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文档简介
1 思维创新与领导行为能力——岭南大讲坛·企业论坛第五期主讲人:易江〔著名经济学家、南华工商学院院长〕时间:2021年3月21日地点:清远市工商行政管理局16楼会议室一、思维创新的四个要求寺酷首先厉我们久来看足思维乞创新悼对我允们有虫哪些旬要求点?从百思维鸣创新谢来看魄,有阔四个阳方面傻的要滑求。您蚊首先侵,思努维创炎新要辽有追蜓问精索神。拌腥就是咳对我盘们每棍一个猛企业分家来峡说,只一定侨要有翼一个肾追问谱的精角神,门所谓住追问记的精偶神就宁是从凶四个救方面播走出谨来,尊我们副思考下往往想可能拐陷入丸四个告方面奉的局各限。城赢第一疗个是因从先弊入为坡主的均认定得中走张出来溜。我案们有蹈一些粗观点屋先入且为主攀,认监定了矩以后幻就以个为是棒这样千,实尝际上奋并不艇是这领样。燥比方佛说公电平的哄理解腾,我检们在友很多返企业巨讨论骂我们拿要公吊平竞虏争、档我们宁要实腊现社忍会公暴平,盘其实杀仔细症想一近想,勾很多横人把收公平旱看作捡是平智等,矩把公尝平和省平等殿相联初系,条平等撇是大抱家一祖样多铅,所搞以中肢国在竹长时欣间以答来实协际上慧是平喷等的凑思想病根深傍蒂固犹。从蚂中国谱的遗吧产分纠配,露我们溪和日配本、颂和美电国相渗比,号中国米是明畜显的强平等租分配捏,有翠局限央但是坊它是蜘平等印的。惑日本塑的遗嘴产分弟配绝脊对是行长子凉继承耻制,应如果赢都是涌女儿警只给匠大女拢儿继由承,界而大还女儿易必须厌招郎困入赘站,大店女婿窑作为鸣儿子城来继弓承,燃所以援日本阁的遗轧产不停是平社等分税配的泪。而遇美国木是我够的地昆盘我易做主止,我慌想给岔谁就胃给谁泉,美挺国的舱遗产悦分配就,比贫如说甩一个刃影星链,将亮财产盗一百俊万遗档嘱写蜻上给常他的资猫,颤不是妇平等蚁也不嫂是公屠平分怎配。饥而中倒国如暑果是吐三个背女儿捆,是私平等伙分配烟的。戴任何吐时候膨我们能说到刊公平叮,我勺们理妄所当吧然就供是平焰等,扰平等底和公练平有戏很大谱的差种别,改我们积说公音平竞推争,舒所谓怜公平药就是庆得其逃益所晚得,谅得到个的应席该得轻到,缘比方飞说在蔽企业舟管理眼中,姜我们宗讲到与公平钉管理奖,就辞应该尾说是住张三坏今天冤加工钳零件拉20砍个,舌李四汉40仁个,训如果妄管理耗者都岂给他编们一盾百块白钱,甘这毫柜无疑类问是打平等孩的,桨但是爪是不锡公平下的,逮为什袖么?句总有监一个枣人没售有得常到他困应该融得到皂的。嘱如果岔给张捡三2币00异块钱轧、李兴四1市00新块钱源,李遭四就蜡会说佳不公倦平、义不平轰等,蹄是不抛平等厌,但条是是迷公平创的,漫因为问张三垂和李宽四得劳到了穷他们贞应该工得到叮的。响在企龙业管抗理中地的思它维创宗新,纵首先淘要清收理我猴们先伤入为走主的街认定江。这圾是第幸一。泊肢第二朗,走咳出自粮上而传下的搂解释贯。我嘴们很穿多时绘候有腥一些明东西漫从上亏面传侄下来拿,是巩自上讨而下触的解晒释,咐我们逮就是街一种粪解释肢,没惠有想包如何杯真正亏的去窑理解畏。我划们国嗽家提杰出科览教兴兵国,尽这是狂非常定好的餐方向颜,就衔象主宰持人屋所说笋的是坦一种植领导柜力的适方向鹊,但铁是科意教兴话国怎平么实液现呢摇?如颗果我球们就会是空捉喊这深个口卷号,桶科教巡兴国尼永远食就是难一句售空谈枪了,感所以峡我们馅很多亏人思纹考要陶科教讨兴国敌,根剪据中脉国几娃千年固的经隔验教商训,戚必须镇要国根兴科料教,党国家巴首先锅要拿圾出一堵批资寸金组衬织一弟些人离力,善对一迎些高宏科技扬的东鄙西组此织攻闯关,劳对教盈育进盏行支咱持,巧如果陵我们铺仅教宰科教从兴国忠,最创后谈燥了十互多年币可能送没有咽效果单。现逢在我既们要禁认识疤到很印多东仇西必灵须要咳重新质对自妻上而嘉下有迎一些厨号召零,对鸽我们软的理置解进落行创声新。配注第三棒,走头出内励心情稳感的慕束缚头。我吐们每春一个消人都后有自考己情膛感,查但是燕往往偶我们喉的情苹感束僻缚我杂们的灿思维场开阔假和走雾向局搞限,丑比方住说对葡小孩龙的教哭育,钞我做厘过一插个很街典型遣的实傻验,身桌子合上摆苗一个票杯子绣,这农个人烦走出业去,隙把桌精子摇萄动把脾杯子夫打到想地上鹿,三导岁半原的男夏孩子注在旁沃边玩谈会有物什么河样的每反映积呢?棋这时松的孩央子是猎一个亡很重尺要的悟转折辛点。翻我们框找到津美国前、印贺度、绸中国械的孩怖子各忽有十辰个,住一个责一个跨实验骄之后沸发现探美国折的孩趴子有童六个虹,在伐杯子锣打下疏去之啦后马蓝上就告起来挠推桌舅子,劝他就点奇怪叼桌子防为什千么动聋起来桂了。卵中国居的孩怖子有甘七个诞,马鼠上站挤出去陡跑出走去找奴妈妈对,说碰妈妈壳杯子扭不是曲我打奸烂的处。而秃印度袜的孩糕子九换个是塘双手黎和十慢。这舱个实问验告恶诉我幕们非翠常重茶要的佩概念细,三添岁半椒的孩浆子就渣有这定样的哲差异兄,绝光对不至是天相生的常,肯被定是跑在我置们的息教育背方面弊产生泼了一浓些差都别。项后来挡我问钓我们缠很多秃的母羡亲是旅怎么待教育牙小孩索的,川他们歌说小落孩出慕去玩深不要粥出去萄啊,扒外面造有鬼高、有尊警察宁、有屈狼外嫩婆,款使孩赤子没揭有了含追问接意识积,而拼是一樱种害和怕,乔母亲垄的教看育是胸一种招以防滔万一太的教抚育,暮这样串的教泰育可刻能丢背掉了辞99栽.9吸99驳%的申想象牧空间罗。这嫌种内猎心情惠感的遮束缚壤,也豆是明传显影塘响我鼓们的诞思维应创新肉。建舍第四知,我届们要这从区替域方次位的虚局限搭中走皮出来含。比找如说恩我们均长期脚在这滨个地蚂方,锁屁股券坐在孤这个馅地方菜,很帅可能把就会脊受到敢一种搬局限狐,视粗野就俊不够伤宽,腿我们母走出皮这个全局限休就需舌要思戏维创岭新。疼举一士个例赤子,值上海畅浦东很的发筝展是滴思维渗创新此的结桨果,伍上海蓄浦东泉当时班有很堵多经速验,恢怎么帝去做舱,但阅是他炕们就充想到酿了一乳点浦省东应搅该怎尤么定宫位,毅他们碗找到浑了金病融路袍灯理慎论,翼什么泼是金应融路债灯呢淡?金住融中闹心就何像是埋路灯悦一样舅,隔狼远了袖有些团地方浪就照页不到木了,菌有些寒地方车就是宪黑的翻地方脆,靠塑近了醒路灯吼就浪帅费了丧。上山海经甜济学证界就父讨论适了,会沿太圈平洋板西岸衔有三耗大现找成的耐金融娘中心趣,比名如说说新加序坡、拾香港五和东让京,锣但是器香港晋和东尊京之推间有优着很可一个匙很大情的空土缺,产就是靠路灯脱缺失东,这纪个地深方应麦该有会一个卡金融菜中心针,金浓融中记心历钱史的施使命阁就应宅该放秩在上梯海,质上海滤的浦丢东就坏定位销于金宝融中拒心,要就是皇这样找的一栽个理幕论的熟支持盟。这焰个理肌论的庸提出辫就改概变了结我们鉴过去舞简单产的模紧仿三辰来一摘补的诉创新忙,对仇上海苗取得煎新的脸跨越疑开展谅带来射非常渴大的些作用梅。那符么我慢们清款远的倒定位在,也转可以娱从更膊高的舟角度渴提出诊我们烧的定鼓位,该认定榨之后冠就对钓我们三各个廊地方叙的发嫌展有闻着不昆可比膨拟的旦作用饿,这绘就是助追问雁要从在四个略方面权走出惩来。解追问悼一:廉中国流为什爽么原氧创性挪不强蚕?舟暑中国盘的原助创性啄不强耳,但榆是模拖仿性项不错柴,原换因是殿什么饭呢?曲其实稼这是肢很值陪得追解问的拜。两纤千年造前东神西方绝就有扩一个未重大修的差舍别,云东西批方都制追求行真,踏但是彩西方纳追求栋的真盈是追米求真颠实,掌实实联在在描,一烦就是姐一二吩就是注二,章是就勿是不私是就搏不是杯,虽尤然这袖一句硬话很碧简单营,但徒是西齿方认嫁为要坝对事皇情实滨实在冠在的懂描述碗,比隔如说鞠地球剖是围垃着太炊阳转筋,不假管教常皇怎绒么说亩,地召球还附是围爷着太摔阳转比,但这是中蠢国从闲两千栽年开闯始就杨有一亡个重蜜大的牧变化恋,追蓬求真供诚,辟孔子能的一肾些语为言,暑中国霉儒家紧的传伪统是挠追求卫真诚月来起恨步的录,我迹们中位国的理儒家猎学说亩实际拨上是咳说如船何做筛人的腾道理塌。真踢诚它枕就有蝇价值牵判断凡,就降有年悦龄大版小、熊职位辰上下步对你摩说话还的影千响,忽而且皱你会海想这脊个话强会影杂响什填么人歼、得嫁罪什讨么人盛,事云实本牧身就不是这山样的帽话,氧你在团表达竞的时破候很双可能汗不敢索表达吼,或喝者你沃表达守要看滚他怎敬么想取,而舰顺着躺他去匙表达外。两附千年柜以来沃,中直国做黎人这活样的垫一种飞知识姜传递狮下来做了,税而西银方国嫂家追饭求真得实的顽知识酬,这膀个方谱面的它精神梳传递懂了下赛来。慰为什锁么我啦们不灵讲真每理呢织?中借国的衫真一游加上申理之暗后,忘这就叛变成冰了真丸诚的捉另外洗一个杀表达锤。理贺是一讽个搜“瓜王意〞好加一见个维“呈里命〞恼,王交手里衣的东倒西就等是最勉大的颠东西写,所凝以中汗国的沾真理扒是谁撇大谁档就有锄理,淋这就昨是几婚千年其精神让的传纹递。哗在开弟始的跳起步哥阶段窑,应虽该说敬东西筑方没床有很括大的割差异授,中抬国还话有四傻大发倒明等隆等,灶但是逃随着刑历史稠的演弓进,荡我们隆发现早这中趟间的吧差距睬就拉略开了蚁,在虽两种蚊不同算的轨唯道上蝴西方扒的不跌断研迫究自犯然规已律的白真实臂性,颤所以疲他们似就有技了万摊有引渴力、球爱因茶斯坦题相对歼论,裹以及止我们夫现在垮所熟虏悉的娱数码艘技术魂、网段络技督术,赔这些删都是田从与“粮真实汗〞财的角顽度上本,一银步步差追问型下来网而得辟到的药。而链我们驻从真讯诚的景角度深一步添步追贸问下寇去,绞就变钳成了番一个数很重坏要的恋循环雾,中仙国一健代一故代人里的努慈力,荐中国指的代党和西拖方的浮代是恶有差录别的德,中啄国的喉代是恰朝代搬概念遭,朝酒代是霞时间冠的循订环,哄一朝蕉天子发一朝辆臣,船而西首方的啊代是攻时代富的概湾念,辫是时中间阶该段的幸标志篮,它乞的时鲁代可让以不紫断的邀从前血人的肠根底桶上我勤们再扯往前昨进,们不断坛的逼毛近更竟高的乏真理躬。我塞们中独国的撤朝代练,总岗是在假不断勇的循医环。换这就罚是中舞国和库西方应最大亦的差问别。们干西方乌追求骂是就风是、晒不是绣就不捡是,萍敢于弦表达族自己腹的意烟见,财尽管裂可能再得罪洲人,灭但是病这种魔得罪泥在未江来就拴有一捞个起学点,摧而我农们的强思维嗓方式游是以距真诚道为主叼,本扮来人掏大代级表是裙代表夹人民青去反剥映意堆见的羽,但轰是一狐讲话蠢开头俭就是亿我向父领导肃做如遗下汇端报,凝这个齿汇报泊实在醒是忠联诚性纪的理韵解,俱而不购是真肝实性咏的客葬套,仁我并筋不是竟说他兔们不悔对,灵但是坛我们鲜要找尝到根斗子是糟在什河么地乳方,僵我们烧缺什厚么东中西。冻西方砖国家弄关注涨逼真跳性,阀尽管捞我们畏不能跪穷尽戴真理宝,但搅是不氧断的和逼近家真实代。爱核因斯驳坦说什过我砖们不活可能汪了解胆世界翁的奥柄秘,程但是追必须磁要知辞道我骗所处绪的位倍置。冤但是芦中国庸关于鲜忠诚带性的岭话,叔使我摇们更如多的锻看别慧人怎锁么想割,所肿以思闲想的勇解放静、思完维的李创新斜就受肚到了厌局限身。从么这个饱角度悟上,丰西方芽的企爬业家趋不管闹你得艇罪我雅什么我,但任是我解用的管是真振才,所但是惩中国日的企纵业家较用的践是真译情,滔所以汽我们胃今天手说真锤情实据意,灿也没剧有错眉,但跨是对羡创造托性并窄不是俗一个曾很好并的结念果。滑饰西方猎和中票国通腰过两夜千年璃来历捷史的健强化志、同厘化或谈者内爱化成烘各民庸族的乐心理并积淀极,最杨后形犯成了奇相应充的淘唐汰机添制。危求真爱实的贫人、渡得罪笨人的例人就酒可能戴淘汰益,而皆真诚薄的人饲就可涨能会抹被留至下,链宰相逐刘罗咱锅为答什么菌最后祖总是轻说真珍话的塘被淘亦汰了为,而凤表示支忠诚各的和疯绅容牺易受锄到欣惠赏,肿这样弓历史屯剧在妈不断追的强伪化我玻们,蔽我们亿还在达走这末一条很路。摔我们回提出束要创伸新,泊怎么借创新瞎呢?繁就是限要找权到我汤们的悔根子核,并述不是置说真鹅诚不蚕对,警真诚棵是非浊常浓胃厚的劲积淀锅,而险真实闹是非扯常薄运弱的型,所帽以我幼们的通企业浮家应印该按挡照邓亭小平瘦所说献的求逐真务会实、陆实事劣求是间,这瓜是非访常重匪要的驶思想学解放铲的一晕个突步破点切。只授要做悲到这件一点播,思线想创央新就册会找摸到我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邻法律赚高于雾情、谷高于引理,勒但是奔法律持是在涌道理漫上建拉立的缎,但伸是道哀理讲旁不清需楚时纯先照唉法律启办。管理又有不等式,可能大家又困惑了,管理之所以难,就是要知道有如下的不等。第一是数量不等,一个人搞好企业是不行的,但是搞坏一个企业一个人就足够了,这就是非常大的悖论了。这就需要我们全力以赴,如何防止数量的不等式,否那么你就很吃亏了。一粒老鼠屎坏了一锅汤,素质差的人往往成为企业的形象,这就是数量不等式。还有标准不等式,很多标准在这里有用在那里没有用,我们说打人不对,但是在中国的标准下某些情况下是对的,比方说父母亲打小孩,打是亲、骂是爱,而在美国是不能打小孩的,如果打小孩隔壁邻居就有义务报警,所以从小给小孩灌输,对不起没有跟你商量就把你生下来了,抑制自己打小孩的冲动。西方国家的管理者,首先假设我的员工是什么样的水平,假设一下周边的生产力状况是什么样的水平,假设完了以后然后就做一个方案,然后就去验证,不是纸上谈兵,而是实实在在的干,把观点提出来就干。干好就是证实了,我做成功了一件事,但是如果干的不对,假设错了,验证做不出来,那也不是否认他,而是重新再假设。西方国家的管理一般都能接受,你假设的东西验证对了我支持你,但是如果错了也支持你,重新假设之后重新站起来。西方国家首先把人假设为经济人,如果是经济人我怎么管理,经济人是趋利避害的。还有就是社会人,社会人很重视面子、很重视别人的评价,所以要给他们荣誉感。同时他们要求自我实现。而中国天然也有自己的假设,中国的假设是心物假设,现在有很多假设是把心当做物,中国是有存天理灭人欲,要好管理就不要有什么想法。人心像物一样可用,这里的问题就是人心要搞创造,就必须是活泼的,思想是必须创新的,你要别人创新又要存天理灭人欲,形成了中国的一个悖论。所以我们很容易走向这样的一个误区,中国有一句话“人之初性本善〞,性本善是一个假设,有一个管理方法。但是也有人不同意,提出“人之初性本恶〞、“人之初如玉璞〞,在管理中我们中国往往是把心和物相等,这种观点就影响到我们对事物真实的了解,人的心是最活泼的,很多东西都是靠我们思维的活泼而造成的。第二,抉择能力。可以有一个很重要的观点,就是理权原那么,公说公有理,婆说婆有理,搞的领导很难做,我们就要开拓思维。孟子曾经说过,如果两个方案都不好,我选择害处较少的方案。现在我们做决策很重要的有一种情况,在发生危机的时候,不归罪于外人,比方说突然出现火灾或者是塌方事件,作为管理者赶到现场,一定要控制自己的情绪,一定不要随便的指责、去骂,现在事情已经出了,伤害最大的是什么,最大的危害是什么,如果人是最大的伤害,那就要全力以赴去抢救人,这就是决策。还有就是评价一个人的时候,一定要控制不责人于内,不要随便猜想一个人的内心,我记得有一次一家公司开董事会,一个副总经理做了自己的检讨,自己的战略没有做好,提出检讨,但是有人就发言说张总你这个发言是在作秀,是为了保住自己的乌纱帽,是为了文过饰非。这个时候董事长马上制止,不能这么讲,我们应该怎么讲?而是说你这个检讨和我们的事实有那些吻合,解决了这些问题有什么好处,这就是我们不责人于内的要求。我们要从进步的角度进行评价,而不是对一个人的内心采用猜度。决策的时候,领导者一定要把这样的表达清楚的分清,而不能听之任之。从进步的角度判断人是非常好的,比方说一个学生从学校回到家里跟家长说,我今天在学校表现非常好,老师问企鹅有几条腿,我说企鹅有三条腿,老师还表扬我了,妈妈就奇怪了,企鹅不是两条腿吗?这个小孩接着说了,其他的小孩都说企鹅是六条腿或者是五条腿,我答复说三条腿,老师表扬我,我是最接近真理的。这个老师就非常好了。第三,制约能力。还有就是制约能力。正确的做一件事,还有做正确一件事,正确的做一件事是方向,做正确一件事是程序的问题。世界上两大公平,一个是事实公平,良心是一杆秤,但是很多时候程序是公平的,程序公平包括三大要素。第一大要素是平等协商,我们如何在制订一个规那么的时候,制订一个共同开展的目标时充分的听取大家的意见,每一个人都在平等的角度上来提出自己的意见,这个时候就不能居高临下了,这个时候一定要平等。大家知道人很容易不平等,很容易比拟居高临下,动不动就讲你懂不懂。中国有一句话是“胡说八道〞,这句话实际上骨子就是以我为中心的思想,胡说八道是别人不对,怎么来的呢?胡说就是胡人的胡人,胡人就是外国人。我们要尽可能的协商,收集大家的意见。平等协商之后文字明确,写清楚,大家有统一的意见是什么意见就写清楚,列成条文,绝对不能模糊,不能有歧义。在文字明确之后还要对应执行,但是人往往是做要求的事,不做号召的事,人都是有这样的特点,但是人又有一个特点,检查就做了,明天检查卫生就清扫卫生了。很多时候人还会找一些借口,借口久了就会形成惯性,在苏丹的南部以人的牙齿被敲掉为美,找了很多借口,最早有一种病,几千年前的,牙齿紧闭撬都撬不开,敲掉牙齿就可以把药灌进去了,敲掉牙齿的就活下来了,这就构成了一个自己的借口,成了推卸的责任,没有真正认识到事实的本质是什么。有一次我们在巴黎的餐馆吃饭,法国人讲话是细声细气的,我们几个人特别快乐,小马、老李找几个位子坐,法国人就觉得这几个人怎么这样,对着所有的法国人深深鞠了一躬说了一句日本的再见,他们就以为是日本人。后来我们想这样也不好,狼来了三次人家就不信了,信任是一棵小树,如果没有信任,就像木头没有扎根到土地上,最终为腐朽,程序公平不是简单的对应,而是责任、信任,平等协商是自我选择得到的结果,文字明确是选择确实定,最后我对选择负责,在某一个时间段内合同或者是契约时间内,我是坚决负责任的,选择的好我自得其乐,选择的不好我就接受自作自受,选择了以后就是自力更生。第四,解扣能力。领导的最后一个能力就是解扣能力。现在社会的开展越来越进步了,几个方面交织在一起。我们可以快刀斩乱麻,但是现在可能不行,现在很多的问题必须要有解扣能力。比方说代际公平的困境,其实现在很多问题不是现在造成的,而是过去遗留下来的。我们经常讲同代人的公平,比拟好解决,为什么要高考呢?同代人进行高考大家没有什么意见,但是这个年纪和那个
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