2017年中考语文考点跟踪训练 39课外文言文阅读

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养竹记唐代白居易竹像贤人，为什么呢？因为竹本身很坚固，所以可以树立道德；竹的性格很直，所以可以立身；竹的内心很空灵，所以可以体悟道理；竹的节操很坚定，所以可以立志。因此，君子们都喜欢在庭院中种植竹子。贞元十九年春天，白居易通过了拔萃选举，被任命为校书郎。他最初在长安寻找住处，找到了关相国的私人庭院东亭，决定住在那里。第二天，他走到东亭的东南角，看到了一片残败的竹子。他问关氏的老人，得知这些竹子是相国亲手种下的。自从相国离开后，其他人居住在这里，便砍伐了这些竹子，用作各种器具，剩下的则长时间被遗忘。白居易非常惋惜这些曾经被长时间照顾的竹子，却被普通人剪去。他决定清理竹子周围的垃圾，整理竹子之间的距离，一整天都在忙碌。于是，阳光透过竹子投下清凉的阴影，微风吹过发出清脆的声响。这种情景让人感到舒适和感动。竹子只是一种植物，与人类有什么关系呢？人们喜欢竹子，种植竹子，因为它们像贤人。如果竹子像贤人，那么真正的贤人又会怎样呢？因此，白居易写下了《养竹记》，在东亭的墙上留下，希望后来者能够像他一样珍惜人才，善待他们。注释：殄瘁：摧残；筐篚：竹器，方形的叫“筐”，圆形的叫“篚”；彗箒：扫帚；寻：古代八尺为一寻。1.加点词解释有误的是(B)。求在此处的意思是“寻求”。2.得常乐里故关相国私第之东亭/而处之。朗读节奏为：得常乐里故关相国/私第之东亭/而处之。3.画线句子翻译为现代汉语：(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。第二天，我走到东亭的东南角，在这里看到了一片残败的竹子。(2)贤不能自异，惟用贤者异之。优秀的人不能让自己与众不同，只有那些善于使用人才的人才能让他们与众不同。4.作者以竹喻贤人，通过自己的养竹经历，希望“用贤者”如何对待人才？作者希望用贤者能够发现和珍惜人才，精心培养他们，让他们发挥潜力，成为像竹子一样的贤人。下爱惜天下，臣则爱惜陛下。”上闻言，大笑，命禾再进疏。禾疏进而不省。后贯等被诛，禾迁太仆寺卿，改太常寺卿，以清介著称。崇祯初年，卒于家，年七十有五。1.竹子之所以像贤人，是因为其根稳固，以确立本性；秉性直，以站稳身体；心空，以虚心接受道；节坚定，以立志。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。2.陈禾，字秀实，明州鄞县人。元符三年进士。当时天下久平，武备宽弛，东南尤甚。他建议增加戍备，修缮城墙，以防备不测。有人认为他多虑，但后来盗贼起事，人们才明白他的正确性。3.当时童贯、权益、张、黄经臣等人勾结一起，禾认为这是国家安危之本，他不言责则是不负职责。他首先弹劾童贯，后又劾经臣。他认为宦官不应该插手国家大事。4.陈禾被认为是清正廉明的官员，他的言行备受尊重。他的劾奏虽然没有得到批准，但后来童贯等人被诛杀，证明了他的正确性。5.后来，陈禾被任命为太仆寺卿，后改为太常寺卿。他一直以清廉著称。崇祯初年，他逝世于家中，享年七十五岁。策马横行之盗，后为剽掠之盗，今为奇货之盗。吾之三盗，皆有所成，然不如奇货之盗为利。盗人者，以利为本，而奇货之利，不在多也。”向氏闻之，果为奇货之盗，亦有所成。后人以为善。1．齐国和宋国的情况如何？齐国富裕，氏族富有；宋国贫穷，向氏家境贫困。2．向氏向国氏请教什么？向氏向国氏请教如何发家致富。3．国氏告诉向氏什么？国氏告诉向氏他擅长的是偷盗，分别从策马横行、剽掠到奇货盗窃三种方式，但最有利的是奇货盗窃，因为奇货的利润不在数量上，而是在稀缺性上。4．向氏最终采取了什么方式？向氏最终采取了奇货盗窃的方式，也获得了成功。5．这个故事给我们什么启示？这个故事告诉我们，成功的关键在于找到适合自己的方式，而不是盲目跟从他人。同时也提醒我们，追求利益是人性的基本需求，但要在合法合规的前提下去追求。盗贼一年偷了东西，两年就有了足够的财富，三年就有了大丰收。从此以后，他们把偷来的财物分给了州里的百姓。向氏非常高兴，认为这是盗贼的好话，但没有意识到这是盗贼的行为方式。于是她越过垣墙，破门而入，抢劫一空。不久之后，她因为赃物被抓，失去了之前所拥有的财富。向氏认为国氏冤枉了她，于是去责备他。国氏说：“你也做盗贼了吗？”向氏向他讲述了自己的情况。国氏说：“你怎么把偷窃的行为做到这个地步了呢？我现在要告诉你，我所做的是公正之道，我盗取的是天地之间的时机和资源，如雨水、山泽之产，用来种植庄稼、养殖家畜，修建房屋、筑墙。陆地上的盗贼抢夺野兽，水中的盗贼抓鱼、乌龟，这都不是真正的盗贼。因为庄稼、家畜、土木、野兽、鱼类等都是天生的，不是我们自己的，我们只是盗取了天地的资源。如果我们盗取这些东西而不受惩罚，那么谁来责怪我们呢？”向氏非常困惑，认为国氏在冤枉她。于是她去问东郭先生。东郭先生说：“国氏所做的是公正之道，所以没有遭受惩罚；而你所做的是出于私心的盗窃，所以遭受了惩罚。”齐国的国氏非常富裕，宋国的向氏非常贫穷。向氏从宋国来到齐国，请教如何致富。国氏告诉他：“我擅长获取自然资源。我开始获取自然资源的时候，一年就充足了，两年就富足了，三年就五谷丰饶了。从这以后，我送给别人的财物遍及州闾。”向氏很高兴。他听懂了国氏获取自然资源的方法，但不理解获取自然资源的道理，于是开始盗窃。不久，他因盗窃被发现并被判罪，先前积蓄的财物也被没收了。向氏认为国氏欺骗了他，于是去埋怨国氏。国氏问他：“你是怎样获取自然资源的？”向氏说了他的情况。国氏说：“你不理解获取自然资源的道理，所以错到了这种地步。现在我告诉你该怎么做吧。天有适合的时令，地有有利的地势。我获取自然资源的方法是利用天地的时令和地势，云雨的浇灌和滋润，山峦湖泽的生产和养育，来种植我的庄稼，构建我的房舍。我从地上获取飞禽走兽，从水里获取鱼鳖虾蟹，没有什么东西是不可获取的。庄稼、土木、禽兽、鱼鳖，都是上天生产的，哪里是我所拥有的？这样，我获取上天的东西却没有遭受惩罚。金玉等珍宝，谷布等财务，那是别人积攒的东西，哪里是上天给的东西？你盗窃这些东西而被判罪，怨谁呢？”向氏非常迷惑，认为国氏又在欺骗他，于是去拜访东郭先生请教。东郭先生说：“国氏获取自然资源的方法，是遵循公正之道的行为，所以没有遭受惩罚；你获取自然资源的行为，是出于私心的盗窃行为，所以被判罪受惩。”邵民瞻为东坡买一宅，花了五百缗钱，东坡倾囊而出才勉强偿付。卜吉日入新居，既得已有几天了。夜晚，东坡和邵步月偶然来到一个村落，听到一位妇女极其哀伤地哭泣，东坡徘徊并倾听，说：“奇怪啊，为什么如此悲伤？难道有什么难以割舍的爱，触动了她的心弦吗？我要去问问她。”于是东坡和邵推门而入，发现一位老妪正在哭泣，她看到东坡，泪水依旧，但表现出了镇定。东坡问妪为什么在这里哭泣。妪说：“我家有一处居所，传承了百年，一直保持不动，直到我成为了主人。但是，我的不肖子孙，却把它卖给了别人。今天我搬迁到这里，与百年旧居一刀两断，难道不应该悲伤吗？”东坡也感到难过。他问这个旧居在哪里，妪回答说是他用五百缗钱买下的。于是，东坡安慰了妪，说这个旧居是他卖给了她的，不必过于悲伤。他还命令人取来屋契，当着妪的面烧掉了它。他让妪的儿子第二天来接妈妈回到旧居，竟没有向他索要任何东西。1.夏翁在船上被人弄脏衣服，但他没有生气，反而好言相劝。回家后，他发现那个人背负巨债，于是折了债券帮助他。长洲尤翁在开钱庄时，有人来索还衣服，但他并没有争执，反而给了对方一些衣物。后来那个人因为欠债服毒自杀，但尤翁预见到了这个结果，因为他知道凡事都要讲理，不要轻易与人争斗。2.夏翁是江阴巨族，船行市桥时被人弄脏衣服，但他好言相劝；长洲尤翁开钱庄时，有人来索还衣服，但他并没有争执，反而给了对方一些衣物。这两个故事都强调了讲理的重要性。3.夏翁是江阴的一个富人，他在船上被人弄脏衣服，但他没有生气，反而好言相劝。回家后，他发现那个人背负巨债，于是折了债券帮助他。长洲尤翁是开钱庄的，有人来索还衣服，但他并没有争执，反而给了对方一些衣物。后来那个人因为欠债服毒自杀，但尤翁预见到了这个结果，因为他知道凡事都要讲理，不要轻易与人争斗。4.夏翁和长洲尤翁的故事都强调了讲理的重要性，不要轻易与人争斗，要善良宽容，有同情心，帮助需要帮助的人。刘善明是一位官员，他的母亲被敌人俘虏，他不愿意西行，而是请求朝廷派遣使者去赎回母亲。他穿着布衣，吃素食，悲伤得像守丧一样。他喜欢读书，家里只有八千卷书，没有其他财产。他的特点是乐于助人、孝顺母亲、节俭清贫、勤勉有功、与众不同、不畏权贵。最终，他因为勤勉有功被追授烈伯的谥号。剔除下面文章的格式错误，删除明显有问题的段落，然后再小幅度的改写每段话。《贞观政要》中有这样一段话：“玉不琢不成器，人不学不知道。所以古人勤于学问，谓之懿德。”这段话表达了学习对人的重要性。古人认为，人的本性虽然相近，但通过学习可以修养情趣，使本性完善。苏秦、董生等人就是学习的榜样。同时，这段话也用类比的方法说明了学习的重要性，就好像蜃月光而水垂，木燧动而焰发一样。1.解释下列加点的词语。(1)苏秦刺股：苏秦为了学习而每日刺自己的大腿，表示他非常勤奋。(2)玉不琢不成器，人不学不知道：这句话意思是说，玉石不经过雕琢就不会变成器物，人不学习就不会懂得道理。2.下面加点词意义、用法相同的一项是(A)。A.夫人虽禀性定故余虽愚，卒获有所闻。B.必须博学以成其道虽乘奔御风不以疾也。C.燧动而焰发，学而不思则罔。D.待学成而为，美事始成，公输盘为楚造云梯之械。答案：A。3.用现代汉语翻译下列句子。夫人性相近，情则迁移，必须以学饬情，以成其性。人的本性都很相近，情趣却有所差别，必须通过学习来修养情趣，使本性完善。4.太宗和岑文本围绕同一个观点展开了对话，请分别写出A、B两个画线句子所运用的说理方法及其作用。A句运用类比从正面的说理方法，通过“蜃月光而水垂；木燧动而焰发”化抽象于具体，化深奥于浅显，从正面生动形象地说明了学习的重要；B句运用类比从反面的说理方法，通过“玉不琢不成器，人不学不知道”将抽象的道理具体化，从反面生动形象地说明了学习对人的重要性。1.请简述张允济的背景和为什么百姓怀念他？张允济是青州北海人，在隋大业中担任武阳令。他注重德教，教育下属，深得百姓的喜爱和怀念。2.请简述第一段中牛的问题是怎么解决的？有人将牛放在妻家八九年，牛孳生十余头。当将牛带走时，妻家不肯，县司也无法解决。该人诉求张允济，张允济让人将牛主缚起来，假装抓贼，然后将牛带到妻家村中，询问牛的来源。妻家不知情，于是将该人所诉的牛归还给他。县司得知后，感到惭愧。3.请简述第二段中的故事是怎样的？张允济遇到一位老母亲种葱，他答应老母亲，如果发生盗窃，她可以来告诉他。有一天，葱被盗了，老母亲告诉了张允济，他召集了葱地十里范围内的男女，并逐一验问，最终找到了盗窃者。4.请简述第三段中的故事是怎样的？有一个行人夜间遗失了衣服，走了十几里才发现。有人告诉他在武阳境内，路上不会有人捡拾，但如果回去找，一定能找回来。果然，他回去找到了丢失的衣服。张允济是青州北海县人，隋大业年间担任武阳县县令，以德行教育训导民众，政绩优异，备受百姓怀念。①“诣武阳质于允济”中的“诣”表示到达、前往的意思，意为那个人来到武阳县，向张允济请教。②“具言所以”中的“所以”表示原因、缘故的意思，意为详细叙述事情的原委。③“妻家不知其故”中的“故”表示原因、缘故的意思，意为妻子的家人不知道其中的缘由。④“悉召葱地十里之男女毕集”中的“悉”表示全、都的意思，意为召集葱地十里范围内的所有男女全部到场。有人/以牸牛依其妻家者八九年。用计帮元武县百姓讨回牛，智捉盗葱者，武阳境内路不拾遗。张允济听到那个人的请求后，问他为什么要到武阳县来告状，因为他本来应该向元武县令请教。那个人详细叙述了事情的始末。张允济命手下人带着那个人到他妻子娘家所在的村子去，装作抓住了盗牛贼，将村里的牛全部集中在一起，一头一头询问牛是从哪里来的。妻子娘家人不知道其中的缘故，又担心受连累，就指着那头强占来的母牛说：“这是我女婿家的牛，从哪里来的我就不知道了。”允济便揭开牛主人蒙头的衣衫，对他妻子娘家人说：“这就是你女婿，你可以把牛还给他。”妻子娘家人叩头服罪。这件事情让元武县主管官员都十分惭愧。张允济在路上遇到一个种葱的老妇人，搭了一座小草屋在那里看葱。他告诉老妇人，如果遇到盗贼，应当来报告县令。老妇人回家住了一夜，葱地就丢失了很多。老妇人把情况告诉了允济。他便召集葱地十里范围内的所有男女都到场，一个个叫到跟前来检验查问，最终找到了盗葱的人。欧阳修是一个幼时就聪明敏悟的人，读书很快就能背诵。成年后，他的声名鹊起。他从废弃的书柜中找到了唐代大文学家韩愈的遗稿，读后深受感动。他起初在滁州，自称醉翁，后