四川省泸州市高职单招2022年语文预测卷含答案

四川省泸州市高职单招2022年语文预测卷(含答案)学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(10题)1.下列各句子中标点符号使用正确的一句是（）A.想要了解当代中学生的现状，我们可以多看看当代中学生写的一些作品，如《梦里花落知多少》（春风文艺出版社，2003年11月出版。）

B.升学率这根指挥棒指挥着教育行为的一切环节：音、体、美——所谓“小三门”成了次要的课程。

C.不良的食物搭配不仅可以引发不适，甚至有可能导致中毒，如萝卜与橘子，白酒与柿子，牛奶与巧克力，牛肉与栗子，香蕉与芋头，花生与黄瓜等等。

D.把这份迟到的书信插在娘冷寂的坟头，“娘，儿出息了，你听到了吗？你可以含笑九泉了！”我喃喃自语着。

2.下列各句中的词语运用正确的一项是()A.我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明，我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议【退变】为暴力行动。

B.—生中能有这样两个发现该是很够了，【因为】只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。

C.最近一段时间，在叙利亚发生的一系列【耸人听闻】的恐怖事件再次给这个饱受社会动乱之苦的国家敲响了警钟。

D.汉朝著名的官吏杨震面对下属深夜送来的贿赂金毫不动心，一句”天知，神知，我知，子知，何谓无知?”让贿赂者无地自容，其【危言危行】也让他成为了后世慎独的典范。

3.下列作家与他们的字、号、谥号、别称一一对应有误的一组是（）A.李白—青莲居士欧阳修—六一居士白居易—香山居士

B.杜甫—子美柳宗元—子厚苏轼—子瞻

C.范仲淹—文正陆游—放翁柳宗元—柳泉居士

D.陶渊明—五柳先生韩愈—昌黎先生李清照—易安居士

4.下列各项中，标点符号使用不正确的是（）A.“吟安一个字，拈断数茎须”，就是为了选择最恰当的字眼，表现出最美的意境。

B.我们并不感激我们的所有，直到我们丧失了它；我们意识不到我们的健康，直到我们生了病——自古以来，莫不如此。

C.过去“日啖荔枝三百颗”，究竟能有几人呢？如今现代化的荔枝生产，应该能够改变过去那种只能供少数人享受的状况了吧！

D.正如梁启超“少年中国说”中讲的：少年人如朝阳,如乳虎，如铁路，如白兰地酒，如春前之草，如长江之初发源。

5.对第③段的理解正确的是（）

A.选用“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”、“何人月下临风处，起一声羌笛”，重点描绘这两句诗的意境。

B.这一段主要表现“一”字使用的情致，并且列举了大量的诗句加以说明。

C.这一段在结构上起到了承上启下的作用。

D.诗句中的“一”固然有以一当十的效果，但如用“数”字替换，亦是情致盎然。

6.古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》解释《山》字说：《山，宣也。谓能宣散气、生万物也，有石而高。》有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜。人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点。一是很多山岳高大雄伟、山路险阻，又有奇禽异兽栖息，具有人难以接近的神秘性。这样的山峰，常会被古人看作神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形状和山中特殊的物产等自然条件引发人们对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的奇珍异宝。总体而言，是山岳本身奇特的自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳。古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料的地方，人们便认为山岳能产出万物，是生命的原动力，具有灵性。每当发生洪水、旱灾、疠疫的时候，人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，使到山川之神那里去祷告、祈求。这样，古代中国人便把山岳视为有神秘《灵能》的东西，即所谓《神》了。中国人谈及山岳风光，必称《三山五岳》，《三山》乃是上古传说中神仙居住的地方，《五岳》则是中华大地五座名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入胜的优美自然风光，五岳还承载着丰厚的文化内涵。在古代中国，五岳是国家疆域的象征，是帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地。自然风光与人文内涵相得益彰，使得五岳成为中国人膜拜的圣山。五岳信仰来源手古代中国的山岳信仰，据《礼记·王制》记载，上古舜帝时天子已经对五岳进行祭祀。考虑到当时的交通情况，这极可能是后人根据西周之后天子祭祀山神情况创造出来的传说，不可信以为真，但表明对五岳的尊崇由来已久。五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳，在经历了漫长的演变过程后，最终成为中国人心目中的山岳崇拜代表。据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山的记载。秦始皇统一六国后，对境内山川祭祀进行了一番整理，将五岳等众多山岳一并作为《名山川》纳入官方祭祀行列，此举标志着五岳由区域性名山转变为全国性名山。西汉宣帝神爵元年诏曰：《东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潜山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳。》至此，五岳从众多名山川中脱颖而出，以山岳代表的身份享受国家高规格的祭祀待遇。需要说明的是，此时的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲阳的大茅山。中国古代帝王相信五岳不仅仅是五座名山，还与国家政权兴衰紧密联系在一起，他们满怀虔诚对五岳进行祭祀，目的是祈求江山社稷万年永固。1.下列关于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正确的一项是()A.高大险峻、禽兽栖息的山峰，神秘莫测，常会被人看作神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路。

B.山峰的自然条件，让人们把山岳想象成神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的珍宝。

C.古人视山岳为《神》，认为它具有《灵能》，庇佑保护了人类不受洪水、旱灾、疠疫等灾祸的侵害。

D.人们认为山岳能出产万物，可以给人们提供吃、穿、用等各种生活资料，是生命的原动力，具有灵性。

7.下列虚词用法和意义相同的一项()

A.因击沛公于坐因宾客至相如门谢罪

B.今日之事何如夜驰之沛公军

C.樊哙覆其盾于地乃设九宾礼于庭

D.切而啖之秦强而赵弱

8.下列表述中，不属于“动物的异常行为是地震前兆的决定因素”的一项是()

A.动物异常行为出现的时间与未来地震的发震时间有关。

B.屋里顶棚上老鼠多而乱串、黄鼠狼成群结队大转移、无处藏身的黄鼬绕核桃树乱转。

C.动物异常行为出现的反应强度与未来地震的震级有关。

D.动物异常行为出现的地区与未来地震的发震地点有关。

9.下列字的注音全都正确的一项是（）A.两颊（jiá）荸荠（jì）怂（sǒng）恿竹篁（huáng）

B.涎（xián）皮莞（wǎn）尔晌（xiǎng）午凫（fú）水

C.懵（měng）懂镯(zhuó)子广袤(mào)无垠（yín）

D.敕（chì）造阜（fǔ）盛内帏（wéi）宫绦（tāo）

10.下列四个诗句，能与“五更鼓角声悲壮”组成对偶句的一句是（）A.二月山城未见花B.三山半落青天外C.三峡星河影动摇D.万方多难此登临

二、填空题(10题)11.高渐离击筑，荆轲和而歌，____________，_____________。(《战国策?荆轲刺秦王》)

12.子曰：“不愤不启，___________。___________，则不复也。”(《论语?述而》)

13.___________，枉用相存。______________，心念旧恩。(曹操《短歌行》)

14.千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。_________________，______________。(李白《梦游天姥吟留别》)

15.“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”是对()这一人物的描写。

16.吾十有五而至于学，三十而立，

，

，六十而耳顺(《论语》)。

17.宫中府中，倶为一体，

，不宜异同。(诸葛亮《出师表》))

18.蒹葭苍苍，白露为霜。

，

。（《诗经·蒹葭》）

19.“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两餍之愁，娇袭一身之病”所描写的《红楼梦》中的人物是()。

20.相见时难别亦难，___________。春蚕到死丝方尽，___________。(《无题》李商隐)

三、基础知识及应用(5题)21.以下句子中没有语病的一项是（）A.在备战入学考试的过程中，我们不能缺乏的，一是自信心不足，二是学习方法不当。

B.城外的夜晚很美丽，晚风吹来，月光、树影一齐晃动起来，发出沙沙的声响。

C.为了保护生态环境，政府作出了不准销售、使用、生产一次性筷子的决定。

D.在学霸云集的成外，学习不能仅凭小聪明，一定要下苦功夫不可。

22.与下列四副对联所涉及的人物对应正确的一项是()①刚直不阿，留得正气冲霄汉;幽愁发愤，著成信史照尘寰。②著作最谨严，岂徒中国小说史;遗言犹沉痛，莫作空头文学家。③文起八代，声名塞天。④我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。A.司马光,鲁迅,柳宗元,秋瑾

B.司马迁,鲁迅,韩愈,谭嗣同

C.司马光,郭沫若,韩愈,秋瑾

D.司马迁,郭沫若,柳宗元,谭嗣同

23.下列运用了比喻修辞的一项是()

A.你像有什么心事，能说出来听听吗?或许我可以帮助你。

B.塞内加尔队，这是一匹驰骋在绿茵场上的黑马。

C.没有共产党，就没有新中国。

D.理想使你倔强的反抗着命运。

24.下列各句中，没有语病的一项是()A.“居者有其屋”确实是百姓生活的重要保障，在许多城市中，随着人口和部分家庭住房条件的改善，房屋租赁正在成为房产市场的重要组成部分。

B.“微革命”已经成为我们这个时代最醒目的文化标签，随着微电影、微博、微小说、微访谈等碎片化的文本形式的不断涌现，达到了一种“润物细无声”的效果。

C.在书中，李大猷博士用一百多种中草药名来作为各篇题头的“注解”，成就了该书独特的表达方式，被称为“中国社会的本草纲目”。

D.如果人们盯着电视屏幕连续看上四五个小时的节目，就会感到眼睛模糊腰酸背痛，觉得十分疲劳。

25.下列各句中，没有语病的一句是()

A.中国房地产将呈现中速增长常态，进入白银时代，政策和市场都将迎来根本变化，人们期待2015年被看作中国房地产的“转型元年”。

B.当今时代的主角应是勇于实现梦想的年轻人，政府为他们解开了束缚手脚的政策，投资人和创业服务机构给他们备足了“弹药”。

C.在本报对104国道沧县段黑加油点乱象报道后，此事引起了沧县政府的高度重视，沧县政府经研究决定将在全县范围内深入开展了集中整治行动。

D.在云航大桥开工奠基仪式上，张书记一再强调，对工程施工是否认真负责，直接关系到工程的质量，大家要深思而慎为。

四、现代文阅读(5题)26.这个语段的中心句是“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”

27.简析文章第四自然段的表现手法。

28.以下对本文中省略号用法的解释，正确的一项为哪一项A.第⑤段和第⑦段中的省略号用法一样，表示列举的省略和状态的延续。

B.第⑤段和第⑧段中的省略号用法一样，表示列举的省略和状态的延续。

C.第⑦段和第⑧段中的省略号用法一样，表示语意未尽和思维的延伸。

D.第⑦段和第⑨段中的省略号用法一样，表示语意未尽和思维的延伸。

29.在当今中华大地的许多乡村，每逢农历年时，木版年画依然是印制和应用着的民间艺术。它悠久古老，有多种堪称“活化石”的古艺在里边。首先是雕版印刷。雕版印刷是我国古代四大发明之一。可到了近代，西方传入了便利的石印术、铅印术，后来是彩色胶印术，雕版印刷就渐渐被放弃了。可唯有木版年画至今依然使用着全套传统的手工雕版印刷的工具与技艺。其实早在雕版印刷发明之前，还有一种更古老的印刷术——拓印。拓印先于雕版，可等到轻便省力和易于操作的雕版印刷一出现，拓印就更多地去为书法与考古服务，不再有印刷的含意了。然而，很少有人注意到这种古老的拓印在年画中依然使用着。比如在我国西南重要的年画产地——四川的绵竹，一直存有一种拓印的年画。这种年画拓印的木版是阴刻，文字是正字;而且拓印的版不刷墨，先敷上纸，喷少量的水、用净毛刷将纸敷实(俗称掌纸)，然后用拓包蘸墨一点点将画面拓印出来。年画通常是五颜六色的，而拓印只是单色，绵竹人称这种年画为黑货。这种年画墨色透亮，线条清朗，刀法考究，古雅迷人。这应是中国木版年画中的奇花异卉。中国木版年画都用版印，唯有山东高密还使用一种特殊的技艺——扑灰。扑灰源自古代画工使用的方法。在古代，画工们代代相传的最珍贵的东西是粉本。粉本就是单线白描的稿样。使用粉本的手法有多种：有的在粉本的线条上扎许多距离相等的针孔，作画时在粉本上洒上颜色鲜明的色粉，让色粉从针孔漏下来，使画样清晰地显现在画纸上，便可据稿作画;也有的在粉本的线条上，用靛蓝粉复勾一遍，然后铺在画纸上，用手扑一遍，将复勾的色粉留在纸上，再去依样描绘。高密的扑灰就是这种古艺，它们使用的复勾粉本的材料是木炭条。木炭条在古代画工那里叫“朽子”。朽子易涂易改——我们常用的成语“九朽一罢”就是从这里来的。由此可见高密扑灰画技传之久远。如今无论画壁画还是别的什么画，都不再用粉本和扑灰了，然而，这种古老又智慧的扑灰之艺，还依旧为高密年画艺人有滋有味地使用着。看似并不复杂的民间木板年画，竟然包含着如此深远的历史内容和非凡的来头，这怕是我们没有想到的。(选自冯骥才《木版年画古艺：民间文化千古犹存》，有删改)下列理解，不符合原文意思的一项是A.木版年画保留了多种堪称“活化石”的古艺。

B.西方便利的印刷术传入，未让雕版印刷绝迹。

C.拓印使用范围的缩小是因为雕版印刷的出现。

D.被称为黑货的绵竹拓印年画，大多数为黑色。

30.在自己身上，克服这个时代陈丹青①1982年秋，我在纽约认识了木心，第二年即与他密集过往，剧谈痛聊。我不愿独享着这份奇缘，便陆续带着我所认识的艺术家，走去见木心。当然，很快，众皆惊异，不知如何是好了。②自1983到1989年，也是木心恢复写作、持续出书的时期。大家与他相熟后，逢年过节，通宵达旦听他聊，窗外晨光熹微，座中有昏沉睡去的：有触力强撑的。唯年事最高的木心，精神矍铄。③木心在大陆时，与体制内晚生几无来往，稍事交接后，他曾惊讶地说：“原来你们什么都不知道啊!”这样子，过了几年，终于有章学林、李全武二位，纠缠木心，请他正式开课讲文艺，勿使珍贵的识见虚掷了。此外，众人另有心意：那些年木心尚未售画，生活全赖稿费，大家是想借了听课而交付若干费用，或使老人约略多点收益。“这样子算什么呢?”木心在电话里对我说，但他终于同意，并认真准备起来。④劝请最力而全程操办的热心人，是李全武。他和木心长期协调讲课事项，改期、复课、每课转往谁家，悉数由他逐一通知。五年间，我们都称他“校长”。⑤1989年元月15日，众人假四川画家高小华家聚会，算是课程的启动。那天满室哗然，很久才静下来。木心，浅色西装，笑盈盈坐在靠墙的沙发，那年他六十二岁，鬓发尚未斑白，显得很年青。⑥开课后，渐渐发现或一专题，一下午都讲不完。单是圣经就花去两个月，上古中古文学史讲毕，已逾一年。原计划讲到十九世纪收束，应我们叫唤，木心遂添讲二十世纪流派纷繁的文学，其中，仅存在主义便讲了五课。⑦听课人几乎全是画家，课中说及的各国作家与作品，十之六七，我们都不知道。木心完全不在乎这些。他与人初识接谈，从不问起学历和身份，他只顾兴味油然地讲，其状貌，活像谈论什么好吃透顶的菜肴。我猜他不会天真到以为众生的程度与之相当，但他似乎相信每个人像他一样，挚爱文学。⑧木心讲课没有腔调，浑如聊天。他语速平缓，从不高声说话，说及要紧的意思，字字用了略微加重的语气。不止十次，我记得，他在某句话戛然停顿，凝着老人的表情，好几秒钟，呆呆看着我们。⑨这时，我知道，他动了感情，竭力克制着，等自己平息。⑩讲课与聊天究竟不同。自上世纪五十年代木心在上海高桥做过几年中学老师，此后数十年再没教过书。起初几堂课，谈希腊罗马、谈诗经，他可能有点生疏了，时或在读解故事或长句中结巴、绊住，后来他说，头几课讲完，透不过气来。两三课后，他恢复了平素聊天的闲适而松动，越讲到后来，越是收放自如。我的笔记，初起也颇仓促，三四课后这才找回画速写的快捷，同其时，与木心的讲述，两皆顺畅了。好在木心说话向来要言不繁，再大的公案、史说、是非、纠葛，由他说来，三言两语，惊人地简单。而笔录之际最令我感到兴味的瞬间，是他临场的戏谈。木心的异能，即在随时离题。他说卡夫卡苦命、肺疥、爱焚稿，该把林黛玉介绍给卡夫卡;他说西蒙种葡萄养写作，昔年陶潜要是改种葡萄，那该多好!待我们闻声哄笑，他得意了，却假装无所谓的样子。他在哄笑中又起念头，果然，再来一句，又来一句。如今座谈流行的录音、摄像，那时既没有器具，木心也不让做。他以为讲课便是讲课。五年期间，我们没有一张课堂的照片，也无法留存一份录音。“结业”派对，是“校长”安排在女钢琴家孙韵寓所。应木心所嘱，我们穿了正装，分别与他合影。孙韵母女联袂弹奏了莫扎特第23号钢琴协奏曲。阿城特意从洛衫矶自费赶来，扛了专业的机器，全程录像。席间，众人先后感言，说些什么，此刻全忘了，只记得黄秋虹才刚开口，泪流满面。木心，如五年前宣布开课时那样，矜矜浅笑，像个远房老亲戚，安静地坐着，那年他六十七岁了。就我所知，那也是他与全体听课生最后一次聚会。他的发言的开头，引瓦莱里的诗。每当他借述西人的文句，我总觉得是他自己所写，脱口而出：你终于闪耀着了么?我旅途的终点。1.第②段画线句的作用是________________________________________________(2分)

五、阅读理解(5题)31.文中多次提到不同的人想“换个活法儿”，他们各自的原因是什么?(1)北京人是因为(不超过10个字)(2)古代的文人诗人是因为(不超过10个字)(3)日本天皇是因为(不超过13个字)

32.阅读下面文章回答问题。斜风细雨不须归林岫眼下北京人最时髦的话是“换个活法儿”。太累了不是?那好，去打球，去钓鱼，反正别照老样子窝着。打球，有输赢之争，还是钓鱼舒心，一人一竿，往那林泉花溪边上一坐，鱼儿咬钩也好，不咬钩也好，钓者怡然，还可以坐收身心之益。四川人说“想得宽，要钓竿”，算得上大彻大悟。古代的文人诗人“耍钓竿”吗?幽默作家林语堂先生说，中国的文人“并不钓鱼，只是观鱼、观钓而已’[甲]文人改行去当钓鱼郎的当然不会多，但不多不等于没有。或因愤世嫉俗，或因以适疗疾，去换个活法儿的，恐怕也不在少数。周代的姜太公和唐代的张志和，都是历史上有名的烟波钓徒。据宋代《夷坚志》栽，卓彦恭夜过洞廷湖，忽有小鱼船驶来，卓问有鱼否，答曰“无鱼有诗”，问何诗，有渔翁鼓榧高吟：“[乙]”就诗论人，这老翁至少也是个类同张志和的“以渔为隐”之士。渔钓诗中最有情趣的是写渔家生活的诗。如柳宗元的“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”，韩惺“渔翁睡着无人唤，过午醒来雪满船”，胡令能的“路人借问遥招手，恐畏鱼惊不应人”等，皆清雅可诵，充满了生活气息。清代郑板桥的《道情十首》，第一首就写渔翁。词曰：“[丙]”后来为老渔翁写照生情者，俱莫过于此。渔钓诗中有一类借渔家生活自道隐居之乐的渔隐诗，也很值得一读。诗中的“渔翁”大都是换个活法儿的文人，唐代张志和可为代表。《新唐书》本传说他“每垂钓，不设鱼饵，志不在鱼也”。他那首《渔父》词传到日本，令嵯峨天皇五体投地，率朝臣群起而效之，恨不立刻置办蓑衣小舟，也作江湖之行。嵯峨所作“[丁]”等五首渔歌，后又传到长安，观者皆以为“有真玄子(张志和)风神”。天皇位居至尊，未必真舍得去当钓鱼郎，换个活法儿也只是想想而已。另有一些借鱼钓事讽刺名利之徒(或假隐士)的诗，也很有深味。“名危利害君知否?贪饵江鱼自上钩”，鱼儿贪饵忘钩，与贪利试法者似懂非懂“俗世可欺名可盗，沽来道貌岸然人”，钓者设饵得鱼，又与沽名钓利者似。如此情景相符，自然得天成之诗料。如南朝张正见的“[戊]”、唐代沈佺期的“钓玉君徒尚，微金我未贤。为看芳饵下，贪得会无筌”等皆是。魏晋《孔丛子》说，卫国有个人在河里钓到一条极难钓到的鳏鱼，大得都能装满一辆车。智者子思上前请教是如何钓到的。卫国人说，先下一小鲂做钓饵，鳏鱼经过时连看都不看一眼;后来用半只小猪做钓饵，鳏鱼就上钩了。于是子思说，鳏鱼虽然难得，对于能置之死地的鱼饵也会起贪心;士人虽然具备一定的道德品质，对于能置之死地的利禄也会起贪心，此类诗文，足可为贪利者鉴。根据上下文意，在甲处补填一句承上启下的话。

33.阅读《药》(节选)。(1)西关外靠着城根的地面，本是一块官地;①中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。②两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家祝寿时候的馒头。(2)③这一年的清明，分外寒冷：杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈正在右边的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆地坐在地上;仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动短发，确乎比年白得多了。(3)小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙;提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看他，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色;但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。(4)他们的眼睛都已老花多年了，但望这红白的花，却还能明白看见。花也不很多，圆圆的排成一个圈，不很精神，倒也整齐。华大妈忙看他儿子和别人的坟，却只有不怕冷的几点青白小花，零星开着;便觉得心里忽然感到一种不足和空虚，不愿意根究。那老女人又走近几步，细看了一遍，自言自语的说，“这没有根，不像自己开的。——这地方有谁来呢?孩子不会来玩;——亲威本家早不来了。——这是怎么一回事昵?”他想了又想，忽又流下泪来，大声说道：“瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意显点灵，要我知道么?”对①句分析正确的一项是()A.交代一下自然环境，细路的形成是因为人们图近便，自然而然走出来的。

B.作为死刑和瘐毙的人的坟墓与穷人丛冢的自然界限“细路”，早已在“贪走便道的人”心中形成了自然的界限。

C.歪歪斜斜的细路，是贪走便道的人随意走出来的。

D.歪歪斜斜的细路，说明坟头很多，想走捷径也不成，必须绕来绕去地走，这也便成了自然的界限。

34.下列对第一段写作目的的分析最准确的一项是()

A.为改善输血条件，解决血液供不应求的问题，急需研制血液替代品。

B.人体大量失血后果严重，会导致血压急剧下降，威胁生命安全。

C.注射生理盐水或蛋白质溶液可暂时维持血压，但不能解决病人缺氧的问题

D.输血是目前抢救大量失血病人的有效方法，但血液存在供不应求的问题。

35.文中老甩这一形象有哪些特征?请简要分析。

六、写作(1题)36.人生底线，是做人的基石，是处世最起码的准绳。守住底线，才能让你在面对真与假、善与恶、美与丑时，正确抉择；守住底线，方能奠定坚实的人生基础，步人更高的境界。中学生在作业考试、运动竞技、娱乐休闲、社团活动、结交朋友等方面都应明辨是非，坚守底线。请以“底线”为题写一篇作文。根据材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于500字的文章，字体不限，诗歌除外。

参考答案

1.D

2.DA项中“退变”指档案记录材料因理化或生物作用而逐步老化变质直至损毁的过程。“蜕变”指(人、物或者事情)发生质的改变。此选项中应为蜕变才符合语境。B项中“因为”连词，表示原因或理由。通常与“所以”连接成最常用的关联词“因为……所以……”。在这里前后两句并非表示原因或理由故错误。C项中“耸人听闻”是故意说夸大或惊奇的话，使人听了感到惊异或震惊。“耸人听闻”指实际没有，被捏造出来的事，“骇人听闻”指实际存在，但让人不敢相信的事。就是说耸人听闻是假的事，骇人听闻是真的事。此处用“骇人听闻”更恰当。D项中“危言危行”危：正直。说正直的话，做正直的事。指正直的言行。容易误认为是”害怕发表言论，不敢说话”或”危险的言论和行为”，请大家注意这个词语的用法。

3.C蒲松龄号称“柳泉居士”；柳宗元，世称河东先生。

4.D正如梁启超《少年中国说》中讲的：“少年人如朝阳,如乳虎，如铁路，如白兰地酒，如春前之草，如长江之初发源。”

5.B

6.CC无中生有，《庇佑保护了人类不受洪水、旱灾、疠疫等灾害的侵害》的信息不当

7.CC均为介词，在;A因，介词，趁机/经由，通过B助词的;动词，到;D连词，顺承;连词，转折。

8.B所列动物的异常行为一旦脱离了特定的时间与空间(1976年7月25—27日唐山地震前夕)，都有可能是因为天气变化、污染、天敌和人为扰动，及其自身的机能状态的变化，如发病、求偶、怀孕、哺乳和恶习发作等，而出现的类似行为活动。

9.CA项，荸荠（bíqí）；B项，晌（siǎng）午；D项，阜（fù）盛。

10.C阁夜作者：杜甫岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

11.为变徵之声士皆垂泪涕泣

12.不悱不发举一隅不以三隅反

13.越陌度阡契阔谈

14.熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅

15.王熙凤

16.四十而不惑，五十而知天命

17.陟罚臧否

18.所谓伊人，在水一方

19.林黛玉

20.东风无力百花残；蜡炬成灰泪始干

21.DA句否定词使用错误，删去“不足”和“不当”；B句不合逻辑，将“月光、树影一齐”改为“树叶”；C句语序不当，将“销售、使用、生产”改为“生产、销售、使用”。

22.B

23.BB比喻。

24.BA项，搭配不当。人口，可以是“增加”或“减少”，但不能与“改善”搭配。C项，结构混乱主语不一致，可在“被称为”前加“这本书”。D项，语序不当。关联词位置不当，应改为“人们如果”。

25.D

26.我从来热爱乡村的冬天。

27.（1）拟人，如“挺身而出”“抬到高处”“拉到近处”等，将水车人格化，形象地表现了水车的奉献精神。（2）排比。“流向水沟，流向田畴，流向庄稼的血管”层次清晰地写出了水车灌溉庄稼时的重要作用，增强了语势。（3）动作（或细节）描写。“一高一矮的母子俩深一脚浅一脚地踩着水车的轱辘”，形象地描绘了母子俩踩着水车的情形，表现了劳作的辛勤。（4）比喻（借喻）。“流向庄稼的血管”将庄稼的导管比喻成“血管”，形象地突出了水车灌溉农田、滋润庄稼的作用。

28.A

29.D“