的意义、对世界的复杂性进行了最初的探索。自传体三部曲

反映了作家本人的生活经历以及他接受马克思主义以前艰苦的思想探求过程，而且广泛概括了19世纪70-80年代的俄国社会生活，描写了劳动人民的悲惨生活和遭遇，歌颂了他们的优秀品质。《童年》《在人间》《我的大学》其他作品：中短篇小说：《伊泽吉尔老太婆》《圣诞节的故事》《加那瓦洛夫》《在草原上》《奥尔洛夫夫妇》《沧落的人们》《春天的旋律》《戈尔特瓦的集市》《一本令人不安的书》《克里姆·沙姆金的一生》散文诗：《海燕之歌》话剧：《小市民》《底层》《伊则吉尔老婆子》是高尔基早期浪漫主义代表作。作品用第一人称叙述，借老婆子之口讲述三个故事：草原上云影的传说——人与老鹰的儿子“腊拉”的故事，写极端个人主义者“腊拉”的暴行及其可耻下场。中间写讲述者老婆子一生坎坷的经历。最后是草原上星火的来历——勇士“丹柯”的故事，写丹柯的英雄业绩和人民对他的尊敬。课文是小说的第三部分。丹柯一心为公的形象既与傲慢而自私的“腊拉”，又和白白挥霍青春的伊则吉尔老婆子形成鲜明对比，巧妙的构思使作品具有强烈的艺术感染力。

小说探讨了“人怎样生活才有意义”的哲理，并直接发出了为民族利益而英勇献身的号召。故事梗概

一族人被又强又狠的外族人赶到周围三面都是走不完的密林里，陷入了绝境。丹柯为了使人民摆脱异族的侵略和奴役，自告奋勇的带领大家冲破重重困难去找寻光明自由的幸福生活。在原始森林里同饥饿、疾病与死亡作斗争的过程中，当有些人开始灰心动摇的关键时刻，丹柯一方面用话语鼓舞大家树立克服困难的勇气和信心。另一方面毫不犹豫的撕开自己的胸膛，掏出一颗燃烧着的红心，当作火炬照亮人们前进的道路，引导本族人民走上了光明自由的天地。他自己却含笑而死。小说的一个重要母题：英雄困苦能孕育灵魂和精神力量欣赏要点：一、“一波三折”的情节二、浪漫主义的手法三、个性鲜明的英雄丹柯是在怎样的情况下出场的?1、外族入侵。2、险恶的环境。3、族人胆小怕事、自私自利、毫无责任感。困难重重丹柯面临的困境自然困境——现在生活在林子深处，那里阴暗多泥沼，泥沼中的恶臭会熏死人。要想出去，前面是阴森恐怖、看不到光明的森林，后面是强大的敌人，他们已处于进退两难的境地。后面是一条坦途，但等待他们的是奴隶的命运；前面是一条自由之路。但是却令人畏惧。人为困境——一群自私自利、胆小怕事、毫无责任感可言的族人。忘恩负义的指责、死的威胁。“一波三折”的情节(一)序幕部分丹柯族人穿过站起前进(难)后退(难)环境恶劣敌人又强又狠自然人类进退两难勇往直前搭救投降烘托勇敢、坚强快乐、强壮、勇敢略详

丹柯的故事出自伊则吉尔老婆子之口，由于它是一则民间传说，小说沿用了讲故事中最为传统的第三人称叙述口吻。故事在一开头就为丹柯的出现拉开了序幕：一群生活在草原上，快乐、强壮、勇敢的人被另一凶残的种族赶到不宜生存的林子深处去了，惟一的出路是穿越森林到另一片草原上寻找生机。在这里，小说使用“快乐”“强壮”“勇敢”这样三个形容词是否有深意？1、极力描写森林给这些落难人群的恐惧和压迫感。2、写出这些身体强壮的人平素貌似勇敢，实则在关键时刻缺乏挑战困难、拯救族群的勇气。“一波三折”的情节(二)“一波三折”的情节(三)主体部分丹柯（英雄）族人（众人）领导信任、推举前面走抱怨辩驳责难拿出心围攻领头奔跟着冲倒下（牺牲）（胜利）欢呼和谐安详怨恨苦恼生气怒悯爱更气震慑着魔快乐崇高美悲壮美对比辩驳苦恼①他对他的朋友们这样说：“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢？起来，我们到林子里去，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的！我们走！喂！嘿！……“②他们走了很久……树林越来越密，气力越来越小！人们开始抱怨起丹柯来，说他年轻没有经验，不会把他们领到哪儿去的。可是他还在他们的前面走着，他快乐而安详。③所以他的心又发出了愿望的火：他愿意搭救他们，把他们领到一条容易走的路上去，于是在他的眼睛里亮起来那种强烈的火的光芒……困境下的不同寻常

④

“我还能够为这些人做什么呢？”

丹柯的叫声比雷声更大。

忽然他用手抓开了自己的胸膛，从那儿拿出他自己的心来，把他高高地举在头上。他的心燃烧得跟太阳一样亮，而且比太阳更亮，整个树林完全静下去了，林子给这个伟大的人类爱的火把照得透亮；黑暗躲开它的光芒逃跑了，逃到林子的深处去，就在那儿。黑暗颤抖着跌进沼地的龌龊的大口里去了，人们全吓呆了，好像变成了石头一样。

“我们走吧！”丹柯嚷着，高高地举起他那颗燃烧的心，给人们照亮道路，自己领头向前奔去。

丹柯形象

勇于实践、不计个人得失、一心为公的品格，自信勇敢、敢于牺牲的精神。

思考：文章结尾“充满了希望的快乐的人们并没有注意到他的死，也没有看到丹柯的勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。只有一个仔细的人注意到这个，有点害怕，那脚踏在那颗骄傲的心上……那颗心裂散开来，成了许多火星，熄了……”的交代对于人物形象的塑造和主题的表达有何意义和作用？

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅名言

没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。

——郁达夫论鲁迅如何看待丹柯把心掏出来照亮人们前进的道路这一情节？作者采用什么手法塑造人物形象？作者通过想象与虚构，运用了浪漫主义手法来塑造人物形象，丹柯这个勇士用自己的心照亮了人们前进的道路，把人们带出了危险，从中读者可以体味到只要有伟大的心灵就能获得最终的胜利。浪漫主义的手法丹柯将众人引向光明却遭到诋毁与误解，一颗勇敢而骄傲的心却被胆小鬼踏灭，如此种种颇有鲁迅笔下启蒙者的味道。不同的是，丹柯是一个浪漫主义的悲剧英雄形象，而夏瑜们却是现实主义的悲剧英雄形象。1、强烈的美丑对比：年少而俊美的丹柯眼睛明亮如火，族人则恶如野兽。2、极尽想像、夸张之能事：森林恐怖险恶环境的描写，丹柯高举燃烧的心为众人引路，碎裂的心化为草地上蓝色的火星。鲜明的对比、大胆的夸张强烈的烘托、丰富的想像个性鲜明的英雄你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢？起来，我们到林子里去，我们要穿过林子，林子是有尽头，世界上的一切都是有尽头的！我们走！喂！嘿！——勇于实践，永不言败的性格

忽然他用手抓开了自己的胸膛，从那儿拿出他自己的心来，把它高高地举在头上。骄傲的勇士丹柯望着横在自己面前的广大的草原——他快乐地望着这自由的土地，骄傲地笑起来。随后他倒下来——死了。——自我牺牲，一心为公的高贵品质《丹柯》的主题作家歌颂的不是愤世嫉俗的个人主义英雄，而是以自己燃烧着的心为人们照亮前进道路的勇士。小说主题的基本把握+读者的人生体验、阅读视角多元化、个性化的主题解读和感悟作品主题是由作者和读者共同创造的！

丰富与补充主题：个性化的感悟丹柯——自己：我若遇到像他一样的困境？族人——自己：应该如何对待丹柯那样的人？

没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。

——郁达夫论鲁迅作品主题的多角度解读反思族人——人的尊严？对英雄？多元解读

有人说，丹柯在处理自己和族人的关系上也有问题，他没有作深入细致的思想工作，让更多的人看到希望和光明，从而理解自己，齐心协力把大家带出森林。

无论境遇怎样恶劣，都要保持人的尊严，否则人就会变成小说所描写的“野兽”和“狼”了。

族人角度：对英雄应当理解、尊重、感恩、爱护.《丹柯》是一篇以思想为目的的小说。丹柯告诉人们：“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果。”他献出了自己的心，用那颗燃烧的新照亮人们的前程，带领人们走出了黑暗。丹柯那种为理想献身、不计较个人得失的精神，以及坚定不移的信念和勇于实践的态度，鼓舞和感染着读者。为什么不把主体直接说出来，而要通过故事？主题应包孕于形象中，用事实说话。小说的主要功能是叙事而不是说理，说理是哲学的专职。小说的“理”是蕴