全球通史读书心得15篇

全球通史读书心得15篇全球通史读书心得最新15篇

全球通史读书心得要怎么写，才更标准规范？依据多年的文秘写作阅历，参考优秀的全球通史读书心得样本能让你事半功倍，下面共享全球通史读书心得最新15篇，供你选择借鉴。

全球通史读书心得篇1

作为一个中国人，不仅要了解本民族的历史，更应当了解世界的历史，特殊是在全球化迅猛进展的今日，不从世界历史中继承和发扬全人类的优秀文化遗产，将无以迎接全球激烈的竞争，无法担当民族复兴的宏大使命。

《世界通史》是一部全景式再现世界历史的新型图书。它在汲取国内外世界讨论成果的基础上，将世界历史进展进程中沉淀下来的丰富的图文资料，按历史编年的形式进行编排，直观地介绍了世界历史的进展进程。全书用丰富翔实的文字叙述，全方位介绍世界历史的基础学问，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域。

古代卷从古代世界的开端，按纵的历史进展进程依次对各国家或地区的历史分章编写;对公元前4世纪后的诸国按横的历史联系分章编写。中世纪卷按地区和典型专题相结合的系统叙述。近代卷主要叙述英国资产阶级革命、美国独立战斗、法国__、工业革命、法国里昂和德意志西里西亚工人起义、马克思主义诞生、第一和其次国际、巴黎公社、19世纪晚期主要资本主义国家、19世纪晚期的亚非拉国家等内容。

现代卷主要阐述人类世界进入20世纪后所经受的两次世界大战、俄国十月革命建立了第一个社会主义国家、科学技术革命转变了人类的经济和社会生活乃至思想观念等内容。当代卷以对战后世界各种基本冲突运动的分析为依据，反映战后世界这个既相互依存又相互冲突的统一整体的进展过程与特点，反映各类型国家的政治、经济、军事、科学技术、人__动和对外关系的状况与进展趋势。

正如英国历史学家汤因比所说：“一个人假如能处在历史感悟之中，他就肯定是获得真知的人，由于历史的阅历是最为丰富的一座才智之库。”历史蕴含着阅历与真知。学习世界历史，不仅可以了解人类历史的进展进程。增长学问，还可以提升深远的战略思维，培育开阔的世界眼光，从而能认清简单现状，抓住要遇，应对挑战。

世界历史是人类作为一个现实整体的历史，任何一个国家和民族都是世界历史体系中的一部分。对于我们每一个人来说，只有了解了世界历史的进展进程和风貌，把握了人类社会进展各阶段的重大变迁，并从中借鉴前人的阅历教训，才能在全球化进展的环境中，认清简单现状，融入时代的潮流。

全球通史读书心得篇2

在《全球通史》一书的卷首，向读者提出了这样一个问题：“为什么需要一部21世纪的全球通史?”缘由就是：每个时代都需要编写新的历史，这不是说前人所编写的史书是不正确的，而是由于每一个时代都会产生新的问题，进而就需要探究新的答案。人们都说，时间是这个世界上最珍贵的东西之一，由于每个人、每件事都处在时间的渐渐长河之中，过去了的自然就变为了历史，所以，历史其实无处不在。

在我心中，历史本身是有神圣感的，手上拿着史书，就似乎能抓住过去时间留下的痕迹。阅读通史类的书籍其实并不简单，由于它其中包含的内容太过于庞杂，但是读通史会非常有利于读者形成一种全球的视角。在《全球通史》一书中，非常重要的一个特点就是摒弃了西方传统的史学家通常使用的三分法，而是采纳了将整个人类历史的演进过程划分为两个阶段的方法：分别是一千五百年以前各地区处于孤立时期的世界和一千五百年以后西方国家的兴起并占优势的世界。

这种划分方法非常有利于我们读者消退自己头脑中有关于中国历史和世界历史的一种时间差和空间差，我现在在学习历史的过程中就常常会把同一时期中国和外国的历史进程进行一个联系和比较。由于我们从小生长在中国，始终受到身边文化的熏陶，就似乎在还没有系统接触历史这门学科以前，在脑海里就已经潜移默化的了解许多历史故事，对中国历史也大致有了分期，但这样就形成了许多固有思维。书中的这种划分法可能一开头会让我们觉得读起来有些不习惯，但是它很有利于我们把对中国历史的学习真正融入到对整个世界历史的学习中去，让我们对历史产生新的理解。

除此之外，在阅读《全球通史》的过程中，我能从字里行间能够体会到一种现代感，历史从来就不是一门孤立的学问，更不是一些人口中背背就可以的学科，我很喜爱学历史，由于历史告知我每一件事情都有其产生的缘由和对应的结果，而历史上所发生的重大变故与当今世界的现状也都是有肯定程度上的联系的。历史学这门学科在我看来是有很大的现实意义的，就比如说：过去的王朝更迭告知我们关注民生造福百姓的重要性;几次扩散全球的战火硝烟让世界人民懂得和平的珍贵，每一次的历史现象必定会反应历史道理，我们只有不断的吸取阅历教训才能不断进步。一个国家的政治、经济、文化与本国的历史都是有联系的，就比如说一个国家现有国体的形成、现有的经济进展状况以及它的社会文化底蕴，这些东西的形成都不是一蹴而就的，我们只有了解了其产生与形成的过程，才能找到切合实际的进展方向。

作为一名历史学的同学，我们肯定要在专业学习上下功夫，不仅要记住史实，还要学会分析史实，学会举一反三，将历史融入现实，发挥它所独有的价值。

全球通史读书心得篇3

公元前8000年，公元1000年和现在的人种分布状况。6种主要人种，高加索人，蒙古人，黑种人，布希曼人，澳大利亚人，俾格米人。如今布希曼人，澳大利亚人，俾格米人这三种人种几乎所剩无几。高加索人始终呈现增长的势头，是目前全球最大的人种。蒙古人在公元1000年达到顶峰后，呈逐步下降的趋势，其中在美洲的蒙古人下降最为明显。

对应公元1000年时代，正是宋金元，中国大陆历史上最强盛的时期。尤其宋朝政治开放，经济繁华，即便一般百姓的生活也很富足。元代之后，中国大陆从文明史角度看，是一个大型下降通道，直至民国以后才逐步转变这一趋势。

欧洲文艺复兴，从1350年至1550年，之后现代工业革命开头萌芽，1700年在整个欧洲绽开。一个民族的复兴，70年时间太短暂，没有1~200年的历史积淀难以胜利。中华民族任重道远啊。

黑种人，基本限定在非洲大陆进展。它在向南部非洲扩张的时候，同时也受到高加索人从北部非洲的侵入。所以总体来看黑种人的进展特别缓慢。

在高加索人和蒙古人的对恃中，历史上，相互的渗透很难长久，目前看来高加索人稍稍占有优势。站在人种角度分析，莫非中美是天生的宿敌吗?这个结论，让人很是伤感。

然而高加索人在对黑种人的同化渗透亮     显有成效。或许将来的世界格局，谁掌控了黑种人，谁就可以连续称霸世界。

近十几年来，中国在非洲大陆的大肆扩张，可能已经引起当地人不满心情的增长。一带一路的国策需要我们大量引进黑人留同学，这是应当的，但在执行过程中是否太急功近利了?比如近期沸沸扬扬的山东高校留同学学伴制度。学伴制度本身并无问题。早年间，大量中国留同学到欧美学习，对方的学伴制度对我们同学关心很大。相信每一个出国留学的同学都有深刻的印象吧，我们并不知道，原来资本主义人和人的关系，可以那样的融洽，而不是像我们早期接受到的训练是，资本主义人和人的关系都是很冷酷无情的。或许中国的对外开放，改革的路还很长。

一万年太久，只争朝夕。

全球通史读书心得篇4

最近，我读了一本让我感悟很深的书——《世界通史》。世界通史，字面的意思是记录那些具有重大意义是事情，可是，翻开书，里面却大多是战斗!什么“马拉松战役”“温泉关之站”“红白玫瑰战斗”……

一次战斗要死多少人啊!假如有那么多的人力，精力，财力，为什么不拿来建设我们的家园，反而去破坏它呢?我不解。都说战斗是富人发起的，死的却是穷人。你们还记得在南京车站痛哭的那个小男孩吗?还记得在核战斗中受到损害的人吗?他们重则死亡，轻则致残，连在肚子里的胎儿都不能幸免。可是，我试问，他们有什么错要遭此灭顶之灾呢?他们都是无辜的啊!

战斗对全人民来说，百害而无一利。可为什么还要战斗呢?那些被权势冲昏头脑的人啊，糊涂吧!

我们渴望一个没有战斗的国度，那里有鲜花，有欢快，伴随着幸福……

全球通史读书心得篇5

《全球通史》揭示了过去。现在和将来之间的有机联系体现了世界史丰富而重要的熟悉价值;提出了很多对当代人有启示的。须作思索的问题，并通过历史来寻求解决这些问题的答案，给予历史以新意，富于才智，体现了思想的力气。贯穿于书中对历史富于见解的思索：

1：人类社会群体可接近性和相互影响的作用。综观人类历史，人类文化的进步取决于社会群体是否有机会吸取邻近的其他的社会群体的阅历。只有那些最易接近。最有机会与其他民族相互影响的民族，才最有可能得到突飞猛进的进展，并处于领先地位!随着全球史时代的到来，结果将是全球范围的相互作用和相互交融，并产生如生物学领域中杂交优势法则的那种进展。

2：人类历史遗产的继承。对历史的考察，揭示作为历史和文化遗产的人类制造活动的敏捷性和潜能，尽量客观地评价人类历史的遗产，使人们更加了解今日的人类社会，更有助于把握将来。诸如古希腊时期自由探究的精神。民主政体的理论和实践。艺术。文学和哲学思想……构成了希腊流给人类的光辉遗产。自从人类进入阶级社会以来，每个历史阶段中最有影响的社会都是力图缩小上下层之间鸿沟的社会——都是提倡提高群众参加水平的社会。这种参加人数总量上的猛增构成了开拓性社会的现代性，这在性质上给予这些社会以优越的社会内聚力和推动力，使得这些社会赛过同时期的其他社会，在它们的时代打上这些社会的印记。

3：科学技术的进展。人类在取得巨大的成就同时也付出昂扬的代价，其缘由在于人类运用技术的方式。目前，人类对技术的滥用，已造成了广岛。博帕尔。切尔诺贝利等灾难，而更急迫。更潜在的灾难则是毁灭性核战斗所造成的人类灭亡。当前我们的任务应当是促成技术的使用，给大多数人都带来好处，从而增加我们在这个星球上生活的平安感和舒适感。我们更应关注的是如何充分运用技术来掌握大自然的种种灾难，如何进展技术来滋养我们生存的地球。

当今社会，全球史训练，尤其是其中所表现的人类进展的整体观念和全球方略，对提高人的综合素养，尤其是培育作为地球村一员的当代人的前沿意识和全球眼光是相当重要的!当代高校生值得花功夫学习并且必需把握的不只是外语。电脑。金融和外贸等课目而已，加强全球史观的训练在当今时代尤显重要了，《全球通史》作为一部“精品教材”，更有助于我们了解历史，把握将来!

全球通史读书心得篇6

《全球通史》是一部“经典中的经典”，这本书问世30多年来始终畅销不衰，不断再版，不仅为英语国家读者所喜爱，而且还被翻译成多种文字成为在全世界拥有最多读者的通史类作品。

这部书包含了人类的起源、文明的嬗变，有帝国的更迭、宗教的集中;有对欧亚大陆诸古代文明和古典文明不同命运的宏观思索，也有对闻名历史大事的具体介绍;有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀对人类历史上诸多灾难的渊源——社会变革总是滞后于技术改革——的忧虑与警示。

这本书之所以可以享誉世界，还在于它是“全球史观”的代表作，是迄今为止全球史观最有影响力的作品。其实在西方，早在启蒙时代就有人试图以全球视野来阐释历史。

正如本人所说，我们自己这一代人是西方主导的历史观中成长的，我们也生活在一个西方主导的世界里。19世纪和20世纪早期是西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是其次次世界大战和这后的殖民地革命很快就结束了这种霸权，世界地图上欧洲殖民帝国的消逝就证明白这一点。地图上很多地方的名字和颜色都发生了猛烈变动，从而显示出20世纪中叶涌现出来的这个新世界。

我们慢慢不情愿地熟悉到，在今日这个世界上，传统的西方导向的历史观是落后于时代潮流并有误导性的。为了理解变化了的状况，我们需要一个新的全球视角。尽管伴随着种种精神求索的阵痛，世界却已经完成了其从旧到新的转变。

新世界需要新史学。20世纪60年月的后殖民世界使一种新的全球历史成为必需，作为读者，作为一个中国人，在看到这部《世界通史》时受到了一种震撼，这是一部真正打破了国家界限的作品，它站在全人类的角度端详整个世界从古至今的每一幅过往的画面。是呀，人类总是要向前看的，不能总在打破一种桎梏而进入另一种桎梏，而是要超越这些桎梏，上升到一个新的更高的起点之上。

感谢，或许一部书的价值不在于他在学术上取得如何大的成就而是在于他或许会影响某个读者的生活态度，进而可能影响读者的一生。

全球通史读书心得篇7

“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?”“日月之行，若出其中;星汉绚烂，若出其里。”天空的无边无际，海洋的无穷无尽，让人感受到渺小。与此类似的是当我们把目光望向历史，在时间的长河中人同样只是一个短暂的节点，在一个统一的世界中，将每一个重要的节点抛开来看，会得到不一样的体验。

《全球通史》是从史前社会到现代社会的这么一个大的历史跨度，主要采纳全新的的史学观点和方法，即将整个世界看做一个不行分割的统一整体，从全球的角度而不是某一个国家或某一地区的角度来考察整个世界各地人类文明的产生和进展。正如斯塔夫里阿诺斯在序言中讲的“新世界需要新史学”，这本书极具现代意识与深刻的现代思维，将讨论重点放在对人类历史进程有重大影响的历史活动、历史大事以及它们之间的相互关联和相互影响上，努力反映局部与整体之间的相互作用。

一、对人性的本质的熟悉

谈及人性的本质有人说性善有人说本恶，持不同观点的人有不同的解释。阿尔伯特。班都拉他总结说“人类的本性是一种能被社会影响塑造成很多表现形式的潜在力量。”正如生活在菲律宾的塔萨代人，他们过着无侵略、无战斗的采摘生活，而生活在巴布亚新几内亚的芬图人则是凶暴的武士。在旧石器时代最主要的是保证人类这一物种的存在，只需要有足够的可供生存的食物即可。而随着农业革命的到来，人口的增加，可争取的东西变得更多，所以战斗也就变得越来越频繁。

打算人类行为差异的不是基因，而是所处于的社会教给我们的处事方式。战斗并非不行避开，由于战斗不是发生发生在人类本性上，而是由于人类社会。而人类社会又是由人类组成的，因而人类是可以重新构建社会，而不是被动的接受塑造。

二、文明的发生

在希腊—罗马、印度、中国这一古典时期的时期，文明刚刚消失了萌芽，制造出了如两河流域的苏美尔文明、黄河流域的中华文明等不同文明。这种文明的到来使得经济关系和政治关系发生变化，如埃及的法老不仅是国家的统治者，而且也是“活着的神”。不仅如此，这种文明的发生也引起了文化的变化，例如新石器时代的文化生活是自主的、单一的，全部成员的都有同样的学问、同样的见解和同样的风格，生活方式不由外界而定。但随着文明的到来，一个简单的新社会便由此而消失了。文明带来了巨大的物质成就，也极大了扩宽了人类的视野，根据现在的进展趋势，人类对于自己的命运越来越具有把控力。

三、“遏止原则”

中世纪千余年间最惊人、最有意义的变化就是西欧在贫困落后和悄悄无闻中崛起。在中世纪时期，中国(唐宋)拥有高度发达的文化、先进的工艺、大规模的商业以及政治与思想。而西方的不发达则成为了一种优势，他们更加渴望学习，并乐观制造，并将其学习到的学问用于海外扩张，这种扩张又引起了他们更多的技术进步和制度的进步。此外在欧洲的内部也存在着衰落与兴起的交替，先是葡萄牙、西班牙在大航海时代的繁华;荷兰、法国、英国的工业革命。此后经受一战、二战对欧洲的减弱等等。这种进展模式，被成为“遏止法则”。落后的社会更加可能适应时代的变化，并在转变中渐渐处于地位。

四、地区自治与全球统一

西方于1500年前后进行海外扩张，传统意义上的地区自治也开头让位于全球统一。因欧洲人居于优先的地位而支配着整个连成一体的世界，到19世纪时他们以强大的帝国与股份公司在经济和政治上支配着全球，并取得了文化上的支配地位，那时西方文化等同于文明。而这一时代产生在错综简单的特定历史条件下，因此它的存在也必定是临时的。所以到了20世纪的今日，因其各个社会都有其自身的进展规律，都有实现其功能的道路，所以钟摆再度偏向了地区自治。

“这是的时代，这是最坏的时代;这是才智的时代，这是愚蠢的时代;这是信仰的时期，这是怀疑的时期;这是光明的季节，这是黑暗的季节;这是盼望之春，这是绝望之冬。”这是来自狄更斯的《双城记》，这不只是那个时代的写照，同样也适用于现代社会。我们的时代遇到一个谜，一方面现代人胜利的翻越了喜马拉雅山，同时也认为高科技已经可以确保人类不会由于环绕地球四周的小行星爆炸造成的恶果而灭亡，不会由于冰川时代的再次来临而灭亡。但是另一方面是人类的自我怀疑而使自己变得步履蹒跚。

全球通史读书心得篇8

斯塔夫里阿诺斯所著的《全球通史》虽是长篇巨制，然主旨只有一个，便是介绍人类各阶段文明的兴衰之史。但我感到，在外敌入侵时，除了军队力气，还有很重要的一点，就是人自身的骨气。

正如福熙元帅在“一战”结束后说的：“这不是和平，这是20年的休战。”“一战”结束后，参战的各国不得不按捺住自己感动的内心，暂作休整。虽然未再发生大型战斗，但日本侵占了满洲，德国吞并了奥地利。这等于把它们置于“二战”最有利的位置。这是为什么?就是那些“元首”们胆小怕事，便将一种自相冲突的政策呈现给外人!

“二战”揭开大幕，敦刻尔克大撤退后，做出了他那“海狮方案”，魔爪伸向了英伦三岛。日复一日的狂轰滥炸，虽然一开头德军收到了一些成效，但是全部英国居民，并未有一丝一毫的动摇，也不见有人心惶惶的时候。反而，这段轰炸时期坚决了全部人的信念，人们为皇家空军的成功欢呼，士兵们则更英勇地投入新的战斗。最终，第一次没有达到他的目的。看，这就是骨气的力气!

回过头来看我们中国，抗日战斗期间，自1937年起，至1943年开头反攻，总是不断地有人投向日本。我们的民族莫非真是如此窝囊吗?不!抗日名将英雄辈出。那么，为什么有叛徒?一言以蔽之，怕死!保命要紧。因而，这些人为后人所不齿。

战斗，如此残酷。正是由于这残酷，它培育、磨砺出了一代又一代的英雄。在这试金石上，人性如此全面的呈现出来。

全球通史读书心得篇9

读这本书是受了《将来简史》的打击，觉得三观需要修正一下，805页厚厚的上下两册，断断续续看了大半年。主要以前是学理科的，世界史更加已经完全没印象了，看完了《全球通史》其实也搞不清晰那些名字都读不顺的国家怎么变成现在这个样子的，我留下的也许印象便是以下这个流程：自给自足——宗教为王——打来打去——技术变革——海外扩展——谁都不服——握手言和——不要自己灭了自己就好。胡乱总结的，但是史书一读，还是觉得人类现在已经处在一个特别危急的状态，由于技术进步的进展速度太快，导致在社会形态和人的精神层面的参差不齐也日益严峻。

引申到训练和个人成长，古人一辈子做的事情，以现在的信息量，或许一年甚至一个月一个星期都不用就可以做好了。但是技术领域的日新月异，与精神层面的进展并没有很好地同步，我们在社会观念上的进步是特别缓慢的，比如男女公平的口号喊到现在，之所以还在讲，是没有解决。三观的形成应当并不能归结为生物学的问题，或许物质基础不行避开，偶然性和必定性也确定存在，但我仍旧认为人类是有自己的灵性的动物，不管这种灵性以什么命名，是永久不行能被机器完全替代和模拟的，所以我们对意义的追求也是一种本能，一个不会问为什么的人是没有灵性的。

我们现在对哲学的思索和训练相当的谨慎，怕思想入了歧途，所以宁可不讲思想，先讲技术，所以STEM如火如荼。即便讲思想，也是政治目的大于思索的诉求，我原先也是这样认为的，由于历史告知我们，技术的才是实力的体现。但是当技术进步到肯定的程度，假如思想体系跟不上，不知道会有什么样的后果~假如我们以后全部的学问信息都可以芯片植入并且实时更新，那么要怎么思索呢?大脑的沟壑是芯片可以形成的吗?

今后的社会或许需要精英们去消退或减缓冲突，考虑技术革新的同时如何同步更新思维力量和观念，以使人类这个物种在这个星球或者其他星球上存在的时间更长一点，假如人类还在追求意义的话。

全球通史读书心得篇10

始终都知道读史可修身知史可养德。由《全球通史》想到的史家司马迁的《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱无韵之离骚”。尽管《史记》具有不行替代的史学价值文学价值但是它也只记载了一国之史。

纵观我国的史学著作超出一国范围面对世界的无不受西方思维的影响这不但体现在思想上而且体现在著作的布局上。在我国史学界急功近利者居大半正如钱茂伟所批判的‘在《传统史学史讨论的若干反思》一文中我对以前人结论代替自己讨论的恶劣学风进行了批判明确指出“前人所得出的每一个结论都是特定时代、阶级、学识的产物。

在引用前人结论时肯定要先作详细分析切忌断章取义地搬用前人现成的结论来代替自己的详细讨论”。’他们丢弃了史家宝贵的灵魂这灵魂是史家之所以成为史家最重要的东西丢失了它也就丢失了成为史家的理由。一位史家所写的并不只是一本介绍过去的书而是一个高尚的灵魂。

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史大事占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。

二十世纪是一个进展的世纪人们在短短的一百年中的进展超过了以前的总和。但这也是一个让人类哀思的世纪在短短的一百年中爆发了两次世界大战给人类文明带来了毁灭性的灾难。人类在进展中也被一些问题所困扰如：环境问题生态问题水资源短缺资源枯竭恐怖主义宗教冲突……

这些让在进展中的人类陷入了迷茫正如在一战结束后为指引人们走出迷茫韦尔斯写成《世界史纲》一样斯塔夫里阿诺斯为在迷茫中的人们写成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿诺斯教授在《致读者》中写道“这种多样性显示出21世纪在拥有巨大潜力的同时也面临着巨大的危急。虽然历史学家没有魔法师的水晶球不能够精确     的预知将来但是他们能够基本确定地猜测到21世纪既不是乌托邦也不是地狱而是一个拥有各种可能性的世纪。

至于这些可能性中的那些能够实现则取决于这本书的读者你们在将来几十年中的所作所为将是有打算意义的。考虑到这些因素我们现在既不能做自我哄骗式的乌托邦幻想也不能做杞人忧天式的悲观预言现在到了对现存的实践和机制做一个冷静的再评价的时候了我们应当保留那些性质有效的抛弃那些不合相宜的——这正是当前全世界正在努力做的。

也是本着这样一种精神本书才有了这个新版本盼望它能有助于这一在评价的过程从而实现培根所提倡的“改善生活”抛弃他所反对的“卑微目的”。

记得马克思主义说，事物总是有着“产生—进展—消亡”的过程的，那么人类呢?我们在不断制造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗?我们会最终殊途同归地走向末日吗?对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们对于历史的讨论和熟悉，更重要的是能更好地关心我们认清现在，以及美妙地向往将来，而最重要的就是珍惜现在的一切。

全球通史读书心得篇11

有人说读史就是在读故事，其实本是如此，我们以后来人审判的视角去看待前人的生活，其实并不客观，程度的理性也只是保持个人规律上合理。在不能完全客观的前提下，我们不应当去评判历史，以现代人的思维和眼光去对前人品头论足是没有意义的，应当做的是多思索。吸取其中的养分为己所用，对个人、时代、社会而言都是大有裨益。

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》就给人这样的感觉，正如书中所言，每个时代都要编写自己的历史。不是由于早先的历史编写的不对，而是由于世界完成了自己从旧到新的转变，所以每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探究新的答案。

书中始终在强调历史大事进展的规律性。纵观历史，我们可以知道世界始终在变革，而且不同的地区会有较大的差异，有的人会去计较所谓过渡的时间，用以比较各个国家甚至是民族之间的差异，但实际上是没有任何意义。无论是从食物采集到食物生产，还是从部落文化过渡到城市文明，抑或者是从农业社会更迭为工业社会，都不是由于某个人或者是某些人的突发奇想而发生的，总之，当时发生的不是一件事，这是一个过程。

我们清晰地知道人口的增加导致了农业革命，而农业革命反过来又支持了更大规模的人口增长。当农业慢慢代替采集业的时候，人们开头尝试种植更多的植物来适应不同的环境。这就是良性的循环，当简洁的植物采集不能满意人们生活的需要的时候，自主的培育粮食就成为新的出路，创新是推动历史进展的重要动力，因果相生，农业的传播扩大也让不同地区的人们开头培育更多的植物，从中总结出的阅历和方法让食用植物更加具有普适性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中东的芭蕉等植物。当人们把实践中的阅历运用到改良上之后，植物也由于人类发生了翻天覆地的变化，这也间接地推动了农业的进展。历史本身就是规律最严谨的教科书，是环环相扣，最为精彩的魔术，全部看似突然的变化，都有蛛丝马迹可循，那是一张由几十亿人的踪迹编成的巨网，没有人可以置于其外。

《全球通史》虽然是史书，但却具有剧烈的现代意识，让我意识到史书可以是启示类文本，面对不同的话题，不变的是对本源的追溯。看似在安静的阐述从史前到21世纪的历史，但也始终不忘提示读者认清现实世界和历史的内在联系。从而使读者的思维能够跨越时空的限制，在历史和现实的两个时空里自由驰骋，甚至由此产生出自己对历史大事的联想和对比，产生出自己思想的火花和创作的冲动。当然，《全球通史》并不只是一本有深度的书，斯塔夫里阿诺斯以自己对历史和哲学的深厚功底，同时无限的延长了作品的宽度，书中有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀，对人类历诸多的灾难的渊源——社会变革总是滞后于技术变革的警示和忧虑等等。

历史没有可以省略的部分，前因后果，一脉相承。斯塔夫里阿诺斯的`《全球通史》以其内在的严密规律和浩瀚广博的学问让我领会到历史的精彩，紧循着这样严密的规律线，全部的文化优势都应渐渐转变为经济优势。我们可以冷静的探究，厘清其中的线索，吸取养分为己所用。不执著于眼前，心中自藏乾坤，静言巧思，亦不失为上乘。

全球通史读书心得篇12

始终都知道读史可修身知史可养德。由《全球通史》想到的史家司马迁的《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱无韵之离骚”。尽管《史记》具有不行替代的史学价值文学价值但是它也只记载了一国之史。

纵观我国的史学著作超出一国范围面对世界的无不受西方思维的影响这不但体现在思想上而且体现在著作的布局上。在我国史学界急功近利者居大半正如钱茂伟所批判的‘在《传统史学史讨论的若干反思》一文中我对以前人结论代替自己讨论的恶劣学风进行了批判明确指出“前人所得出的每一个结论都是特定时代、阶级、学识的产物。

在引用前人结论时肯定要先作详细分析切忌断章取义地搬用前人现成的结论来代替自己的详细讨论”。’他们丢弃了史家宝贵的灵魂这灵魂是史家之所以成为史家最重要的东西丢失了它也就丢失了成为史家的理由。一位史家所写的并不只是一本介绍过去的书而是一个高尚的灵魂。

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史大事占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。

二十世纪是一个进展的世纪人们在短短的一百年中的进展超过了以前的总和。但这也是一个让人类哀思的世纪在短短的一百年中爆发了两次世界大战给人类文明带来了毁灭性的灾难。人类在进展中也被一些问题所困扰如：环境问题生态问题水资源短缺资源枯竭恐怖主义宗教冲突……

这些让在进展中的人类陷入了迷茫正如在一战结束后为指引人们走出迷茫韦尔斯写成《世界史纲》一样斯塔夫里阿诺斯为在迷茫中的人们写成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿诺斯教授在《致读者》中写道“这种多样性显示出21世纪在拥有巨大潜力的同时也面临着巨大的危急。虽然历史学家没有魔法师的水晶球不能够精确     的预知将来但是他们能够基本确定地猜测到21世纪既不是乌托邦也不是地狱而是一个拥有各种可能性的世纪。

至于这些可能性中的那些能够实现则取决于这本书的读者你们在将来几十年中的所作所为将是有打算意义的。考虑到这些因素我们现在既不能做自我哄骗式的乌托邦幻想也不能做杞人忧天式的悲观预言现在到了对现存的实践和机制做一个冷静的再评价的时候了我们应当保留那些性质有效的抛弃那些不合相宜的——这正是当前全世界正在努力做的。

也是本着这样一种精神本书才有了这个新版本盼望它能有助于这一在评价的过程从而实现培根所提倡的“改善生活”抛弃他所反对的“卑微目的”。

全球通史读书心得篇13

最近在读《全球通史》，还没读完，由于这本书很厚，十六开的纸有上千页吧，我只读到中世纪。不过也从中发觉了点道理，跟各位共享一下。

首先，我想讲一下我对进化论的观点。许多质疑进化论的人提出的疑问是为什么现在的猴子没有进化成人。我的观点是，其实进化始终都没有停留过，史前是这样，古代是这样，现代也是这样。我们人类在变化着，从身体素养、智力等方面都在变化着。与此同时，我们身边的动植物也在变化着，有的物种要灭亡，有的物种在不知不觉中产生。之所以用变化这个词，是由于现在很难说这种变化是好还是坏，最终会是进展还是堕落。

物竞天择，适者生存，这是达尔文对物种进化的看法。人类的进展也适用于这种变化。史前人类其实是有四种人：印欧人、蒙古种人、俾格米人和布希曼人。当时他们还都是原始人，过着采集食物的生活，被称为食物采集者。但是，他们采集食物的效率是不一样的，印欧人和蒙古种人的效率更高，能够获得更多的食物，因此也就有力量向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。这种差别的结果就是现在世界上存在极少数的俾格米人和布希曼人，绝大部分人为印欧人和蒙古种人。我们中国人就是蒙古种人的分支。

生产效率导致人类进化这种观点在我国历史训练中很少被提到，在封建社会朝代更迭中更是鲜见。绝多部分史书说一个朝代的灭亡是君主失德，失去了上天的庇护。这种论调，我认为，很大程度上是我国回避了进展经济这个主题。朝代更迭的真实缘由是经济，而不是道德。每个朝代建立后经过肯定时间的稳定，官员数量会大幅增加，这意味着国家开支会大幅增加，而国家收入的主要来源是农夫，这时农夫作为主要生产者需要缴纳的赋税也会提高。

这种状况下，农夫的通常做法是把地卖给有钱人，自己只负责耕种，缴纳租子。而这种方法也只是临时缓解了农夫的压力，随着国家需要的收入增加，封建社会生产效率并没有发生过突增，因此最终转化到农夫身上的压力并没有实质削减。于是，我国历反复上演的农夫起义就如海浪般一浪高过一浪。

读《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我们现在常常会看到欧美的富豪捐出自己的家产成立基金会或者捐给其他基金会，他们关注贫困人口、关注艾滋病以及环境问题。这种现象也肯定程度上促进了我国社会公益的进展，使许多因历史缘由致富的企业家关注社会公益。

但是我想说的是，西方人并不是天生的慈善家，争强好胜是他们的本性，这一点比我们东方人要剧烈许多。欧洲并不是物产富裕的地方，而且欧洲大陆上的民族并不少。因此，中世纪的时候，我们看到欧洲是一片混乱的景象。突厥人、日耳曼人、维京人、高卢人等等为了争夺土地混战不休，这种历史背景下成长起来的欧洲人怎么可能是乐善好施、一副菩萨心肠。

所以“没有永恒的伴侣，只有永恒的利益”才会从他们嘴中说出来，所以在本次哥本哈根气候大会上，他们会偷偷修改气候变化框架公约。欧洲人并不值得相信，当然还有美国人。所以，我说这些的目的，是盼望许多人不要一谈到西方人就讲他们有多好，布满了敬重。

全球通史读书心得篇14

喜爱买书，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》买了