高一语文中国新诗的审美范式与民族心理

中国新诗的审美范式与

民族心理

张同道一般特殊任何一种艺术样式都以其特定的审美范式与民族心理契合作为一种审美范式，古老的诗歌往往是一个民族审美心理的凝聚那么，新诗是否完成了审美范式与民族心理的契合呢？提出问题引出下文对照中国诗歌的基本规律：体制起自民间，兴于文士，最后成为一种主要审美范式。

诞生不是本体演进，而是文学革命的结果。它不是古典诗歌的自然延伸，而是受西方诗歌影响发展起来的一种诗歌形式。中国古典诗歌……新诗不是由民间到文士，而是由知识分子率先发起的一种自上而下的诗歌体制转折先天不足？然而，新诗是个例外。创生期“然而危机也正发生在这里：一种新的审美范式是否契合民族心理？”(P.78)胡适第一个尝试者代表人物源头—外国诗自由体白话诗“并非欧化得一统天下”(P.78)特点刘半农、刘大白句意理解另一种选择郭沫若开阔新气象四次大规模的理论讨论与创作实验（一-7）围绕着问题诗歌体制20年代–关于格律诗

（二）50年代-关于新格律诗体40年代-关于民族形式（三-8、9、10、11）30年代-关于大众化（三-3、4、5、6、7）陆志苇/闻一多、徐志摩李季阮章竞/戴望舒、艾青穆旦等/

冯至、卞之琳词语（一）范式契合凝聚积淀结晶延伸断裂错位汇融质疑束缚欢愉困扰先天不足不容置疑风靡一时货真价实无的放矢灿若群星一统天下为人诟病

词语（二）把捉抟造启迪侵蚀衷情交融泛滥畸形呆滞愚劣昭示雕琢熟视热衷粗糙简陋削足适履名噪一时一脉相承涂脂抹粉刘半农《十四行集》之二十

有多少面容，有多少语声

有多少面容，有多少语声

在我们梦里是这般真切，

不管是亲密的还是陌生：

是我自己的生命的分裂，

可是融合了许多的生命，

在融合后开了花，结了果？

谁能把自己的生命把定

对着这茫茫如水的夜色，

谁能让他的语声和面容

只在些亲密的梦里萦回？

我们不知已经有多少回

被映在一个辽远的天空，

给船夫或沙漠里的行人

添了些新鲜的梦的养分。越有魄力的作家,越是要戴着镣铐跳舞才跳得痛快,跳得好.(P.79)仅仅是“旧瓶装新酒”而已（P.80)比较聪明一点的人选择较合脚的鞋子，智者却为自己制最合自己脚的鞋子.(P.81)它的思维依然在古典或民间的花园散步.(P.80)体会下列比喻句的含义,用平实的话表达出来死水倒-匀-闻开一多这是繁一沟闸绝望内的死粘水，塑清炕风吹广不起清半点旋漪沦割。丑不如买多扔陵些破社铜烂任铁，劫爽崇性泼金你的非剩菜到残羹喉。摘也谅许铜恭的要宇绿成刚翡翠涂，苍铁罐荣上绣福出几专瓣桃虾花；型在溉让油笑腻织仿一层膏罗绮唯，震霉菌利给他评蒸出照些云然霞。让死勉水酵核成一警沟绿厕酒，燃飘史满了贸珍珠拔似的孟白沫冻；债小珠告笑一强声变弦成大麦珠，瞧又壳被偷垮酒的址花蚊缩慧咬破仔。辨那浅么一袄沟绝昨望的爪死水链，压也就迈夸得蚕上几等分鲜裕明。坑如栗果青神蛙耐雨不住用寂寞舟，午又算何死水宏叫出雨了歌斧声。特这是展一沟们绝望勒的死浑水俭这里姨断不技是美长的所凳在，你不宝如让炮给丑问恶来荐开垦碰，熔看他冻造出斧个什齐么世蒜界。雨巷--伤戴望赶舒撑着蓄油纸且伞，摆独自粘彷晃徨在舌悠长案、悠店长惊又寂谅寥的局雨巷既，德我希得望逢捡着揉一个敲丁香次一样谱地雅结着嚼愁怨校的姑飞娘。斗她忙是有蕉丁到香一都样的等颜色本，狱丁香铸一样锁的芬触芳，适丁驶香一杜样的瓦忧愁览，宾在雨缎中哀真怨，泡哀源怨又售彷徨墙；她彷繁徨在犬这寂脂寥的蚁雨巷印，美撑着旬油纸紧伞啊像我鸟一样翠，临像我疗一样隐地犁默默怀彳亍裂着缺冷漠错、凄早清，昨又惆阶怅。子她搁默默矛地走屈近，遥走陕近，问又投学出荒太息货一般训的眼让光她飘杯过饼像梦艺一般泽地，奴像方梦一拔般地蕉凄婉驱迷茫吉。像梦荐中飘喂过砍一枝啄丁香霜地，玩我订身旁枕飘过绩这个渐女郎晒；跌她默逆默地拘远了个，远炮了，姥到谣了颓驾圮的拜篱墙怠，异走尽颂这雨紫巷。具在削雨的粥哀曲棒里，粱消闻了她困的颜滴色，锈散添了她勤的芬担芳，慰消袄散了句，甚优至她幅的佣太息谷般的柿眼光腰