伦理学课件-善恶

第十四讲：基本概念——善恶一、关于“善”这个概念中文词意善：善良、慈善、善心、善行，心地仁爱，品质淳厚的意思。恶：恶品、恶行，心地恶毒，品行不端的意思。《説文解字》，善与“義”、“美”同义。段玉裁在《说文解字注》中认为，善、義、美三字，都从羊字，“羊”就是祥的意思，所以，善、義、美的意义相同，都表示“吉祥”。

“义”（羊、我）“羊”被认为是聪明正直、公忠无私、极有智慧的动物，进而成为吉祥、幸福、美丽、善良的象征。“我”本义并不是人称代词，而是特指一种戈形的兵器，进而引申为用武器自卫。用“我”的力量，保卫那些美、善、吉祥的事物，捍卫其中的价值，从而在言行举动、德行人品等方面，都表现出具有感染力甚至威慑力的尊严，成为他人学习的道德榜样。义，后进一步引申，规范、义务、善等。代表着人生的超高价值、庄严境界、终极目标。“恶”的意义，《说文解字》，“恶，过也。”《说文解字注》中说：“人有过曰恶，人有过而人憎之，亦曰恶”。

“君子以遏恶扬善，顺天休命”——《易传》“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”——《易传》“彰善瘅恶”——《尚书》“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”——《易经·系辞》英语词义：（1）某种是好的东西，某种符合宇宙道德秩序的东西，值得称赞的特征，好的要素或部分。（2）繁荣或福利的促进，某种有用的或有益的东西。（3）个人的具有固有价值而非通常价值的属性。（4）为达到目的需要的品质，不道德行为的证据。麦金太尔考察“善”的含义的演变在古希腊荷马诗中，“善的”是专门用于描述荷马贵族角色的述词；它是一个赞美词，可以与史诗中描述理想人物的品质的词互换；它是一个评价词，一个人以某种方式行动或履行他的职责，就足以称他为善。善与恶是伦理学的基本概念，是对人们行为做肯定或否定评价的最一般的道德概念。善是对符合一定社会或阶级的道德原则和规范的行为或事件的肯定评价，恶是对违背一定社会或阶级的道德原则和规范的行为或事件的否定评价。在中国伦理理论中，善恶往往与人性问题相联系，与“义利之争”密切相关。在西方伦理理论中，善恶在古希腊是从理性和灵魂中引申出道德，把知识和理念作为善；中世纪把善解释为上帝意志的表现；在近代，从人的自然本性说明善恶的来源，从善良意志、绝对观念等抽象精神中引申出善恶。马克思主义伦理学，善恶反映一定的社会关系中人们的利益和实践活动的要求。善恶观念是人们在社会生活中形成的，并随着社会经济关系的变化而不断变化。评价善恶，最终必须以符合社会历史发展规律，符合最广大群众的根本利益和要求为标准。试图户给善傅下定尖义的拿有代浴表性料的言报论：苏格秘拉底粥：如抗果什参么事塌情要衰成为蛋善的速，那烟么它播就必恩须是祸可以桃依据略某种罗规则越来阐动明的涨。柏拉没图：阵善的爷理念放是最崇高的匙理念责。善制必须治是一阳个可扛以企进求和慎令人醋神往蓄的对侮象。燃因而句必定吼是在姓超验避的、鸟超出秋这个闭世界桂的客茄体即漠形式没之中隙。亚氏幅：为替某物未或某洪人活恩动的表目标娇、意抖图或猜目的魂。休谟章：把私善视渴为人澡的愉降快的脖、有俗益的挣感情哭。康德搭：善遵是借费助于仆理性摘而形容成的仇精神镰，是柴被尊绳敬、雄被赞桃成的灭东西列，具枝备客皮观价勤值的搬东西毕。功利少主义摔：承职认功启利或图最大刚幸福含原则统为道讨德的邀基础棉这一灶信条仔，就漫是坚司持行丑为的种正确帆与该冬行为券增进应幸福炎的趋搞向成劝比例歌。罗尔壶斯：转自由江主义辆允许州各种抬关于挤不同梁社会搜成员吩寻求瓜善的剩自由排，只煤要对怒这些罚善的公追求斯是在昂正义敞的范位围内短进行沾的。施韦越泽：慢善的筹本质牢是保狠存生督命，终促进冈生命绣。善的吴概念往的属蔽性：善的炼绝对靠性和垒相对挥性：押形而古上之怖善，框善的宾可变帝性。善的床共同卷性和矮特殊真性：品共同占属性君，个文别属拦性。善的雕共时培性和升历时京性：淡相对驱稳定弱，变贫化性考大。善的枣抽象绑性和睡具体证性：采普遍住的，纷个体抽的。善是慌人类典社会兵中所掉称颂结、尊陡敬、互赞成杀、欲裁求、茄乐于鲁接受吵的内述在价煤值或叉固有葛价值扔，也勤是一缠种理抛念、肚信念惰或行商为，疼是对猎个体广和群强体的甲精神管生活到有益爆的东内西，嘱是有拣助于冠个体慎生命斗全面席发展链和人庸类社购会趋决向完情美，雄善是父本然押的，散自在断的，近它因愚为其扛自身钟的缘称故本梅身就啦是目霸的，倡而不倚是手飘段。二、紫善恶光评价赴标准1、善当恶评趣价标驼准的况相对敢性和协绝对爹性不同错种族削、不这同民酒俗、惯不同胁社会恩的评衫价善冰恶标投准的暗差异圆，得屡出文累化相向对主狗义；准不可赖通约相；境质遇论存；存尖在主顷义，父情感唤主义绍也支堆持相夫对性（1）阶纤级社粘会中足，有以利于肝统治病阶级乐利益棵的善挖恶标缴准作矛为绝须对性欢加以泽推行稍；（2）不陪同社剧会的猜善恶珍标准伞是不舌同的杀，但艺其目豪的是坑一致贺的；（3）善赠恶标凳准相瞎对性报与绝讨对性缩慧的统腥一；2、善确恶评子价标溪准的尖主观盖性和框客观游性善恶抬标准记是人姜制定宿的，毅情感酒主义腐否认箱善恶岔标准败的客论观性的；道丹德相凝对主低义；弟道德馋虚无副主义亿；不贷可知流论。善恶缓标准抬具有狐客观锯性，洽“天国理”首，上晃帝；（1）善牛恶标急准是逐形式片的主绣观性职与内严容的蝴客观他性的鸦统一重；（2）善雾恶标略准是鼓个体戚的主贺观性画与整寨体的烂客观猾性的命统一贪；3、善贡恶评蹦价标掏准的夺具体烂性和摩普遍膀性善恶耻标准谱是历借史的摔、变虹化的版、具舱体的怠；又斑是相凡同的职、普劳遍的叠；善恶农