民族舞蹈论文范文10篇

民族舞蹈论文范文10篇

一、舞蹈常识

（一）舞蹈的起源和进展舞蹈是人类最早起源于劳动的艺术形式，最早的舞蹈是多以仿照狩猎或庆祝丰收为主的，随着社会文化的进展，人们用这种丰富的肢体语言开头表达思想感情，继而反映不同的思想、信仰、抱负和审美要求。一般讨论者认为舞蹈始于旧石器时代。结合中国远古的传奇以及世界各国的历史记载，舞蹈的演化经受了例如我国云南沧源岩画中等岩画中体现的上古时代原始舞蹈，随后在奴隶社会的图腾舞蹈，到了封建社会的宫廷舞蹈,例如史书上记载中国宫廷舞蹈进展的两个高峰的汉魏和隋唐时代，唐玄亲和南唐李后主等皇帝还亲自参与编制乐舞。以及从欧洲宫廷舞蹈中进展而来的古典芭蕾，直至20世纪消失的现代舞，

（二）舞蹈的分类

舞蹈根据社会作用的不同可概括为两大类：

1．自娱性舞蹈。自娱性舞蹈顾名思义就是为了自我消遣而跳的舞蹈。自娱性舞蹈剧具备广泛的群众性，例如，人数、场地、时间均由大家自己选择打算，同时更以群众舞蹈消遣活动为相互交际为手段而到达沟通感情的特别性。例如，各民族民间在一些公共公开的场合所跳的舞，国际上的“交谊舞”，我国的“集体舞”等。当大家在一起尽情欢跳时，大家注意更多的就是自我消遣，调整心情，熬炼身体为主，不带有任何性质的表演形式。同时健康欢乐的氛围更多带来的乐观的社会作用。

2．表演性舞蹈。表演性的舞蹈，是指特地为观众观赏而表演的节目。这种舞蹈更多是具有了规范性，除了在个别的场合由专业的舞蹈工即兴表演之外，大多数一般都在舞蹈编导的细心的编排下，提炼出主题思想、故事情节通过舞蹈的表演形式来塑造人物，通过扮演者的表演来娱悦观众，让观众和舞者在精神上得到高度的统一。

表演性舞蹈具有特别性：有人为的编导编排而成，演员受到了场地和作品情景的限制不能够脱离节目主题随便发挥；需要运用专业演员的动作技巧和情感表达从而体现舞蹈编导的意图；当代的舞蹈需要利用舞台的各种条件，如灯光、舞美等，来关心关心表达作品的内容。

表演性舞蹈细节上又可以分为群舞、单项舞蹈（单、双、三）、组舞、歌舞、舞剧等不同类型的演出形式。

二、舞蹈编导个人素养

好的舞蹈作品的稀缺并不是一个偶然的现象，许多缘由导致这种现象的产生，其中优秀编创人员的稀缺为主要的症结。培育一个优秀的舞蹈编导需要诸多的条件和因素。客观的教学条件到个人的文化素养形成了亲密联系。所以在遵循舞蹈编创的规律法则制约下，切实提高编导的整体素养成为当务之急。

（一）舞蹈的文化内涵

最初舞蹈在舞台上拼的是技巧，再拼就是舞蹈的文化内涵。田露教授提出“在舞蹈编导、演的技巧，学养、文化人格等诸因素中，影响创作的终极因素是舞蹈艺术者自身的文化人格。”一个舞蹈的文化内涵完全取决于编导的个人内涵，他创作的作品更多的是一种文化的传承。

（二）做文化学问型编导

我国是具有五千年文明的泱泱大国，造就了许多具有文化特色的舞蹈，例如《雀之灵》《踏歌》《丝路花雨》《云南印象》等众多经典作品。目前社会提倡的是打造学问型社会，也就要求文艺工提高自身的学问性才能符合当前社会趋势的进展。一个能让人从舞蹈中读出学问读出文化的作品，无疑是一个具有深度的作品，这个舞蹈作品就不会仅仅局限于艺术类的表演，更多得起到了社会的作用，让人们在沿袭自己民族的文化传统同时，利用好这种广泛而又直接的艺术形式连续创新进展。详细地说一个编导的“学问性”很强，那么她必定是一个舞蹈人才，是一个从简洁的艺术表演到学问型和复合型转化胜利的艺术家，她会给我们编创出一个汇合美学、文学、音乐、舞美，民族学、建筑、自然科学、心理学、哲学等等各学科的艺术作品。我国舞蹈艺术家们不停的创作，给我们留下了很多经典的舞蹈艺术作品，那些都已经深深地镌刻在我们心中《饥火》、《奔腾》、《黄土黄》、《边城》、《东方红》、《阿诗玛》、《一个扭秧歌的人》、《残春》、《奔月》、《红色娘子军》……当我们渐渐回味这些作品时，我们心存感谢和无限的感动，我们在这些作品中看到是一代艺术家用自己的情感和渊博的学问而铸就的一个个丰碑。

伴随着近几年来电视的大力推广，各种各样的舞蹈都呈现在了大家的面前，百变的样式、翻新的手法，让我们眼花缭乱，但是我们看到的是舞蹈上的“腐化”，舞台上是让人看不透的在歇斯底里表演的演员，舞台下是稀稀拉拉面无表情的观众，这样的场面和舞蹈的编导有直接地关系，这种舞蹈缺乏学问，是一个浮躁的表现，以一种功利的表达实现自己的目的，但是它偏离的艺术的本质。现在的状况更可悲的是一种自我意识的泛滥——搞自己的艺术，这些舞蹈编创者根本没有熟悉到自己个人学问的缺乏，盲目的抄袭一味的追求技巧上的难度以及绚烂的舞台效果，但是忽视了舞蹈的学问型。

贾作光先生说过“学问是创新的动力，学问是打开智力的钥匙，学问舞蹈是以艺术道德为导向的，学问舞蹈是促进编导想象力制造性的舞蹈，编导演员必需要有文化学问，要有文学修养。没有文化学问，没有文学修养创作出来的节目很难成为精品。”从这些闻名的舞蹈艺术表演家的话中我们可以感受到，学问对一个舞蹈编导的重要性，舞蹈工应当花大时间下大功夫和精力去提高自己的文化学问水平，抛开浮躁的功利心情，静下心来认真研读文化，在自己的创作中体现出文化内涵，最好更多的是和一些“大家”沟通，去领悟他们身上所积累了几十年的文化底蕴，这样在学习中就能快速而不断的创新和进展。

（三）舞蹈编导应当深化到生活中

在20*年的春节晚会上有一个舞蹈作品《进城》引起了大家的关注，它借用现实生活中农夫工现象的题材，用舞蹈的形式搬到了舞台上，把一个生活中主题呈现在大家的面前，专业舞蹈演员们用质朴而投入的表演把打工者的现实生活和情感真实地呈现在人们眼前。观众们看到的是农夫工的艰辛和乐观进取乐观的精神，同样也感受到了农夫对新生活的憧憬。通过这样一个舞蹈，大家开头重新思索农夫工问题，那么《进城》这个舞蹈就起到了肯定的社会作用。一个好的舞蹈作品除了专业的技巧外，重要的就是生活中的元素在节目中体现，这样大家都看得懂，都会拍手叫好。舞蹈本身就来自人民群众在劳动和生活中依据自娱、祈福、达情所需而创作并直接传承的一种艺术形式.

当前舞蹈创作面临的很大一个问题是对生活的体会和感悟表现不足，舞蹈作品的主题被符号化和模式化，除了恩爱情仇没有什么可以表达得了，导致不少编导在创作过程中过分重视舞蹈技巧而缺乏对生活本质的挖掘。这样的编导编出的作品都会流于平凡，人民大众已经对这种题材已经看腻了。还有不少年轻的舞蹈编导在编创舞蹈是比较注意外化的动作，甚至在根本没有生活的体验下单凭大家熟识的几个基本动作就敢进行“创作”，这样编出来的舞蹈往往就只能是夸张地强调动作技巧，我们从这个舞蹈的舞台表现上看味道很浓，但是我们深化争论它的时候发觉实际上不伦不类，既不是民族的也不是外国的，东一个动作西一个情节凑拼出来的“杂牌”。文化具有民族性，地域性，舞蹈形象就更是这样，我们要使在编创出来的舞蹈充分体现出不一样的特色，舞蹈编导们只有通过生活的真正的深化才能做到，刀美兰老师说过“舞蹈不是体操不能只注意动作的组合和肢体技巧的呈现”。舞蹈来自生活但是又要高于生活，所以在舞蹈的编导中，编导只有在熟知生活中的细节，才能在生活中提炼并升华，在生活向舞蹈形象转化的过程中，有一项技能是编导们要学习的就是“仿照力量”，这种摹仿可以在编出的的作品中得到体现，观众也可以从这种摹仿中揣摸出是什么样的情景，所以这个仿照要不到生活中体验生活是不行能很形象的。我们一些舞蹈界的大师级艺术家常常就去民间采风，许淑瑛老师曾经邀请云南16个民族的50个原住民学习民族文化的传习，当时没有任何的照相机、摄像机等设备，她就用笔记录下每一个细节，她从这些的老艺人身上学习到的技能充分运用到了《秘境乐舞祭》中。

贾作光老师指出：“舞蹈形象和生活的美是相互作用的。生活的美是基础的，也是最生动最丰富的，因而舞蹈编导必需从实际生活中去体验、观看、分析，然后把自然形态上的人体美赐予加工，制造出美的舞蹈形象”通过贾老师的一席话，我们可以看出，一个好的舞蹈作品应当得到人们正确的理解，可以在舞蹈的表现中揭示生活，美化生活，感悟生活。

（四）舞蹈既要创新又要保持传统文化

我国的舞蹈资源丰富，有一些舞蹈文化经过艺术大师们的挖掘已经得到了爱护和进展，但是目前仍旧有许多的遗产沉睡在民间中，这样就需要我们去挖掘，胜利地挖掘后面临的就是怎么样符合大众的审美观念，这样就要求我们在保持文化特色的基础上进行二次的创新，这种创新目的是为了让这些宝藏更好的发挥它的特色，适合社会的进展需求。总书记曾经对经济科学界指出，创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴盛发达的不竭动力。这对我们舞蹈创作同样也指明白方向，没有创新就没有进步，原地踏步就是落后。我们要求舞蹈的创新不是要求舞蹈动作的重复组合，而是要求编创者在传统舞蹈语言上去创作更加丰富的艺术语言。还有就是结合我们提出的“学问型”编导，结合各个学科来进行舞蹈的创编。我国闻名的舞蹈表演家杨丽萍女士并不是什么科班出身，但是她给我们留下了一个个经典的剧目《雀之灵》、《两棵树》，以及近几年来她在云南文化中挖掘出的舞蹈《云南印象》获得了巨大的胜利，这些就是她在原来传统的艺术上进行了创作和改编，让大家去了解云南的文化，她同样成为了云南文化的传播者。这就说明白一个好的舞蹈编导需要有超前的观念，本体的探寻。更需要的是想象力与制造力的发挥，使她们身上所具有“时代精神”在舞蹈中得到升华和体验。

三、培育优秀的舞蹈人才

（一）向学问舞蹈教学进展

一个定位就可以打算一个人的价值取向，所以作为当代的舞蹈演员们，更要着眼于将来，抛开功利心，搞艺术不是搞商业，舞蹈是经济建筑中的高层建筑，是一种文化的象征，所以全部从事舞蹈生涯的演员们应当以学问舞蹈为导向，转变观众对舞蹈就是“蹦蹦跳跳”的想法。舞蹈不能沦落到伴舞的地步，更不能容忍把歌舞艺术降低为在歌舞厅里的卖弄。这就要求我们从事舞蹈的工们从自身的素养抓起，提高自身的文化素养，这样既能更加快速理解编导的主旨，更能在舞蹈中恰如其分的表达舞蹈所带来的文化内涵。

（二）学会体验感情

在“交银理财杯”第四届CCTV电视舞蹈大赛群众创作表演专场，舞蹈《牵手》打动了许多的观众，这个舞蹈来自生活，我们没有把它放在舞蹈来源于生活着个章节中讲，是由于这个舞蹈让我们看到了更多的是真挚的感情，两名两位残疾演员用残疾演绎完善，她（他）们没有屈服命运的不公正，而是选择了挑战残疾，与命运抗争，用坚韧的毅力支撑着残疾的肢体，完成着各种高难度动作。在他们表演过程中，将他们的情感通达肢体语言表达的淋漓尽致.正是两位演员的倾情演出打动了评委和众多的观众，我们从他们的舞蹈中读出了真心真爱和真诚，我们用一个演员参与一个访谈所说的话来总结这个舞蹈的胜利。翟孝伟说：我们是专心灵在舞蹈，是用灵魂在舞蹈。一个好的舞蹈作品在文化的大前提下，其次更重要的就是要让观众们看出演员的感情流露，真正的打动观众，让他们融入到舞蹈情节中来，在心灵上和舞者达到共鸣，一个人的感情不是说可以任凭调动的，一群人的感情更不是简单调动的。

四、其他外在条件

一个好的舞蹈作品在具备好的舞蹈演员的状况下，还要取决于其他的条件，例如音乐、舞美、服装及运用到现实生活中的数码技术。音乐深化了舞蹈形象。舞蹈离不开音乐。舞蹈是由每个单一动作连续而成的表现感情的组合，音乐是启动舞者感情的钥匙。“舞者必需有旋律感。旋律感不只是舞蹈形象所需要的速度和节奏、空间和时间，其核心是要体现音乐的内在冲动”。杨丽萍的《云南印象》，张艺谋的舞剧《图兰朵》和世界闻名舞剧《阿依达》他们的舞美都做到了世界一流，让观众快速地融入到舞蹈的场景中，可以加深观众对舞蹈本身的理解，观众伴侣对他们的服装服饰印象肯定很深刻，这些服装和道具都布满了冲击力。20*年春节晚会上舞蹈《小城雨巷》中的那江南的诗情画意，运用科技数码元素打造了细雨飘飞的江南水乡街道，青青的石板路和白墙灰瓦的特色建筑，悠扬的丝竹声，现场水幕制造的烟雨效果顷刻间呈现江南文化中的婉约典丽之美，高挑的舞蹈演员身着雪白与藕荷相间具有浓重中国画特色的旗袍，手执一把纸伞，在空灵的旋律中翩翩起舞。令全国观众怦然心动记忆犹新。

民族舞蹈论文范文第2篇舞蹈起源；舞蹈分类；学问型编导；舞蹈创新

闻一多先生对“舞蹈是什么”作出了精辟的阐解：“舞是生命情调最直接、最实质、最剧烈、最尖锐、最单纯而又最充分的表现”。舞蹈不仅消遣了大家的文化生活也成为当前人类生活中不行或缺的文化精神需求，还起宣扬训练的社会作用。如何创作一个好的舞蹈作品摆在了舞蹈工和爱好者面前。本文通过舞蹈常识、舞蹈编导个人素养、培育优秀人才等几个方面绽开讨论和探讨。

一、舞蹈常识

（一）舞蹈的起源和进展

舞蹈是人类最早起源于劳动的艺术形式，最早的舞蹈是多以仿照狩猎或庆祝丰收为主的，随着社会文化的进展，人们用这种丰富的肢体语言开头表达思想感情，继而反映不同的思想、信仰、抱负和审美要求。一般讨论者认为舞蹈始于旧石器时代。结合中国远古的传奇以及世界各国的历史记载，舞蹈的演化经受了例如我国云南沧源岩画中等岩画中体现的上古时代原始舞蹈，随后在奴隶社会的图腾舞蹈，到了封建社会的宫廷舞蹈,例如史书上记载中国宫廷舞蹈进展的两个高峰的汉魏和隋唐时代，唐玄亲和南唐李后主等皇帝还亲自参与编制乐舞。以及从欧洲宫廷舞蹈中进展而来的古典芭蕾，直至20世纪消失的现代舞，

（二）舞蹈的分类

舞蹈根据社会作用的不同可概括为两大类：

1．自娱性舞蹈。自娱性舞蹈顾名思义就是为了自我消遣而跳的舞蹈。自娱性舞蹈剧具备广泛的群众性，例如，人数、场地、时间均由大家自己选择打算，同时更以群众舞蹈消遣活动为相互交际为手段而到达沟通感情的特别性。例如，各民族民间在一些公共公开的场合所跳的舞，国际上的“交谊舞”，我国的“集体舞”等。当大家在一起尽情欢跳时，大家注意更多的就是自我消遣，调整心情，熬炼身体为主，不带有任何性质的表演形式。同时健康欢乐的氛围更多带来的乐观的社会作用。

2．表演性舞蹈。表演性的舞蹈，是指特地为观众观赏而表演的节目。这种舞蹈更多是具有了规范性，除了在个别的场合由专业的舞蹈工即兴表演之外，大多数一般都在舞蹈编导的细心的编排下，提炼出主题思想、故事情节通过舞蹈的表演形式来塑造人物，通过扮演者的表演来娱悦观众，让观众和舞者在精神上得到高度的统一。

表演性舞蹈具有特别性：有人为的编导编排而成，演员受到了场地和作品情景的限制不能够脱离节目主题随便发挥；需要运用专业演员的动作技巧和情感表达从而体现舞蹈编导的意图；当代的舞蹈需要利用舞台的各种条件，如灯光、舞美等，来关心关心表达作品的内容。

表演性舞蹈细节上又可以分为群舞、单项舞蹈（单、双、三）、组舞、歌舞、舞剧等不同类型的演出形式。

二、舞蹈编导个人素养

好的舞蹈作品的稀缺并不是一个偶然的现象，许多缘由导致这种现象的产生，其中优秀编创人员的稀缺为主要的症结。培育一个优秀的舞蹈编导需要诸多的条件和因素。客观的教学条件到个人的文化素养形成了亲密联系。所以在遵循舞蹈编创的规律法则制约下，切实提高编导的整体素养成为当务之急。

（一）舞蹈的文化内涵

最初舞蹈在舞台上拼的是技巧，再拼就是舞蹈的文化内涵。田露教授提出“在舞蹈编导、演的技巧，学养、文化人格等诸因素中，影响创作的终极因素是舞蹈艺术者自身的文化人格。”一个舞蹈的文化内涵完全取决于编导的个人内涵，他创作的作品更多的是一种文化的传承。

（二）做文化学问型编导

我国是具有五千年文明的泱泱大国，造就了许多具有文化特色的舞蹈，例如《雀之灵》《踏歌》《丝路花雨》《云南印象》等众多经典作品。目前社会提倡的是打造学问型社会，也就要求文艺工提高自身的学问性才能符合当前社会趋势的进展。一个能让人从舞蹈中读出学问读出文化的作品，无疑是一个具有深度的作品，这个舞蹈作品就不会仅仅局限于艺术类的表演，更多得起到了社会的作用，让人们在沿袭自己民族的文化传统同时，利用好这种广泛而又直接的艺术形式连续创新进展。详细地说一个编导的“学问性”很强，那么她必定是一个舞蹈人才，是一个从简洁的艺术表演到学问型和复合型转化胜利的艺术家，她会给我们编创出一个汇合美学、文学、音乐、舞美，民族学、建筑、自然科学、心理学、哲学等等各学科的艺术作品。我国舞蹈艺术家们不停的创作，给我们留下了很多经典的舞蹈艺术作品，那些都已经深深地镌刻在我们心中《饥火》、《奔腾》、《黄土黄》、《边城》、《东方红》、《阿诗玛》、《一个扭秧歌的人》、《残春》、《奔月》、《红色娘子军》……当我们渐渐回味这些作品时，我们心存感谢和无限的感动，我们在这些作品中看到是一代艺术家用自己的情感和渊博的学问而铸就的一个个丰碑。

伴随着近几年来电视的大力推广，各种各样的舞蹈都呈现在了大家的面前，百变的样式、翻新的手法，让我们眼花缭乱，但是我们看到的是舞蹈上的

“腐化”，舞台上是让人看不透的在歇斯底里表演的演员，舞台下是稀稀拉拉面无表情的观众，这样的场面和舞蹈的编导有直接地关系，这种舞蹈缺乏学问，是一个浮躁的表现，以一种功利的表达实现自己的目的，但是它偏离的艺术的本质。现在的状况更可悲的是一种自我意识的泛滥——搞自己的艺术，这些舞蹈编创者根本没有熟悉到自己个人学问的缺乏，盲目的抄袭一味的追求技巧上的难度以及绚烂的舞台效果，但是忽视了舞蹈的学问型。

贾作光先生说过“学问是创新的动力，学问是打开智力的钥匙，学问舞蹈是以艺术道德为导向的，学问舞蹈是促进编导想象力制造性的舞蹈，编导演员必需要有文化学问，要有文学修养。没有文化学问，没有文学修养创作出来的节目很难成为精品。”从这些闻名的舞蹈艺术表演家的话中我们可以感受到，学问对一个舞蹈编导的重要性，舞蹈工应当花大时间下大功夫和精力去提高自己的文化学问水平，抛开浮躁的功利心情，静下心来认真研读文化，在自己的创作中体现出文化内涵，最好更多的是和一些“大家”沟通，去领悟他们身上所积累了几十年的文化底蕴，这样在学习中就能快速而不断的创新和进展。

（三）舞蹈编导应当深化到生活中

在2024年的春节晚会上有一个舞蹈作品《进城》引起了大家的关注，它借用现实生活中农夫工现象的题材，用舞蹈的形式搬到了舞台上，把一个生活中主题呈现在大家的面前，专业舞蹈演员们用质朴而投入的表演把打工者的现实生活和情感真实地呈现在人们眼前。观众们看到的是农夫工的艰辛和乐观进取乐观的精神，同样也感受到了农夫对新生活的憧憬。通过这样一个舞蹈，大家开头重新思索农夫工问题，那么《进城》这个舞蹈就起到了肯定的社会作用。一个好的舞蹈作品除了专业的技巧外，重要的就是生活中的元素在节目中体现，这样大家都看得懂，都会拍手叫好。舞蹈本身就来自人民群众在劳动和生活中依据自娱、祈福、达情所需而创作并直接传承的一种艺术形式.

当前舞蹈创作面临的很大一个问题是对生活的体会和感悟表现不足，舞蹈作品的主题被符号化和模式化，除了恩爱情仇没有什么可以表达得了，导致不少编导在创作过程中过分重视舞蹈技巧而缺乏对生活本质的挖掘。这样的编导编出的作品都会流于平凡，人民大众已经对这种题材已经看腻了。还有不少年轻的舞蹈编导在编创舞蹈是比较注意外化的动作，甚至在根本没有生活的体验下单凭大家熟识的几个基本动作就敢进行“创作”，这样编出来的舞蹈往往就只能是夸张地强调动作技巧，我们从这个舞蹈的舞台表现上看味道很浓，但是我们深化争论它的时候发觉实际上不伦不类，既不是民族的也不是外国的，东一个动作西一个情节凑拼出来的“杂牌”。文化具有民族性，地域性，舞蹈形象就更是这样，我们要使在编创出来的舞蹈充分体现出不一样的特色，舞蹈编导们只有通过生活的真正的深化才能做到，刀美兰老师说过“舞蹈不是体操不能只注意动作的组合和肢体技巧的呈现”。

舞蹈来自生活但是又要高于生活，所以在舞蹈的编导中，编导只有在熟知生活中的细节，才能在生活中提炼并升华，在生活向舞蹈形象转化的过程中，有一项技能是编导们要学习的就是“仿照力量”，这种摹仿可以在编出的的作品中得到体现，观众也可以从这种摹仿中揣摸出是什么样的情景，所以这个仿照要不到生活中体验生活是不行能很形象的。我们一些舞蹈界的大师级艺术家常常就去民间采风，许淑瑛老师曾经邀请云南16个民族的50个原住民学习民族文化的传习，当时没有任何的照相机、摄像机等设备，她就用笔记录下每一个细节，她从这些的老艺人身上学习到的技能充分运用到了《秘境乐舞祭》中。

贾作光老师指出：“舞蹈形象和生活的美是相互作用的。生活的美是基础的，也是最生动最丰富的，因而舞蹈编导必需从实际生活中去体验、观看、分析，然后把自然形态上的人体美赐予加工，制造出美的舞蹈形象”通过贾老师的一席话，我们可以看出，一个好的舞蹈作品应当得到人们正确的理解，可以在舞蹈的表现中揭示生活，美化生活，感悟生活。

（四）舞蹈既要创新又要保持传统文化

我国的舞蹈资源丰富，有一些舞蹈文化经过艺术大师们的挖掘已经得到了爱护和进展，但是目前仍旧有许多的遗产沉睡在民间中，这样就需要我们去挖掘，胜利地挖掘后面临的就是怎么样符合大众的审美观念，这样就要求我们在保持文化特色的基础上进行二次的创新，这种创新目的是为了让这些宝藏更好的发挥它的特色，适合社会的进展需求。总书记曾经对经济科学界指出，创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴盛发达的不竭动力。这对我们舞蹈创作同样也指明白方向，没有创新就没有进步，原地踏步就是落后。我们要求舞蹈的创新不是要求舞蹈动作的重复组合，而是要求编创者在传统舞蹈语言上去创作更加丰富的艺术语言。还有就是结合我们提出的“学问型”编导，结合各个学科来进行舞蹈的创编。我国闻名的舞蹈表演家杨丽萍女士并不是什么科班出身，但是她给我们留下了一个个经典的剧

目《雀之灵》、《两棵树》，以及近几年来她在云南文化中挖掘出的舞蹈《云南印象》获得了巨大的胜利，这些就是她在原来传统的艺术上进行了创作和改编，让大家去了解云南的文化，她同样成为了云南文化的传播者。这就说明白一个好的舞蹈编导需要有超前的观念，本体的探寻。更需要的是想象力与制造力的发挥，使她们身上所具有“时代精神”在舞蹈中得到升华和体验。

三、培育优秀的舞蹈人才

（一）向学问舞蹈教学进展

一个定位就可以打算一个人的价值取向，所以作为当代的舞蹈演员们，更要着眼于将来，抛开功利心，搞艺术不是搞商业，舞蹈是经济建筑中的高层建筑，是一种文化的象征，所以全部从事舞蹈生涯的演员们应当以学问舞蹈为导向，转变观众对舞蹈就是“蹦蹦跳跳”的想法。舞蹈不能沦落到伴舞的地步，更不能容忍把歌舞艺术降低为在歌舞厅里的卖弄。这就要求我们从事舞蹈的工们从自身的素养抓起，提高自身的文化素养，这样既能更加快速理解编导的主旨，更能在舞蹈中恰如其分的表达舞蹈所带来的文化内涵。

（二）学